Перед софой стоял маленький столик>./
рогой идя, я уже никогда более не повторил бы убийства.
Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки:
мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я,
как все, или человек? Смогу ли я переступить, или не смогу!
Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет? Тварь ли я дрожа-
щая, или право имею...
-Убивать? Убивать-то право имеете? - всплеснула рука-
ми Соня.
- Э-эх, Соня! - вскрикнул он раздражительно, хотел было
что-то ей возразить, но презрительно замолчал. - Не преры-
вай меня, Соня!>/
На состязаниях кто-то нечаянно убил дротиком человека.
Древние греки - военачальник Перикл (ок. 500-429 гг. до
н.э.) и философ Протагор (ок. 480 - ок. 410 гг. до н.э.) -
проспорили целый день, выясняя, кто же виноват в случив-
шемся: распорядители состязаний, тот, кто бросил дротик,
или же сам дротик?
Не догнать быстроногому Ахиллесу, как бы быстро он ни
бежал, тихоходной черепахи.
(Зенон из Эти,
ок. 490-430 гг. до н.э.)
/Доказательство: преодолевая путь до черепахи, Ахил-
лес всегда будет сталкиваться с тем, что за время его
бега продвинется (ну и что с того, что не на много!) и
черепаха. И так будет бесконечно, поскольку простран-
ство делимо нескончаемо, а и мельчайшее расстояние
всё равно есть расстояние./
Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше
делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать
как можно больше.
Все явления, по-видимому, совершенно отделены и изоли-
рованы друг от друга; одно явление следует за другим, но мы
никогда не можем заметить между ними связи: они, по-види-
мому, соединены, но никогда не бывают связаны друг с
другом.
{Давид Юм, 1711-1776,
английский философ)
/Доказательство, предложенное Юмом:
Практика, скажете вы, опровергает мои сомнения, но тог-
да вы ошибаетесь относительно моего вопроса: как деятель, я
вполне довольствуюсь этим (то есть верой в объективность
существования внешнего мира и в необходимость закона при-
чинности), но как философ, у которого есть некоторый запас
любопытства, я не хочу сказать - скептицизма, я желал бы
узнать основания этого вывода.
Предположим, что человек, наделенный в высшей степе-
ни сильным разумом и способностью к размышлению, внезап-
но был бы перенесен в наш мир; он действительно тотчас же
заметил бы постоянное следование друг за другом объектов и
событий, но он не был бы в состоянии открыть что-нибудь по-
мимо этого. Он не мог бы сразу с помощью рассуждений дой-
ти до идеи причины и действия, раз единичные силы, произво-
дящие все действия в природе, никогда не открываются чув-
ствам, а из того, что одно явление в единичном случае следует
за другим, неразумно выводить заключение, что одно из них
причина, другое-действие.
Предположим далее, что человек этот приобрел больший
опыт и прожил на свете достаточно долго для того, чтобы заме-
тить, что сходные объекты или явления постоянно связывают-
ся друг с другом.
Каков же результат этого опыта? Весь его опыт не дал ему
идеи или знания той скрытой силы, с помощью которой один
объект производит другой.
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА,
Существует какой-то иной принцип, заставляющий челове-
ка приходить к данному заключению.
Принцип этот есть привычка, или навык.
Мы должны удовлетворяться привычкой как последним
принципом всех наших опытных заключений./
Враг моего врага мне друг. Это ясно. А вот кем считать че-
ловека, убившего моего потенциального убийцу? Моим спаси-
телем?! А если он это сделал только для того, чтобы получить
возможность самому меня убить? А если он меня сначала спас,
а потом убил?
/Существует довольно головоломная история о путеше-
ственнике, который на полпути вышел из автобуса, пе-
ресекавшего пустыню, решив закончить путешествие
пешком. Но у него было два недруга, каждый из кото-
рых поклялся расправиться с ним. Первый из злодеев
еще в~автобусе умудрился незаметно подсыпать наше-
му путешественнику цианистый калий во фляжку с во-
дой, второй же, ничего не зная об этом, долго подкара-
уливал его в пустыне, а потом метким выстрелом про-
бил фляжку. Вода из фляжки вытекла - и путешествен-
ник принял медленную смерть от жажды. Со временем
обоих его врагов привлекли к суду и признали виновны-
ми в попытке убийства. Что же касается самой форму-
лировки обвинения, то тут суд оказался в затруднении.
