"О, это просто! - был ответ. - Я беру глыбу мрамора и отсе-
каю от нее всё лишнее".
- Трудно ли стать джентльменом?
- Вовсе нет. Для этого надо окончить три колледжа.
- И всего-то?!
-Да, но только первый колледж должен закончить ваш дед,
второй - ваш отеЦ и третий - вы.
Всё уже было сказано Христом и Ганди, св. Франциском Ас-
сизским и д-ром Кингом. Они уже всё сделали. Нам не надо
изобретать новые идеи: нужно только применять то, что они
советовали, и довести до конца их труды.
(Сесар Чавес)
Исцеление всех болезней и бед, всех тревог и скорбей и
всех преступлений человечества заключено в одном-единствен-
ном слове-"любовь". Это божественная живительная сила,
которая порождает и возрождает жизнь повсюду, где возника-
ет сама. Она дает нам силу творить чудеса.
{Лидия Мария Френсис Чаилд,
1802-1880)
Не обижайтесь,
Добрый мир широк,
Не боитесь
Ни дождя,
Ни зимней стужи.
Возьмите от меня
Терпенья впрок,
К другим идите
И стучитесь в души.
(В. Д. Федоров)
вдолбливающие
формулы
ЮРМУЛЫ СМЫСУ
Вдалбливать - это не долбить, а управлять
долблением. Психология процесса делится на две
части, первая из которых задаёт ритм проникно-
вения в человека, а вторая обеспечивает оконеч-
ное удержание требуемой мысли.
Для этих формул откровенность в преподнесе-
нии существа передаваемого содержания - фак-
тор столь же ничтожный, как безразличен для
водной глади моря цвет проплывающего по ней ко-
рабля. В связи с чем вдалбливание может быть уве-
ренно отнесено к тем поведенческим манипуляци-
ям, где в действиях влияющего на нас человека
подлинность позиции непременно есть позицион-
ная подлинность.
А это значит, что истина "вдалбливающих"
формул никогда не содержится в них прямо и даже
не наличествует в них косвенно, а присутствует
только отблеском, как это делает и луч закатного
солнца, скользя багрянистым следом по стене вы-
сокого дома.
Короче: вдалбливающие формулыиымсполъ-
зуем тогда, когда то, что мы знаем, другими людь-
ми принимаемо, но не признаваемо. И тогда в дело
включается прием: преподнесу-ка я это же самое
в зеркальном виде - как признаваемое, но не при-
нимаемое. Механизм действия самопроизвольно
протекает в эффектной эффективности и получа-
ется результативным, но... требует обязательного
ракурсирования и неоднократного повторения.
Отсюда долбежка.
,ЧгААА1>ЛИВАЮШИЁ" ФОРМУЛЫ
Я>
Вагонные споры - последнее дело,
Когда больше нечего пить,
Но поезд идет, бутыль опустела,
И тянет поговорить.
И двое сошлись не на страх, а на совесть,
Колеса прогнали сон:
Один говорил: "Наша жизнь -это поезд!"
Другой говорил: "Перрон".
Один утверждал: "На пути нашем чистом!"
Другой возражал: "Не до жиру".
Один говорил, мол, мы-машинисты,
Другой говорил - пассажиры.
Один говорил: "Нам свобода - награда,
Мы поезд куда надо ведем!"
Другой говорил: "Задаваться не надо,
Как сядем в него, так и сойдем".
А первый кричал: "Нам открыта дорога
Намного-на много лет!"
Второй отвечал: "Не так уж на много -
Всё дело в цене на билет".
А первый кричал: "Куда хотим - туда едем,
А можем, если надо, свернуть!"
Второй отвечал, что поезд проедет
Лишь там, где проложен путь.
И оба сошли где-то под Таганрогом
Среди бескрайних полей,
И каждый пошел своею дорогой,
А поезд пошел своей.
{Андрей Макаревич. Разговор в поезде)
/Это типичная формула-ответ, написанная известным бар-
дом А. Макаревичем в виде стихотворения-песни, как
выражение тех общественных опасений, которые сопро-
вождают переломные периоды в жизни государств./
Ставя цель убедить любого оппонента в своей правоте отно-
сительно защищаемого им принципа безразличия в различе-
нии человеком "истинного" и "ложного", древнекитайский фило-
соф Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н.э.) пишет:
Если человек спит в сыром месте, у него разболится
поясница и половина тела отнимется от паралича, но раз-
ве так происходит и с рыбой-гольцом? Когда человек
взбирается на дерево, он дрожит от страха и робеет, но
разве так происходит с обезьяной? Кто из трех - чело-
век, голец и обезьяна - знает, где наиболее подходя-
щее место для жизни? Человек ест говядину, баранину и
свинину, олени питаются травой, сколопендры любят по-
жирать змей, а совы и вороны лакомятся мышами. Кто
из них может знать, что самое вкусное на свете? Мао
Цян и Ли-цзи считались первыми красавцами, но рыбы,
заметив их, сразу же погружались в глубину, птицы не-
медленно взлетали вверх, поднимаясь до облаков, а оле-
ни поспешно разбегались. Кто из них может знать, что
такое подлинная красота в мире?
- Человеческую природу в отношении просвещенности и
непросвещенности можно уподобить вот какому состоянию... по-
смотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище
наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий про-
свет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что
людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них
прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за
этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня,
который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками про-
ходит верхняя дорога, огражденная - глянь-ка - невысокой
стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают сво-
их помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
- Это я себе представляю.
- Так представь же себе и то, что за этой стеной другие
.<ВАААКАИНАЮШИЕ ФОРМУЛЫ,
люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна
поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения
живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как
водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
- Странный ты рисуешь образ и странных узников!
- Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что,
находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли
или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположен-
ную перед ними стену пещеры?
- Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они
вынуждены держать голову неподвижно?
-А предметы, которые проносят там, за стеной? Не то же
ли самое происходит и с ними?
-То есть?
- Если бы узники были в состоянии друг с другом беседо-
вать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают назва-
ния именно тому, что видят?
- Непременно так.
-Далее. Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы
ни произнеслюбой из проходящих мимо, думаешь ты, они при-
писали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?
- Клянусь Зевсом, я этого не думаю.
-Такие узники целиком и полностью принимали бы за исти-
ну тени проносимых мимо предметов.
- Это совершенно неизбежно.
- Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исце-
ление от него, иначе говоря, как бы это всё у них происходило,
если бы с ними естественным путем спучилось нечто подобное.
Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг
встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх - в сторо-
ну света, ему будет мучительно выполнять всё это, он не в
силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от
которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет,
когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а те-
перь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлин-
иФОРМУАЫ СМЫСЛА)
ному, он мог бы обрести правильный взгляд?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58