Ступени творения. – Связь на разрыве
Вопрос:В какой момент происходит появление каждой новой ступени творения? Например, в какой именно момент БИНА становится ЗЕИР АНПИН, ЗЕИР АНПИН становится МАЛХУТ и так далее? Мы говорим: «БИНА решает, что не может существовать только с ОР ХАСАДИМ, и принимает решение получить необходимое для жизни количество ОР ХОХМА». В этот момент мы еще говорим о БИНА. И как только решение принято, то мы уже имеем ЗЕИР АНПИН. Правильно ли я понимаю, что именно НАМЕРЕНИЕ предыдущей ступени и является основой появления последующей ступени на любом уровне? НАМЕРЕНИЕ – граница между ступенями. Это правильно?
Ответ: Возникновение нового из старого рассматривается во 2 и 3 частях ТЭ"С, и это непросто. Но как только в осознании творения проявляется новая форма, желание, это и принимается за появление, рождение, т.е. все относительно ощущения самого творения.
На самом же деле граница между ступенями находится на бесконечной глубине между ними, и она представляет собой разрыв между ними. Переход невозможен, но происходит через «пробой». Происходит прорыв «нецуц Борэ в нивра» – искры Творца в творение… Об этом можно писать до бесконечности.
Сефер Ецира. Времени нет!
Вопрос:В книге «Сефер Ецира» говорится в восьмой мишне о пророке Иехезкиэле. Как же она тогда может быть написана Авраамом, ведь тогда еще не было этого пророка, или я что-то путаю?
Ответ: Это в нашем мире духовные ступени лестницы восхождения душ снизу, из духовного уровня нашего мира, вверх, до соответствия по свойствам Творцу, дают такое следствие, как ощущение «времени», а в духовном каббалист свободно передвигается по всем ступеням и потому как бы путешествует в духовном времени, как мы в пути. Да и в нашем мире время такая же координата, как и другие, это только мы относительно себя так воспринимаем. Еще и в нашем мире будут в этом открытия… Выходящий в высший мир отключается от земного понимания Торы и уже не трактует говорящееся в ней как в рамках, координатах, местах нашего мира. Советую прочитать 9-ю книгу.
Наказание? – Нет, следствие
Вопрос:Как Вы порекомендовали – начать с изучения 1 книги, так и делаю, но возник вопрос: что значит «сжал Себя в точке центральной Своей»? Не значит ли это, что Он создал миры? Ведь свет остался в любом случае. И что такое центральная точка, не огрехи ли это перевода? Как это понять?
Ответ: Это означает самое сильное желание, которое возникло как самостоятельное, а не как исходящее от Творца, и поэтому называется центральным. См. определение в ТЭ"С.
И если «…у Творца нет никаких желаний» – что это значит: нет эгоистических желаний, только альтруизм – отдавать свет? Тогда возникает вопрос – почему человек наказывается, когда он не следует Торе (т.е. по сути дела, видимо, Творец желает, чтобы мы исполняли – исправлялись, т.е. какое это желание – ради нас же (альтруистическое)? Или же здесь человек самонаказывается (т.е. включается какой-то механизм) – от недостатка получения света, но ради кого – ради Творца или ради самого себя? Или на разных стадиях по-разному?
Человек не наказывается, наказания вообще не существует, но если не выполняются законы природы, как в нашем мире, то пренебрегающий ими вредит себе, вплоть до опасности погибнуть; так и в духовном, наказание – это просто следствие невыполнения какого-то духовного закона. Основной закон – абсолютного альтруизма, и поскольку мы его нарушаем, то находимся во тьме, в отдалении от Творца, а в мере его соблюдения – выходим из тьмы.
Гои и Исраэль. – Исраэль – ради гоев
Вопрос:Я по национальности не еврей. Какая-то часть меня отказывается верить в избранность евреев. Очень трудно смириться с тем, что ты и твой народ – «ущербные», «гои». Обязательно ли такое признание собственной ущербности для занятия Каббалой?
Ответ: Ущербность гоев в чем? Есть 70 частей в созданном желании Творца, 70 народов мира. Исраэль среди них не числится, он не относится к сотворенным – это часть Творца, его желание. Я пока говорю о духовных категориях. Чтобы придать созданному желанию «получать наслаждение» альтруистическое намерение, Творец поместил в это желание свое свойство «отдавать».
Поначалу это свойство «отдавать» (Г"Э, Исраэль) находится под властью эгоистического, созданного Творцом «желания получать наслаждение» (АХА"П, 70 народов мира) – это и называется «поместить свойство Творца в творение». После того, как происходит полное перемешивание свойств Творца и творения в результате изгнания, нахождения Исраэль под властью народов мира, затем происходит исправление. Исраэль выходит из изгнания, отделяется от народов мира, восстанавливает свое свойство – намерение отдавать, ради Творца.
Это соответствует возвращению народа Израиля на свою землю и возвышению до своего духовного уровня Исраэль. А затем и все остальные народы присоединяются к народу Израиля в своем исправлении, и вместе они составляют полное творение (Г"Э + АХА"П). Исраэль и до своего создания и после остается в своих свойствах, и оно (изгнание) существует только для исправления эгоистических «гойских» желаний.
Я не вижу вообще в этом ничего унизительного, это детский подход к мирозданию. Можно сказать наоборот, что гои, «желания получать» – и есть творение и о них все мысли Творца, как исправить их, а Исраэль – это всего лишь часть Творца, его же свойство, существующее в своем виде только ради исправления народов мира.
Потому что народы мира, «желания получать», не желают получать Тору, говорящую об исправлении эгоистического намерения «ради себя» на альтруистическое намерение «ради Творца», а через Исраэль и смешение с Исраэль постепенно приходят к исправлению. Как сказано в Псалмах: «Да восславят Господа все гоим и все народы» – это цель творения! Просто мы еще не в конце творения и поэтому нам видится все не в истинном соответствии, что вроде бы Исраэль особенный, а гои – нет, но видно из сказанного, что у каждого своя особенность, просто еще не видно, для кого существует Исраэль.
Передача от отца к сыну по модулю
Вопрос:Объяснитe слeдущee: рaв Йегудa Aшлaг пишeт в стaтьe «Свoбoдa выбoрa», чтo eсли сын пoлучaeт oбрaтнoe «психoлoгичeскoe нaслeдствo» oт oтцa свoeгo, тo этo тo жe сaмoe, чтo oн пoлучaeт тaкoe жe «психoлo…», тo eсть: допустим, oтeц жaдный, тaк сын тoжe будeт жaдный, нo и нaобoрoт: oтeц жaдный, a сын щeдрый. Кaк этo мoжeт быть одно и то же?
Ответ: Там объясняется, что поскольку передача от предыдущего парцуфа к последующему проходит через разрыв, через который передается необлаченная в материю информация, то эта информация теряет свой знак, плюс или минус, передается по модулю. Поэтому чувствительность к свойству передается, но она может обретать иное внешнее выражение.
АР"И, «Древо жизни»
Вопрос:Разъясните, пожалуйста, из Вашей книги т. 1, стр. 2, АР"И, «Древо жизни». Вы даете частично этому объяснение на стр. 101 Вашей 1-й книги. Это аллегория АР"И или каждые эти строчки несут определенный смысл? Имел в виду АР"И, что речь идет и о материальном мире?
Ответ: Сначала приведу весь стих, а потом его смысл:
Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет.
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей -
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145