Ашлага.
Мой рав, его отец работали на самых простых работах и не желали жить за счет других. Мой рав не принимал себе в ученики неработающих, учащихся в ешивах (койлелях). Все его дети и внуки, кто его слушал, шли работать.
Кроме того сказано:"…Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым". Вы уже достигли этого?!
Желаю Вам прозрения и исправления.
Посох Творца в руках Моше
Вопрос:В книге Зоар (Ваша 8-я книга), п.101, сказано: "…И этим посохом согрешил Моше, дважды ударив о скалу. Сказал ему Творец: «Моше, не для этого вручил тебе Я посох Мой, и посему не будет он более у тебя»… п.102: «Немедленно спустился к нему в строгости и забрал посох из руки египтянина, потому что в то мгновение, когда был отнят у него посох, отнят навсегда. И убит им – вследствие прегрешения удара о скалу тем посохом, умер он и не вошел в святую землю…» Здесь мне видится прегрешение на уровне «Моше», за которое Творец изрекает Своё решение об изъятии посоха. В результате с уровня «Моше» человек падает на уровень «египтянина», «…умер и не вошел в святую землю». Вопрос: Остаётся ли сегодня опасность подобного падения на высоких уровнях? Получается, что Предводитель падает обратно в Египет, а народ (не поднимавшиеся на уровень «Моше») входит в святую землю. «Досадно» как-то…
Ответ: К сожалению, я не могу здесь объяснить смысл повествования, но уверяю Вас, что:
речь идет о ступенях нисхождения до нашего мира, предваряющих наше состояние;
каждое состояние – исправление и должно рассматриваться и в этом смысле, а не как падение и только. Кроме того, нет падения и «досады» – этого не объяснить, но не стоит приписывать Моше человеческие слабости и чувство «досады», это все-таки величайший каббалист, а в таком случае его ощущения и оценка происходящего совершенно несравнима с нашими.
Где это заповедано? – Это единственная заповедь
Вопрос:Я хотел бы узнать, где наша Тора предписывает нам заниматься Каббалой? Ведь Авраам занимался этим, потому что не давал Превечный Тору… К тому же в предыдущей главе говорится, что «…сокрытое – это Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова закона этого…», ведь написано «навечно».
Ответ: Я думаю, что постигающие Творца, высший мир, причину и следствие нашей жизни каббалисты лучше всех нас понимают, что надо делать человеку в этом мире, а поэтому почитайте «Увидеть хорошее», что они говорят об этом. Вы рассуждаете как человек, в котором еще не созрело желание к слиянию с Творцом, к познанию и ощущению Его. Таких людей 99,99% пока еще из всего человечества. Каббала – для остальных, у которых уже проявилось желание к высшему миру, и без открытия его для себя они уже не могут.
Желающие только жить в рамках нашего мира называются «домэм» – неживые, т.е. духовно нерастущие. В ком проявляется желание к высшему миру, если реализуют свое желание, называются «цомэах» – растительный, «хай» – животный, «мэдабэр» – человеческий уровень желания. Как не могут понять друг друга желающие разных наслаждений в нашем мире, тем более никогда не поймут друг друга имеющие желание только в границах этого мира и имеющие желание к высшему миру. Поэтому Ваши убеждения – только для Вас справедливы.
Когда я в 1976 году начал искать Каббалу, после того как стал верующим, все мое религиозное окружение было против, и только рав Фишер, рав хариди Реховота в то время, сказал всем, чтобы оставили меня в покое, потому что «есть такие, которым это необходимо». Он это понимал… чего и Вам желаю. Что же касается вопросов, где нам заповедано постичь Творца, высший мир, слиться с Ним, – тут уж вся Тора только об этом и говорит. Ведь смысл вручения Торы – в постижении Творца, как сказано: «Познай Творца, дабы служить Ему», а познать – это и есть цель занятия Каббалой.
Кстати, Авраам получил всю Тору и выполнял ее именно из постижения высшего мира. Получить Тору и имеется в виду раскрыть высший мир и познать его законы. Проекция высших законов на наш мир – суть наших механических заповедей. Наши заповеди – совершенно не из нашего, а из высшего мира. Поэтому они такие странные и не имеют в нашем мире никакого оправдания. Так вот, Авраам-то знал их из постижения Творца, связи с Ним, а находящиеся в нашем мире выполняют только механику своим телом, совершенно не выполняя сами законы – ведь их можно выполнять экраном, только если видеть и ощущать, находясь в высшем мире.