Враг № 1 доказывал, что все возможные последствия
его поступка были аннулированы, поскольку отравлен-
ная вода вытекла из фляжки. В то же время враг № 2
настаивал на том, что его действия не только не приве-
ли к смерти потерпевшего, но даже продлили ему жизнь.
В конце концов суду пришлось признать правильной
логику обоих рассуждений./
Давид Юм
1711-1776
/Английский философ/
(Портрет работы Аллана Рамзея)
Список литературы
Абу-ль-Для аль Маарри. Избранное. - М., 1990.
Аврора.-1991.-№9.
АлексеевВ. Коллекция переводов.-М.: Прометей, 1989.
Альтшуллер Г. С. Алгоритм изобретения. - М.: Моск. ра-
бочий, 1968.
Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литера-
турные цитаты.Образные выражения: Изд. 3-е, испр. и
доп. - М.: Худож. лит., 1966.
БеленькийМ. С. ВольнодумецАкоста. - М.: Мысль, 1984.
Бирюкове. Песня, обращенная к совести: Ее не успел про-
петь Игорь Тальков //Труд. - 1992. - 24 окт.
Винокуров Евг. Жребий.-М.: Сов.писатель, 1978.
ВианевскийВ. Спасибомне,чтоестьяутебя.-М.: МНПО
"Праминко", 1993.
Вопросылитературы.-1991.-№3.
Воробьев Г.Г. Молодежь в информационном обществе. -
М., 1990.
Выдающиеся русские ученые и писатели о Низами Гянд-
жави. - Баку: Язычи, 1981.
Высказывания знаменитых людей /Пер. с англ.
А. И. Блейз. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.
Высоцкий В. Сочинения: В 2 т.- М.: Худож. лит., 1991.
Высоцкий В. Четыре четверти пути. - М.: Физкультура и
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
спорт, 1988.
ГалгокТ. Такой простой и сложный менеджмент//0го-
нек. - 1989. - № 9.
ГафуровА. Афоризмы, мысли и суждения. - М.: Моск.
рабочий, 1990.
Гончаренко Е. Пятый сон Веры Павловны // Столица. -
1992. - № 30.
Грановская P. М. и др. Интуиция и искусственный ин-
теллект.-Л .,1991.
ГримакЛ. П. Резервы человеческой психики. - М., 1987.
ГулыгаА. Уроки классики и современность. - М" 1990.
Гюго В. Что слышится в горах: "Осенние листья"/ Пер.
В.Левика//ГюгоВ. Собр. соч.- М., 1953.-Т. 1.
ДорриДж. Персидская сатирическая проза.- М., 1977.
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. - М.: Про-
свещение, 1982.
Дубко Е. Л., Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье.
- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989.
Западов А. В. Поэты XVII века: Литературные очерки. -
М.: Изд-во Моек. ун-та, 1984.
За рубежом. -1990.-№40.
Знание-сила.-1989.-№8.
ИбраевЛ. Сквозь лики мира. - М., 1979.
Ильф И. А., Петров Е. П. Двенадцать стульев. Золотой
теленок: Романы.-Одесса: Маяк, 1990.
Испанская эстетика: Ренессанс. Барокко. Просвещение:
Пер. с исп./ Сост., вступит, статья А. Л. Штейна. - М.:
Искусство, 1977.
Историярусскойлитературы. - М.; Л., 1948. -Т. П-Ч. 2.
КавдаловД. П., Суименко Е. И. Психология единонача-
лия и коллегиальности. - М., 1979.
Камю А. Бунтующий человек: философия, политика, ис-
кусство.-М.: ИПЛ, 1990.
КардошЛ. Этика в торговле: Пер. с венг. - М., 1983.
Китайская пейзажная лирика. - М.: Изд-во Моск. ун-
та, 1984.
Книга рекордов Гиннесса. - М.: Прогресс, 1991.
Комсомольская правда. - 1990. - 19окт.
