Однако чем безна-
дежнее ощущает себя человек в паутине своего страха
и защитного механизма и чем сильнее ему приходится
цепляться за иллюзию, что он во всем прав и соверше-
нен, тем сильнее он инстинктивно отвергает всякий -
даже самый отдаленный и глухой - намек на то, что у
него что-то не так и необходимо что-либо изменить.
В нашей культуре имеются четыре основных спосо-
ба избежать тревожности: ее рационализация; ее отри-
цание; попытки заглушить ее наркотиками; избегание
мыслей, чувств, побужденией или ситуаций, вызываю-
щих ее.
Первый метод - рационализация - является наи-
лучшим способом оправдания своего уклонения от от-
ветственности. Он заключается в превращении тревож-j
ности в рациональный страх. Если пренебречь психоло-1
гическим значением такого превращения, нетрудн<
представить, что при этом мало что меняется, Сверхза
ботливая мать в действительности обеспокоена по по
воду своих детей независимо от того, признает ли онг
наличие у себя тревожности или интерпретирует GBOI
тревожность как обоснованный страх. Можно, однак
сколько угодно раз проводить эксперимент, говоря т.
кой матери, что ее реакция является не рациональны
страхом, а тревожностью, подразумевая при этом, 41
она неадекватна существующей опасности и имеет пс
собой личные факторы, В ответ на это она будет отве]
гать такое предположение и приложит все силы для т
го, чтобы доказать, что вы абсолютно не правы. Раз]
38
Мэри не заразилась инфекционной болезнью в детском
саду? Разве Джонни не сломал себе ногу, лазая на де-
ревья? Не пытался ли недавно какой-то человек зама-
нить детей, обещая им сладости? Разве не диктуется ее
собственное поведение целиком любовью и долгом?
Всегда, когда мы сталкиваемся с такой яростной
защитой иррациональных отношений, мы можем быть
уверены, что защищаемая позиция выполняет важные
для человека функции. Вместо того, чтобы чувствовать
себя беспомощной жертвой своих эмоций, такая мать
считает, что она может активно действовать в данной
ситуации. Вместо признания своей слабости она мо-
жет ощущать гордость высокой требовательностью к
себе. Вместо признания того, что ее отношение прони-
зывают иррациональные элементы, она считает их аб-
солютно рациональными и оправданными. Вместо того
чтобы увидеть и принять необходимость что-то изме-
нить в себе, она может продолжать переносить ответ-
ственность на внешний мир и, таким образом, уходить
от сознания своих собственных мотивов. Конечно, за
эти сиюминутные преимущества ей приходится рас-
плачиваться тем, что она никогда не избавится от сво-
их тревог и огорчений. Но особенно дорогую цену
приходится платить ее детям. Однако она не осозна-
ет-ив конечном счете не хочет осознавать - этого,
потому что глубоко в душе придерживается иллюзии,
что может, ничего не меняя внутри себя, получить все
те выгоды, которые должны были бы последовать от
такого изменения.
Тот же самый принцип справедлив для всех тенден-
ций, где предполагается, что тревога является рацио-
нальным страхом, каким бы ни было его содержание:
страх родов, болезней, погрешностей в пище, несча-
стий, нищеты,
Второй способ избежания тревожности состоит в
отрицании ее существования, то есть в устранении ее
из сознания. К сопутствующим физическим признакам
страха или тревоги относятся такие, как дрожь, усилен-
ное потовыделение, учащенное сердцебиение, ощуще-
" Удушья, частое побуждение к мочеиспусканию, по-
Р-: S. Rado. An Over-Solicitous Mother.
нос, рвота и - в психологической сфере - чувство
нетерпения, ощущение внезапного приступа или пара-
лича. Мы можем испытывать все эти чувства и физиче-
ские ощущения, когда боимся и осознаем этот страх;
они могут также быть исключительным выражением
имеющей место, но вытесненной тревожности. В по-
следнем случае все, что человек знает о своем состоя-
нии по таким внешним проявлениям, - это то, что в
определенных обстоятельствах у него учащается моче-
испускание, что езда в поезде вызывает у него тошноту,
что иногда он потеет по ночам, и всегда без какой-либо
физической причины.
Однако возможно также сознательно отрицать тре-
вожность, пытаться сознательно ее преодолеть. Это
сродни тому, что имеет место у нормального человека,
когда он пытается избавиться от страха путем его про-
стого игнорирования. Наиболее знакомым примером
этого в норме является пример героя солдата, побужда-
емого стремлением преодолеть страх.
Невротик также может принимать сознательное ре-
шение преодолеть свою тревожность. Например, де-
вушка, которую вплоть до наступления полового созре-
вания мучила тревога (она особенно боялась грабите-
лей) , приняла сознательное решение не обращать на эту
тревогу внимания. Первое сновидение, которое она,!
