Встреча с сооои", "Американский психоаналитический журнал" 1949 Письмо с
пре дисловием Хорни
-83-
Кареч Хорни Невроз и шчностныи рост
и осуждению, когда затра! ивается гордость или тщеславие При этом чело век
обычно не спрашивает себя "Как это мои чувства и мое мнение так легко
изменились9" Он просто считает, что это другой обманул его веру в человечество
или же что он никогда ему и не верил "по-настоящему" У него, может быть, и есть
дремтощие способности на сильные и живые чувства, но то, что предъявлено на
сознательном уровне, зачастую чишь громадное притворство с очень малой долей
искренности Посмотришь на такого человека подольше и получаешь впечатление
чего-то несуществен ного, ускользающего, к ним очень подходит счовечко
"дешевка" Внезапная злоба - часто единственное подлиное чувство таких людей
Другая крайность - преувеличение грубости и бессердечия Табу,
наложенное у некоторых невротиков на нежность, жачость и доверие, может быть
столь же сильным, как и табу других на враждебность и мсти тельность Такие
люди считают, что им Надо уметь жить без всяких близких отношений, а поэтому
верят, что и не нуждаются в них Им Нельзя ничему радоваться, поэтому они
верят, что им все безразпично Их эмоциональная жизнь, спедоватепьно, не столько
искажена, сколько обеднена
Естественно, эмоциональный рисунок, начертанный внутренними при казами,
не всегда такой прямолинейный, как в этих двух крайних случаях Приказы могут
быть противоречивыми Надо быть таким сострадатечь ным, чтобы идти на любые
жертвы, но Надо быть еще и таким хладно кровным, чтобы пойти на любую месть
В результате человек временами считает себя свиньей, а временами - ангелом
Другие люди сдерживают так много чувств и желаний, что у них наступает общее
эмоциональное омертвление При этом можно запретить себе желать что либо для
себя, что кладет конец всем живым желаниям и замораживает любые попытки что
либо дчя себя сдепать Тогда, отчасти из за данных запретов, разрас тается столь же
всеобъемлющее требование - человек считает, что все в жизни должно быть
преподнесено ему на серебряном блюде А обиду за невыполнение этого
требования можно запереть предписанием Надо при мириться с жизнью
Мы меньше осознаем вред, который наносят всеобъем тощие Надо нашим
чувствам, чем прочий приносимый ими ущерб Однако это самая тяжелая цена,
которую мы платим за попытку превратить себя в совершен ство Чувства - самая
живая наша часть, и если они вынуждены подчи няться диктатуре, в глубине
нашего существа возникает глубокая неуве ренность, которая неизбежно уродует
наше отношение ко всему внутри и вне нас
Мы едва ли можем переоценить силу воздействия внутренних предпи сании
Чем сильнее в человеке влечение актуализировать свое идеальное Собственное Я,
тем более Надо становятся его единственной движущей силой, толкающей,
подхлестывающей его к действию Когда пациент, все еще слишком отдаленный от
своего реального Собственного Я, открывает некоторые удушающие его свойства
своих Надо, он может оказаться по i
84-
Глава 3 Тирания <Надо>
ностью неспособным рассмотреть возможность отказа от них, потому что без Надо
(считает он) он не сделает ипи не сможет сделать ничего Иногда он выражает свое
заблуждение в виде убеждения, что нельзя заставить людей делать "правильные"
вещи, иначе как силой Такое убеждение - не что иное, как вынесение вовне его
внутренних переживаний Надо при обретают для пациента субъективную
ценность, с которой он сможет расстаться топько когда почувствует, что в нем
существуют другие, непосредственные силы
Поняв великую принуждающую силу Надо, мы должны задать один вопрос,
ответ на который я попробую дать в пятой главе что происходит с человеком,
когда он осознает невозможность жить как Надо9 Пока я ска жу, что он начинает
ненавидеть и презирать себя Мы не можем полностью проследить воздействие
Надо, пока не разберем их переплетений с ненавистью к себе За Надо всегда
прячется ненависть к себе, и это ее угрозы превращают Надо в режим террора
Глава 4 Невротическая
гордость
При всех своих бешеных усилиях достичь совершенства и при всей своей вере,
что оно достигнуто, невротик не достигает того, в чем отчаянно нуждается
самоуважения и уверенности в себе Богоподобный в своем воображении, он лишен
обычной земной уверенности в себе, которой обла дает самый простой пастух
Высокое положение, до которого он может подняться, слава, которую он может
обрести, делают его самонадеянным, но не приносят ему внутренней безопасности
Он по-прежнему чувствует себя ненужным в глубине души, легко обижается и
нуждается в несконча емых подтверждениях своей ценности Он может чувствовать