КристиН. Пределынаказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
рогой идя, я уже никогда более не повторил бы убийства.
Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки:
мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я,
как все, или человек? Смогу ли я переступить, или не смогу!
Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет? Тварь ли я дрожа-
щая, или право имею...
-Убивать? Убивать-то право имеете? - всплеснула рука-
ми Соня.
- Э-эх, Соня! - вскрикнул он раздражительно, хотел было
что-то ей возразить, но презрительно замолчал. - Не преры-
вай меня, Соня!>/
На состязаниях кто-то нечаянно убил дротиком человека.
Древние греки - военачальник Перикл (ок. 500-429 гг. до
н.э.) и философ Протагор (ок. 480 - ок. 410 гг. до н.э.) -
проспорили целый день, выясняя, кто же виноват в случив-
шемся: распорядители состязаний, тот, кто бросил дротик,
или же сам дротик?
Не догнать быстроногому Ахиллесу, как бы быстро он ни
бежал, тихоходной черепахи.
(Зенон из Эти,
ок. 490-430 гг. до н.э.)
/Доказательство: преодолевая путь до черепахи, Ахил-
лес всегда будет сталкиваться с тем, что за время его
бега продвинется (ну и что с того, что не на много!) и
черепаха. И так будет бесконечно, поскольку простран-
ство делимо нескончаемо, а и мельчайшее расстояние
всё равно есть расстояние./
Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше
делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать
как можно больше.
Все явления, по-видимому, совершенно отделены и изоли-
рованы друг от друга; одно явление следует за другим, но мы
никогда не можем заметить между ними связи: они, по-види-
мому, соединены, но никогда не бывают связаны друг с
другом.
{Давид Юм, 1711-1776,
английский философ)
/Доказательство, предложенное Юмом:
Практика, скажете вы, опровергает мои сомнения, но тог-
да вы ошибаетесь относительно моего вопроса: как деятель, я
вполне довольствуюсь этим (то есть верой в объективность
существования внешнего мира и в необходимость закона при-
чинности), но как философ, у которого есть некоторый запас
любопытства, я не хочу сказать - скептицизма, я желал бы
узнать основания этого вывода.
Предположим, что человек, наделенный в высшей степе-
ни сильным разумом и способностью к размышлению, внезап-
но был бы перенесен в наш мир; он действительно тотчас же
заметил бы постоянное следование друг за другом объектов и
событий, но он не был бы в состоянии открыть что-нибудь по-
мимо этого. Он не мог бы сразу с помощью рассуждений дой-
ти до идеи причины и действия, раз единичные силы, произво-
дящие все действия в природе, никогда не открываются чув-
ствам, а из того, что одно явление в единичном случае следует
за другим, неразумно выводить заключение, что одно из них
причина, другое-действие.
Предположим далее, что человек этот приобрел больший
опыт и прожил на свете достаточно долго для того, чтобы заме-
тить, что сходные объекты или явления постоянно связывают-
ся друг с другом.
Каков же результат этого опыта? Весь его опыт не дал ему
идеи или знания той скрытой силы, с помощью которой один
объект производит другой.
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА,
Существует какой-то иной принцип, заставляющий челове-
ка приходить к данному заключению.
Принцип этот есть привычка, или навык.
Мы должны удовлетворяться привычкой как последним
принципом всех наших опытных заключений./
Враг моего врага мне друг. Это ясно. А вот кем считать че-
ловека, убившего моего потенциального убийцу? Моим спаси-
телем?! А если он это сделал только для того, чтобы получить
возможность самому меня убить? А если он меня сначала спас,
а потом убил?
/Существует довольно головоломная история о путеше-
ственнике, который на полпути вышел из автобуса, пе-
ресекавшего пустыню, решив закончить путешествие
пешком. Но у него было два недруга, каждый из кото-
рых поклялся расправиться с ним. Первый из злодеев
еще в~автобусе умудрился незаметно подсыпать наше-
му путешественнику цианистый калий во фляжку с во-
дой, второй же, ничего не зная об этом, долго подкара-
уливал его в пустыне, а потом метким выстрелом про-
бил фляжку. Вода из фляжки вытекла - и путешествен-
ник принял медленную смерть от жажды. Со временем
обоих его врагов привлекли к суду и признали виновны-
ми в попытке убийства. Что же касается самой форму-
лировки обвинения, то тут суд оказался в затруднении.
