Сядь на пол, свесив ноги!
Буква "Р" (эр) выговаривается твердо, например - лампа!
Из армейского бессмертного фольклора:
Лучшая рыба это колбаса.
До обеда борьба с голодом, после обеда - со сном.
Пряжку надо чистить так, чтобы блестела... рожа отудо-
вольствия.
Сапоги даются не для того, чтобы их носить, а для того,
чтобы они всегда были чистыми.
Обидеть художника может, конечно, каждый. Материально
помочь - никто.
/Часто слышанное присловье от Андрея Миронова, из-
вестного советского эстрадного артиста и киноактера, по
поводу подтруниваний над ним друзей и приятелей при
неудачных его экспромтах./
Ошибки замечать не многого стоит. Дать нечто лучшее, вот
что приличествует достойному человеку.
(М. В. Ломоносов]
Если, по-вашему, это "хорошо", то, скажите на милость, что
же тоща "плохо"?..
На что попу гармонь?
Что вы смотрите на меня, как Ленин на буржуазию?
Отольются мышке кошкины слезы!
Дураков не сеют, не орут, они сами растут.
Я начальник-ты дурак, ты начальник-я дурак.
Как приходит, так и уходит.
Если кажется, креститься надо...
Здесь тебе не Академия наук, здесь думать надо.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
Пан или пропал...
Грудь в крестах или голова в кустах...
Кто не рискует, тот не пьет шампанское!
Хорошего человека должно быть много.
/Любимая присказка полных людей./
В ответ на обвинение: "Это же преступление!" снисходитель-
но-понимающе поиграть губами и эдак бравадно щегольнуть:
Преступление - это когда сын без отца. Всё остальное -
мелкое хулиганство!
Каков стол-таков хозяин.
Формулы
категоричности"
?.?S!l.Kiiii.ii?Mili?
1 Судить обо всем - это не привилегия чело-
века, а необходимость. Она дана нам природой
и столь же неотъемлема от нас, как сознание и
разум. Судить - значит относиться, соотно-
ситься. То есть определяться во мнении. А пос-
леднее невозможно без потенциала "яйности"
(конгломерата, сплава и синтеза индивидовой
"самости"), того исходного набора выработан-
ных КАЖДЫМ аксиом, что и выступает глав-
ным, так сказать, "линеемером", "отвесом" и
"иаугольииком" бытия.
Но что бы мы ни делали, мы всё делаем не с
позиций истинности, а с позиций человечес-
кой натуры. А она, в свою очередь, характе-
ризуется тем, что очень легко и даже вольно,
без каких бы то ни было внутренних сдержек,
которых, кстати говоря, и нет, оперирует кра-
еугольными определениями, в частности "под-
ходимостью" и "истинностью".
"Истинность" мы вообще понимаем как
ВЕРНОСТЬ, полагая, что здесь, в этом слове,
должно быть больше смысла скорее в ключе
преданности и подчинения нам, чем в направ-
лении ориентации других значений.
Что же до "подходимости", то ПЛАСТИЧ-
НОСТЬ измерителя, по нашему мнению, пре-
восходяще важнее остальных параметров лю-
бого измерителя. Напомню: речь идет только о
взаимодействии ума с основными импульсато-
рами бытия, задатчиками и факторами сущно-
стных элементов его конструкции.
На вопрос, отчего так, ответ придется ис-
кать в складках нашей психологической
одежды. Как и ТА, что на теле, ЭТА тоже за-
щищает. Причем чем она плотнее, толще,
грубее, тем она надежнее по своей функции.
Одно дело ходить по коврам и паркету, дру-
гое - по камнепадам, ледникам, снегозано-
сам, продираться через чащи и тернии.
Жизнь - та же погодная чехарда и климати-
ческая неразбериха. А прожить ее почему-то
надо. И у каждого - своя ситуация. Некоторые
родятся во дворцах, а бредут всю жизнь к хижи-
нам. Их впечатлениям на этом пути очень помо-
гают (хотя, конечно, и озависивают, скажем
так: с каской, безусловно, безопаснее, но с ней -
тяжелее) их душеспасательный "костюм" и ра-
зумостойкая "обувь" ..Отсюда - категорич-
ность, которую я бы определил как безошибоч-
ную ошибочность в намерении видеть себя не-
погрешимым свидетелем Истины.