себя сильны м и значительным, пока у него в руках власть и влияние, пока его
поддержи вают хвалой и почитанием Но все эти чувства избранности легко пропада
ют, когда, среди чужих людей, эта поддержка отсутствует, когда он терпи г
неудачу, когда он предоставлен сам себе Царство небесное внутри нас, его не
заталкивают в нас снаружи
Давайте посмотрим, что происходит с уверенностью в себе по ходу
невротического развития Чтобы у ребенка роста уверенность в себе, он явно
нуждается в помощи извне Ему нужны тето, привет, забота, защита, атмосфера
доверия, поощрение его деятельности, конструктивная дисцип лина Когда все это
есть, у него развивается, используя удачный термин Мари Райзи. "базальная
уверенность", которая включает уверенность в себе и в других
Но вместо благотворных влияний ребенок испытывает совсем другие, которые
вредят его здоровому росту Мы уже обсуждали эти факторы и их общее действие
в первой главе Здесь я хотела бы добавить еще некоторые причины, по которым
ему особенно трудно достичь правильной самооцен ки Слепое восхищение может
раздуть его чувство собственной значимости Он может почувствовать, что нужен
родителям, нравится им, и они одобряют его не за то, какой он есть, а за то, что он
удовлетворяет их потребность в восхищении, престиже или власти Жесткие
требования удовлетворять нормам совершенства могут возбудить в ребенке
чувство неполноценности
Мари Раизи "Психоанализ и образование" (Marie I Rasey "Psychoanalytic and Educa
lion") Докчад на заседании Ассоциации развития психоанализа (Association for
Advancement ofPsychoanalysis, 1946)
-86-
Глава 4 Невротическая гордость
из-за того, что он не может выполнить таких требований За проступки или плохие
оценки в школе его сурово упрекают, а хорошее поведение и хорошие отметки
принимаются как должное Порывы к независимости и самостоятельности
высмеиваются Все эти факторы, вдобавок к общему недостатку искреннего тепла и
интереса к нему, создают у него ощущение своей никчемности и ненужности или, по
крайней мере, ощущение, что он ниче го не стоит, пока он такой, какой есть, а не
стал кем-то другим
Хуже того, невротическое развитие, инициированное ранними неблаго-
приятными обстоятельствами, ослабляет самую сердцевину его существа. Он
отчуждается от себя и раздваивается Его самоидеализация - попытка возместить
причиненный ущерб, подняв себя в воображении над другими и над грубой
реальностью самого себя И, как в сказках о сделке с Сатаной, он получает
воображаемую, а иногда и реальную славу Но вместо твердой уверенности в себе
он получает позлащенный дар весьма сомнительной ценности невротическую
гордость Эти две вещи очень похожи, и вполне понятно, что их путают В старом
издании Вебстера, например, сказано, что гордость - это самоуважение,
основанное на реальных или воображаемых заслугах Различие между реальными и
воображаемыми заслугами проведено, но в обоих случаях говорится о
"самоуважении", словно это различие невелико
Путаница существует еще и потому, что большинство пациентов относятся к
уверенности в себе как к загадочному качеству, возникающему из ничего, но очень
желанному Поэтому только логично, что они ждут от аналитика, чтобы он каким-
то образом вселил ее в них Это всегда напоминает мне один мультфильм зайцу и
мыши впрыснули шприцем храбрости, они увеличились в пять раз, обнаглели и
преисполнились неудержимой воинственности Пациенты не понимают (и на самом
деле страстно не желают понять) прямой причинно-следственной связи между
существующими качествами личности и чувством уверенности в себе Эта связь
ничуть нее менее четкая, чем зависимость финансового статуса человека от его
имущества, сбережений и умения зарабатывать деньги Если с этим все в порядке, у
него будет чувство экономической безопасности Возьмем другой пример
уверенность рыбака покоится на таких конкретных вещах, как прочная лодка,
крепкие сети, его знания о погоде и море, сила его мышц
Что касается требуемых качеств личности, то до некоторой степени они зависят
от культуры, в которой мы живем Для западных цивилизаций - это независимые
убеждения и умение действовать в соответствии с ними, способность полагаться на
себя, основанная на оценке собственных ресурсов, умение брать на себя
ответственность, реалистический подход к собственным качествам, возможностям и
ограничениям, сила и прямота чувств, способность устанавливать и поддерживать
хорошие отношения с людьми Хороший уровень этих параметров субъективно
ощущается как уверенность в себе Чем ниже их уровень, тем более шаткой будет
уверенность в себе
-87-