Враг № 1 доказывал, что все возможные последствия
его поступка были аннулированы, поскольку отравлен-
ная вода вытекла из фляжки. В то же время враг № 2
настаивал на том, что его действия не только не приве-
ли к смерти потерпевшего, но даже продлили ему жизнь.
В конце концов суду пришлось признать правильной
логику обоих рассуждений./
Давид Юм
1711-1776
/Английский философ/
(Портрет работы Аллана Рамзея)
Список литературы
Абу-ль-Для аль Маарри. Избранное. - М., 1990.
Аврора.-1991.-№9.
АлексеевВ. Коллекция переводов.-М.: Прометей, 1989.
Альтшуллер Г. С. Алгоритм изобретения. - М.: Моск. ра-
бочий, 1968.
Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литера-
турные цитаты.Образные выражения: Изд. 3-е, испр. и
доп. - М.: Худож. лит., 1966.
БеленькийМ. С. ВольнодумецАкоста. - М.: Мысль, 1984.
Бирюкове. Песня, обращенная к совести: Ее не успел про-
петь Игорь Тальков //Труд. - 1992. - 24 окт.
Винокуров Евг. Жребий.-М.: Сов.писатель, 1978.
ВианевскийВ. Спасибомне,чтоестьяутебя.-М.: МНПО
"Праминко", 1993.
Вопросылитературы.-1991.-№3.
Воробьев Г.Г. Молодежь в информационном обществе. -
М., 1990.
Выдающиеся русские ученые и писатели о Низами Гянд-
жави. - Баку: Язычи, 1981.
Высказывания знаменитых людей /Пер. с англ.
А. И. Блейз. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.
Высоцкий В. Сочинения: В 2 т.- М.: Худож. лит., 1991.
Высоцкий В. Четыре четверти пути. - М.: Физкультура и
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
спорт, 1988.
ГалгокТ. Такой простой и сложный менеджмент//0го-
нек. - 1989. - № 9.
ГафуровА. Афоризмы, мысли и суждения. - М.: Моск.
рабочий, 1990.
Гончаренко Е. Пятый сон Веры Павловны // Столица. -
1992. - № 30.
Грановская P. М. и др. Интуиция и искусственный ин-
теллект.-Л .,1991.
ГримакЛ. П. Резервы человеческой психики. - М., 1987.
ГулыгаА. Уроки классики и современность. - М" 1990.
Гюго В. Что слышится в горах: "Осенние листья"/ Пер.
В.Левика//ГюгоВ. Собр. соч.- М., 1953.-Т. 1.
ДорриДж. Персидская сатирическая проза.- М., 1977.
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. - М.: Про-
свещение, 1982.
Дубко Е. Л., Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье.
- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989.
Западов А. В. Поэты XVII века: Литературные очерки. -
М.: Изд-во Моек. ун-та, 1984.
За рубежом. -1990.-№40.
Знание-сила.-1989.-№8.
ИбраевЛ. Сквозь лики мира. - М., 1979.
Ильф И. А., Петров Е. П. Двенадцать стульев. Золотой
теленок: Романы.-Одесса: Маяк, 1990.
Испанская эстетика: Ренессанс. Барокко. Просвещение:
Пер. с исп./ Сост., вступит, статья А. Л. Штейна. - М.:
Искусство, 1977.
Историярусскойлитературы. - М.; Л., 1948. -Т. П-Ч. 2.
КавдаловД. П., Суименко Е. И. Психология единонача-
лия и коллегиальности. - М., 1979.
Камю А. Бунтующий человек: философия, политика, ис-
кусство.-М.: ИПЛ, 1990.
КардошЛ. Этика в торговле: Пер. с венг. - М., 1983.
Китайская пейзажная лирика. - М.: Изд-во Моск. ун-
та, 1984.
Книга рекордов Гиннесса. - М.: Прогресс, 1991.
Комсомольская правда. - 1990. - 19окт.
КристиН. Пределынаказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58