предложила для анализа, открыло различные вариации
этого отношения. Оно содержало в себе различные си-
туации, которые в действительности ее пугали, но на
которые она всякий раз храбро реагировала. В одной из
них она услышала ночью шаги в саду, вышла на балкон
и спросила: <Кто там? > Ей удалось избавиться от своего
страха грабителей, но, так как ничего не изменилось в,
факторах, вызывающих ее страх, остались другие пр
явления все еще сохраняющейся тревожности. О.
продолжала быть отчужденной и робкой, чувствовал.
себя лишней и не могла приняться ни за какую плод<
творную работу,
Очень часто у невротиков нет такого сознательны
решения. Нередко этот процесс протекает непрои:
вольно. Однако отличие от нормы лежит не в степен:
осознания такого решения, а в достигаемом результ)
те. Все, чего может достичь невротик, <беря себя
руки>, - это устранить явные проявления тревожн
сти, как в случае с девушкой, переставшей испытывать
страх перед грабителями. Не следует недооценивать та-
кой результат. Он может иметь практическую ценность
и может также обладать психологическим значением
для повышения уважения к себе. Но так как такие ре-
зультаты обычно чрезмерно переоцениваются, необхо-
димо указать на их негативную сторону. Дело в том,
что не только остаются без изменения существенные
движущие силы личности, но, более того, если у невро-
тика пропадают заметные проявления имеющихся у не-
го расстройств, он в то же самое время теряет дейст-
венный стимул для их проработки,
Процесс безжалостного игнорирования тревожно-
сти играет огромную роль во многих неврозах и не всег-
да осознается в своем качестве. Например, та агрессив-
ность, которую проявляют многие невротики в опреде-
ленных ситуациях, часто принимается за прямое прояв-
ление подлинной враждебности, причем именно тре-
вожность побуждает его преодолевать свою робость.
Если не заметить этого, возникает опасность ошибочно-
го принятия отчаяния за истинную агрессию.
Третий путь избавления от тревожности связан с
наркотизацией. Это может делаться сознательно и в
буквальном смысле посредством принятия алкоголя или
наркотиков. Однако для этого имеется множество пу-
тей и не столь очевидных. Одним из них являете-я по-
гружение в социальную деятельность под влиянием
страха одиночества; ситуация не меняется от того, осоз-
нается этот страх как таковой или предстает лишь как
смутное беспокойство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137
дежнее ощущает себя человек в паутине своего страха
и защитного механизма и чем сильнее ему приходится
цепляться за иллюзию, что он во всем прав и соверше-
нен, тем сильнее он инстинктивно отвергает всякий -
даже самый отдаленный и глухой - намек на то, что у
него что-то не так и необходимо что-либо изменить.
В нашей культуре имеются четыре основных спосо-
ба избежать тревожности: ее рационализация; ее отри-
цание; попытки заглушить ее наркотиками; избегание
мыслей, чувств, побужденией или ситуаций, вызываю-
щих ее.
Первый метод - рационализация - является наи-
лучшим способом оправдания своего уклонения от от-
ветственности. Он заключается в превращении тревож-j
ности в рациональный страх. Если пренебречь психоло-1
гическим значением такого превращения, нетрудн<
представить, что при этом мало что меняется, Сверхза
ботливая мать в действительности обеспокоена по по
воду своих детей независимо от того, признает ли онг
наличие у себя тревожности или интерпретирует GBOI
тревожность как обоснованный страх. Можно, однак
сколько угодно раз проводить эксперимент, говоря т.
кой матери, что ее реакция является не рациональны
страхом, а тревожностью, подразумевая при этом, 41
она неадекватна существующей опасности и имеет пс
собой личные факторы, В ответ на это она будет отве]
гать такое предположение и приложит все силы для т
го, чтобы доказать, что вы абсолютно не правы. Раз]
38
Мэри не заразилась инфекционной болезнью в детском
саду? Разве Джонни не сломал себе ногу, лазая на де-
ревья? Не пытался ли недавно какой-то человек зама-
нить детей, обещая им сладости? Разве не диктуется ее
собственное поведение целиком любовью и долгом?
Всегда, когда мы сталкиваемся с такой яростной
защитой иррациональных отношений, мы можем быть
уверены, что защищаемая позиция выполняет важные
для человека функции. Вместо того, чтобы чувствовать
себя беспомощной жертвой своих эмоций, такая мать
считает, что она может активно действовать в данной
ситуации. Вместо признания своей слабости она мо-
жет ощущать гордость высокой требовательностью к
себе. Вместо признания того, что ее отношение прони-
зывают иррациональные элементы, она считает их аб-
солютно рациональными и оправданными. Вместо того
чтобы увидеть и принять необходимость что-то изме-
нить в себе, она может продолжать переносить ответ-
ственность на внешний мир и, таким образом, уходить
от сознания своих собственных мотивов. Конечно, за
эти сиюминутные преимущества ей приходится рас-
плачиваться тем, что она никогда не избавится от сво-
их тревог и огорчений. Но особенно дорогую цену
приходится платить ее детям. Однако она не осозна-
ет-ив конечном счете не хочет осознавать - этого,
потому что глубоко в душе придерживается иллюзии,
что может, ничего не меняя внутри себя, получить все
те выгоды, которые должны были бы последовать от
такого изменения.