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
пре дисловием Хорни
-83-
Кареч Хорни Невроз и шчностныи рост
и осуждению, когда затра! ивается гордость или тщеславие При этом чело век
обычно не спрашивает себя "Как это мои чувства и мое мнение так легко
изменились9" Он просто считает, что это другой обманул его веру в человечество
или же что он никогда ему и не верил "по-настоящему" У него, может быть, и есть
дремтощие способности на сильные и живые чувства, но то, что предъявлено на
сознательном уровне, зачастую чишь громадное притворство с очень малой долей
искренности Посмотришь на такого человека подольше и получаешь впечатление
чего-то несуществен ного, ускользающего, к ним очень подходит счовечко
"дешевка" Внезапная злоба - часто единственное подлиное чувство таких людей
Другая крайность - преувеличение грубости и бессердечия Табу,
наложенное у некоторых невротиков на нежность, жачость и доверие, может быть
столь же сильным, как и табу других на враждебность и мсти тельность Такие
люди считают, что им Надо уметь жить без всяких близких отношений, а поэтому
верят, что и не нуждаются в них Им Нельзя ничему радоваться, поэтому они
верят, что им все безразпично Их эмоциональная жизнь, спедоватепьно, не столько
искажена, сколько обеднена
Естественно, эмоциональный рисунок, начертанный внутренними при казами,
не всегда такой прямолинейный, как в этих двух крайних случаях Приказы могут
быть противоречивыми Надо быть таким сострадатечь ным, чтобы идти на любые
жертвы, но Надо быть еще и таким хладно кровным, чтобы пойти на любую месть
В результате человек временами считает себя свиньей, а временами - ангелом
Другие люди сдерживают так много чувств и желаний, что у них наступает общее
эмоциональное омертвление При этом можно запретить себе желать что либо для
себя, что кладет конец всем живым желаниям и замораживает любые попытки что
либо дчя себя сдепать Тогда, отчасти из за данных запретов, разрас тается столь же
всеобъемлющее требование - человек считает, что все в жизни должно быть
преподнесено ему на серебряном блюде А обиду за невыполнение этого
требования можно запереть предписанием Надо при мириться с жизнью
Мы меньше осознаем вред, который наносят всеобъем тощие Надо нашим
чувствам, чем прочий приносимый ими ущерб Однако это самая тяжелая цена,
которую мы платим за попытку превратить себя в совершен ство Чувства - самая
живая наша часть, и если они вынуждены подчи няться диктатуре, в глубине
нашего существа возникает глубокая неуве ренность, которая неизбежно уродует
наше отношение ко всему внутри и вне нас
Мы едва ли можем переоценить силу воздействия внутренних предпи сании
Чем сильнее в человеке влечение актуализировать свое идеальное Собственное Я,
тем более Надо становятся его единственной движущей силой, толкающей,
подхлестывающей его к действию Когда пациент, все еще слишком отдаленный от
своего реального Собственного Я, открывает некоторые удушающие его свойства
своих Надо, он может оказаться по i
84-
Глава 3 Тирания <Надо>
ностью неспособным рассмотреть возможность отказа от них, потому что без Надо
(считает он) он не сделает ипи не сможет сделать ничего Иногда он выражает свое
заблуждение в виде убеждения, что нельзя заставить людей делать "правильные"
вещи, иначе как силой Такое убеждение - не что иное, как вынесение вовне его
внутренних переживаний Надо при обретают для пациента субъективную
ценность, с которой он сможет расстаться топько когда почувствует, что в нем
существуют другие, непосредственные силы
Поняв великую принуждающую силу Надо, мы должны задать один вопрос,
ответ на который я попробую дать в пятой главе что происходит с человеком,
когда он осознает невозможность жить как Надо9 Пока я ска жу, что он начинает
ненавидеть и презирать себя Мы не можем полностью проследить воздействие
Надо, пока не разберем их переплетений с ненавистью к себе За Надо всегда
прячется ненависть к себе, и это ее угрозы превращают Надо в режим террора
Глава 4 Невротическая
гордость
При всех своих бешеных усилиях достичь совершенства и при всей своей вере,
что оно достигнуто, невротик не достигает того, в чем отчаянно нуждается
самоуважения и уверенности в себе Богоподобный в своем воображении, он лишен
обычной земной уверенности в себе, которой обла дает самый простой пастух
Высокое положение, до которого он может подняться, слава, которую он может
обрести, делают его самонадеянным, но не приносят ему внутренней безопасности
Он по-прежнему чувствует себя ненужным в глубине души, легко обижается и
нуждается в несконча емых подтверждениях своей ценности Он может чувствовать