Я лично остерегаюсь говорить с теми, кто «домэм» – просто верующий. Кто уже в этом – пусть остается. И не стоит ему разбираться, что такое Каббала. И только у кого появляется непреодолимое желание к высшему, только тот пусть начинает интересоваться.
Жертвоприношения – исправления
Вопрос:В чем смысл жертвоприношений, описанных в Торе? Другими словами, что такое жертвоприношение?
Ответ: Жертвоприношение – это постепенное исправление животного эгоизма человека в намерении использования «ради Творца». В духовном все происходит в одной душе, внутри нее, а в нашем мире каждое свойство, сила отделяется от остальных и одевается, помещается в отдельного человека. Например, в душе есть свойства Моше, Фараон, егуди, гой, а в нашем мире это в различных людях. Так и свойства эгоизма в душе разные и все их надо исправить, а в нашем мире это отображается (не исправляется, а только отображается) в виде «аводат курбанот» (жертвоприношений) – принесение в жертву Творцу своего животного эгоизма, его исправление. Теперь изучите, как исправляется эгоизм, а затем откройте Вавилонский Талмуд (Гмара) и изучите, что сказано в нем об этом, и Вы увидите, как разными языками говорят об одном и том же – как человек обязан исправить себя, чтобы уподобиться Творцу – о чем и говорит Каббала, но только открытым текстом!
В начале творения под миром Ацилут
Вопрос:Начало Торы переводится по-разному: «Вначале создал…» или « В начале сотворения…» В чем разница?
Ответ: Первое слово Торы БЕРЕШИТ включает в себя все последующее. Это слово разбирается на сотнях страниц в книге «Тикуней Зоар». Простой перевод его означает ВНАЧАЛЕ – «Вначале сотворил Творец Небо и Землю» – З"А и Малхут мира Ацилут, потому что от них начинается творение – БРИЯ, то, что все высшего, ГА"Р Мира Ацилут.
Комментарии РАШ"И – чистая Каббала!
Вопрос:В Вашей 14 книге Вы пишете о том, что ни в Торе, ни в Талмуде ни одного слова не говорится о мире материальном. Как понимать комментарии РАШ"И, который однозначно комментирует материальные события, описываемые в Торе?
Ответ: РАШ"И, как и все остальные великие знатоки Торы, прекрасно знал Тору, для чего она дана, был каббалистом, т.е. постигающим и ощущающим высший мир. В своих великих комментариях он изложил земным языком, каким и Тора написана, пояснения к духовным процессам, о которых повествует Тора – т.е. о путях раскрытия Творца – только об этом говорит Тора! Я, кстати, неоднократно писал, что до рабейну Ашла аКадош все книги были написаны только «бэ руах а-кодеш», т.е. только с постижения высшего мира автором и только это он описывал. Я Вас уверяю, что как только Вы начнете ощущать высший мир, Вы сразу же начнете видеть, о чем писал РАШ"И и что имел в виду.
Глава 21. Техника
МА"Н и решимот
Вопрос:Парцуф приобретает авиют, то есть желание на получение света в мере решимо авиют, доставшегося ему от предыдущего парцуфа (его родителя)
Это происходит при распространении парцуфим сверху вниз, еще при создании миров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Мой рав, его отец работали на самых простых работах и не желали жить за счет других. Мой рав не принимал себе в ученики неработающих, учащихся в ешивах (койлелях). Все его дети и внуки, кто его слушал, шли работать.
Кроме того сказано:"…Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым". Вы уже достигли этого?!
Желаю Вам прозрения и исправления.
Посох Творца в руках Моше
Вопрос:В книге Зоар (Ваша 8-я книга), п.101, сказано: "…И этим посохом согрешил Моше, дважды ударив о скалу. Сказал ему Творец: «Моше, не для этого вручил тебе Я посох Мой, и посему не будет он более у тебя»… п.102: «Немедленно спустился к нему в строгости и забрал посох из руки египтянина, потому что в то мгновение, когда был отнят у него посох, отнят навсегда. И убит им – вследствие прегрешения удара о скалу тем посохом, умер он и не вошел в святую землю…» Здесь мне видится прегрешение на уровне «Моше», за которое Творец изрекает Своё решение об изъятии посоха. В результате с уровня «Моше» человек падает на уровень «египтянина», «…умер и не вошел в святую землю». Вопрос: Остаётся ли сегодня опасность подобного падения на высоких уровнях? Получается, что Предводитель падает обратно в Египет, а народ (не поднимавшиеся на уровень «Моше») входит в святую землю. «Досадно» как-то…
Ответ: К сожалению, я не могу здесь объяснить смысл повествования, но уверяю Вас, что:
речь идет о ступенях нисхождения до нашего мира, предваряющих наше состояние;
каждое состояние – исправление и должно рассматриваться и в этом смысле, а не как падение и только. Кроме того, нет падения и «досады» – этого не объяснить, но не стоит приписывать Моше человеческие слабости и чувство «досады», это все-таки величайший каббалист, а в таком случае его ощущения и оценка происходящего совершенно несравнима с нашими.