Тот же самый принцип справедлив для всех тенден-
ций, где предполагается, что тревога является рацио-
нальным страхом, каким бы ни было его содержание:
страх родов, болезней, погрешностей в пище, несча-
стий, нищеты,
Второй способ избежания тревожности состоит в
отрицании ее существования, то есть в устранении ее
из сознания. К сопутствующим физическим признакам
страха или тревоги относятся такие, как дрожь, усилен-
ное потовыделение, учащенное сердцебиение, ощуще-
" Удушья, частое побуждение к мочеиспусканию, по-
Р-: S. Rado. An Over-Solicitous Mother.
нос, рвота и - в психологической сфере - чувство
нетерпения, ощущение внезапного приступа или пара-
лича. Мы можем испытывать все эти чувства и физиче-
ские ощущения, когда боимся и осознаем этот страх;
они могут также быть исключительным выражением
имеющей место, но вытесненной тревожности. В по-
следнем случае все, что человек знает о своем состоя-
нии по таким внешним проявлениям, - это то, что в
определенных обстоятельствах у него учащается моче-
испускание, что езда в поезде вызывает у него тошноту,
что иногда он потеет по ночам, и всегда без какой-либо
физической причины.
Однако возможно также сознательно отрицать тре-
вожность, пытаться сознательно ее преодолеть. Это
сродни тому, что имеет место у нормального человека,
когда он пытается избавиться от страха путем его про-
стого игнорирования. Наиболее знакомым примером
этого в норме является пример героя солдата, побужда-
емого стремлением преодолеть страх.
Невротик также может принимать сознательное ре-
шение преодолеть свою тревожность. Например, де-
вушка, которую вплоть до наступления полового созре-
вания мучила тревога (она особенно боялась грабите-
лей) , приняла сознательное решение не обращать на эту
тревогу внимания. Первое сновидение, которое она,!
предложила для анализа, открыло различные вариации
этого отношения. Оно содержало в себе различные си-
туации, которые в действительности ее пугали, но на
которые она всякий раз храбро реагировала. В одной из
них она услышала ночью шаги в саду, вышла на балкон
и спросила: <Кто там? > Ей удалось избавиться от своего
страха грабителей, но, так как ничего не изменилось в,
факторах, вызывающих ее страх, остались другие пр
явления все еще сохраняющейся тревожности. О.
продолжала быть отчужденной и робкой, чувствовал.
себя лишней и не могла приняться ни за какую плод<
творную работу,
Очень часто у невротиков нет такого сознательны
решения. Нередко этот процесс протекает непрои:
вольно. Однако отличие от нормы лежит не в степен:
осознания такого решения, а в достигаемом результ)
те. Все, чего может достичь невротик, <беря себя
руки>, - это устранить явные проявления тревожн
сти, как в случае с девушкой, переставшей испытывать
страх перед грабителями. Не следует недооценивать та-
кой результат. Он может иметь практическую ценность
и может также обладать психологическим значением
для повышения уважения к себе. Но так как такие ре-
зультаты обычно чрезмерно переоцениваются, необхо-
димо указать на их негативную сторону. Дело в том,
что не только остаются без изменения существенные
движущие силы личности, но, более того, если у невро-
тика пропадают заметные проявления имеющихся у не-
го расстройств, он в то же самое время теряет дейст-
венный стимул для их проработки,
Процесс безжалостного игнорирования тревожно-
сти играет огромную роль во многих неврозах и не всег-
да осознается в своем качестве. Например, та агрессив-
ность, которую проявляют многие невротики в опреде-
ленных ситуациях, часто принимается за прямое прояв-
ление подлинной враждебности, причем именно тре-
вожность побуждает его преодолевать свою робость.
Если не заметить этого, возникает опасность ошибочно-
го принятия отчаяния за истинную агрессию.
Третий путь избавления от тревожности связан с
наркотизацией. Это может делаться сознательно и в
буквальном смысле посредством принятия алкоголя или
наркотиков. Однако для этого имеется множество пу-
тей и не столь очевидных. Одним из них являете-я по-
гружение в социальную деятельность под влиянием
страха одиночества; ситуация не меняется от того, осоз-
нается этот страх как таковой или предстает лишь как
смутное беспокойство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137