себя сильны м и значительным, пока у него в руках власть и влияние, пока его
поддержи вают хвалой и почитанием Но все эти чувства избранности легко пропада
ют, когда, среди чужих людей, эта поддержка отсутствует, когда он терпи г
неудачу, когда он предоставлен сам себе Царство небесное внутри нас, его не
заталкивают в нас снаружи
Давайте посмотрим, что происходит с уверенностью в себе по ходу
невротического развития Чтобы у ребенка роста уверенность в себе, он явно
нуждается в помощи извне Ему нужны тето, привет, забота, защита, атмосфера
доверия, поощрение его деятельности, конструктивная дисцип лина Когда все это
есть, у него развивается, используя удачный термин Мари Райзи. "базальная
уверенность", которая включает уверенность в себе и в других
Но вместо благотворных влияний ребенок испытывает совсем другие, которые
вредят его здоровому росту Мы уже обсуждали эти факторы и их общее действие
в первой главе Здесь я хотела бы добавить еще некоторые причины, по которым
ему особенно трудно достичь правильной самооцен ки Слепое восхищение может
раздуть его чувство собственной значимости Он может почувствовать, что нужен
родителям, нравится им, и они одобряют его не за то, какой он есть, а за то, что он
удовлетворяет их потребность в восхищении, престиже или власти Жесткие
требования удовлетворять нормам совершенства могут возбудить в ребенке
чувство неполноценности
Мари Раизи "Психоанализ и образование" (Marie I Rasey "Psychoanalytic and Educa
lion") Докчад на заседании Ассоциации развития психоанализа (Association for
Advancement ofPsychoanalysis, 1946)
-86-
Глава 4 Невротическая гордость
из-за того, что он не может выполнить таких требований За проступки или плохие
оценки в школе его сурово упрекают, а хорошее поведение и хорошие отметки
принимаются как должное Порывы к независимости и самостоятельности
высмеиваются Все эти факторы, вдобавок к общему недостатку искреннего тепла и
интереса к нему, создают у него ощущение своей никчемности и ненужности или, по
крайней мере, ощущение, что он ниче го не стоит, пока он такой, какой есть, а не
стал кем-то другим
Хуже того, невротическое развитие, инициированное ранними неблаго-
приятными обстоятельствами, ослабляет самую сердцевину его существа. Он
отчуждается от себя и раздваивается Его самоидеализация - попытка возместить
причиненный ущерб, подняв себя в воображении над другими и над грубой
реальностью самого себя И, как в сказках о сделке с Сатаной, он получает
воображаемую, а иногда и реальную славу Но вместо твердой уверенности в себе
он получает позлащенный дар весьма сомнительной ценности невротическую
гордость Эти две вещи очень похожи, и вполне понятно, что их путают В старом
издании Вебстера, например, сказано, что гордость - это самоуважение,
основанное на реальных или воображаемых заслугах Различие между реальными и
воображаемыми заслугами проведено, но в обоих случаях говорится о
"самоуважении", словно это различие невелико
Путаница существует еще и потому, что большинство пациентов относятся к
уверенности в себе как к загадочному качеству, возникающему из ничего, но очень
желанному Поэтому только логично, что они ждут от аналитика, чтобы он каким-
то образом вселил ее в них Это всегда напоминает мне один мультфильм зайцу и
мыши впрыснули шприцем храбрости, они увеличились в пять раз, обнаглели и
преисполнились неудержимой воинственности Пациенты не понимают (и на самом
деле страстно не желают понять) прямой причинно-следственной связи между
существующими качествами личности и чувством уверенности в себе Эта связь
ничуть нее менее четкая, чем зависимость финансового статуса человека от его
имущества, сбережений и умения зарабатывать деньги Если с этим все в порядке, у
него будет чувство экономической безопасности Возьмем другой пример
уверенность рыбака покоится на таких конкретных вещах, как прочная лодка,
крепкие сети, его знания о погоде и море, сила его мышц
Что касается требуемых качеств личности, то до некоторой степени они зависят
от культуры, в которой мы живем Для западных цивилизаций - это независимые
убеждения и умение действовать в соответствии с ними, способность полагаться на
себя, основанная на оценке собственных ресурсов, умение брать на себя
ответственность, реалистический подход к собственным качествам, возможностям и
ограничениям, сила и прямота чувств, способность устанавливать и поддерживать
хорошие отношения с людьми Хороший уровень этих параметров субъективно
ощущается как уверенность в себе Чем ниже их уровень, тем более шаткой будет
уверенность в себе
-87-
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119