Здесь бы не забыть главного: стреляя во вра-
га, мы теряем будущего друга. Желая безуко-
ризненной точности суждения, мы судом одной
мысли заставляем другую мысль отбывать на-
казание в ссылке в провинциях нашего ума. Но
ирония дела в том, что именно там зарождаются
все постулатонацелы.
Итог? А какой еще, как не такой: любая кате-
горичность в замахе больше самой себя, а это зна-
чит, что она иссякает раньше, чем успевает осу-
ществиться. В этом она напоминает огонь, кото-
рый перед тем, как погаснуть, вспыхивает силь-
нее.
Но... но и ярче. Вот это "ярче" и есть суть
категоричности. В ней проявляется момент,
когда знание бредит и бредёт новыми для себя
просторами.
вФОРМУАЫ СМЫСЛА,
Вот эта удивительная переплетенность яв-
ного с намеренным пленит (не пленяет, а берет
в плен!) нас внимать категоричности.
Как пожар страшит людей, но никогда не пуга-
ет, так и категоричность нам интересна. Потому что,
желая свет, зажигая спичку, мы знаем, что будет
еще и дым, и огонь. Но сроднясь с этим знанием, мы
уже ВСЕГДА зажигаем огонь, чтобы иметь свет.
Сурово-твердая однозначность мысли, конечно
же, прямолинейна. Но если дорога идет через пере-
валы, скалы и горные хребты, то как бы ни не желал
высоты, будешь вновь и вновь, едучи и научи, подни-
маться, чтобы спуститься. И это-то и есть путь.
Чуть выше я упомянул складки одежды, того
нательного укрытия, что мы носим всю жизнь.
Образно говоря, второй нашей кожи. Так вот.
Отчего же складки? Да оттого, что ответ никогда
не прячется в вопросе, как это привычно и очень
упрощенно считается. Просто - вопрос и есть тот
ответ, что мы ищем. Но его предварительно надо
отформовать, подогнать под фигуру тайны - по-
крыть складками. Именно они создают узор смыс-
ла, новизны в ощущении привлекательности. А
овоздействованный таким путем вопросительный
знак сложится в восклицательный. И задумчивость
согнутости распрямится "Эврикой!".
Прямизна восклицательного знака есть намек
на прямолинейность всех очень уверенных отве-
тов. И здесь-то как раз и кроется разгадка: пря-
молинейность - это метафора категоричности,
ибо круглое надо мерить гнущимся, так как всё
бытие вокруг нас сферично или
осферено.
Я не люблю фатального исхода,
От жизни никогда не устаю.
Я не люблю любое время года,
Когда веселых песен не пою.
Я не люблю холодного цинизма,
В восторженность не верю, и еще -
Когда чужой мои читает письма,
Заглядывая мне через плечо.
Я не люблю, когда - наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрелов в упор.
Я ненавижу сплетни в виде версий,
Червей сомненья, почестей иглу,
Или - когда всё время против шерсти,
Или - когда железом по стеклу.
Я не люблю уверенности сытой, -
Уж лучше пусть откажут тормоза.
Досадно мне, что слово "честь" забыто
И что в чисти наветы за глаза.
Когда я вижу сломанные крылья -
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье, -
Вот только жаль распятого Христа.
Я не люблю себя, когда я трушу,
Досадно мне, когда невинных бьют.
Я не люблю, когда мне лезут в душу,
Тем более - когда в нее плюют.
Я не люблю манежы и арены:
На них мильон меняют по рублю.
Пусть впереди большие перемены -
Я это никогда не полюблю!
(В. С. Высоцкий. Я не люблю. 1969 г.)
ФОРМУЛЫ смыо
Говоришь правду - правду и делай.
(Русская пословица)
Зависть - враг счастливых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58