Где это заповедано? – Это единственная заповедь
Вопрос:Я хотел бы узнать, где наша Тора предписывает нам заниматься Каббалой? Ведь Авраам занимался этим, потому что не давал Превечный Тору… К тому же в предыдущей главе говорится, что «…сокрытое – это Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова закона этого…», ведь написано «навечно».
Ответ: Я думаю, что постигающие Творца, высший мир, причину и следствие нашей жизни каббалисты лучше всех нас понимают, что надо делать человеку в этом мире, а поэтому почитайте «Увидеть хорошее», что они говорят об этом. Вы рассуждаете как человек, в котором еще не созрело желание к слиянию с Творцом, к познанию и ощущению Его. Таких людей 99,99% пока еще из всего человечества. Каббала – для остальных, у которых уже проявилось желание к высшему миру, и без открытия его для себя они уже не могут.
Желающие только жить в рамках нашего мира называются «домэм» – неживые, т.е. духовно нерастущие. В ком проявляется желание к высшему миру, если реализуют свое желание, называются «цомэах» – растительный, «хай» – животный, «мэдабэр» – человеческий уровень желания. Как не могут понять друг друга желающие разных наслаждений в нашем мире, тем более никогда не поймут друг друга имеющие желание только в границах этого мира и имеющие желание к высшему миру. Поэтому Ваши убеждения – только для Вас справедливы.
Когда я в 1976 году начал искать Каббалу, после того как стал верующим, все мое религиозное окружение было против, и только рав Фишер, рав хариди Реховота в то время, сказал всем, чтобы оставили меня в покое, потому что «есть такие, которым это необходимо». Он это понимал… чего и Вам желаю. Что же касается вопросов, где нам заповедано постичь Творца, высший мир, слиться с Ним, – тут уж вся Тора только об этом и говорит. Ведь смысл вручения Торы – в постижении Творца, как сказано: «Познай Творца, дабы служить Ему», а познать – это и есть цель занятия Каббалой.
Кстати, Авраам получил всю Тору и выполнял ее именно из постижения высшего мира. Получить Тору и имеется в виду раскрыть высший мир и познать его законы. Проекция высших законов на наш мир – суть наших механических заповедей. Наши заповеди – совершенно не из нашего, а из высшего мира. Поэтому они такие странные и не имеют в нашем мире никакого оправдания. Так вот, Авраам-то знал их из постижения Творца, связи с Ним, а находящиеся в нашем мире выполняют только механику своим телом, совершенно не выполняя сами законы – ведь их можно выполнять экраном, только если видеть и ощущать, находясь в высшем мире.
Я лично остерегаюсь говорить с теми, кто «домэм» – просто верующий. Кто уже в этом – пусть остается. И не стоит ему разбираться, что такое Каббала. И только у кого появляется непреодолимое желание к высшему, только тот пусть начинает интересоваться.
Жертвоприношения – исправления
Вопрос:В чем смысл жертвоприношений, описанных в Торе? Другими словами, что такое жертвоприношение?
Ответ: Жертвоприношение – это постепенное исправление животного эгоизма человека в намерении использования «ради Творца». В духовном все происходит в одной душе, внутри нее, а в нашем мире каждое свойство, сила отделяется от остальных и одевается, помещается в отдельного человека. Например, в душе есть свойства Моше, Фараон, егуди, гой, а в нашем мире это в различных людях. Так и свойства эгоизма в душе разные и все их надо исправить, а в нашем мире это отображается (не исправляется, а только отображается) в виде «аводат курбанот» (жертвоприношений) – принесение в жертву Творцу своего животного эгоизма, его исправление. Теперь изучите, как исправляется эгоизм, а затем откройте Вавилонский Талмуд (Гмара) и изучите, что сказано в нем об этом, и Вы увидите, как разными языками говорят об одном и том же – как человек обязан исправить себя, чтобы уподобиться Творцу – о чем и говорит Каббала, но только открытым текстом!
В начале творения под миром Ацилут
Вопрос:Начало Торы переводится по-разному: «Вначале создал…» или « В начале сотворения…» В чем разница?
Ответ: Первое слово Торы БЕРЕШИТ включает в себя все последующее. Это слово разбирается на сотнях страниц в книге «Тикуней Зоар». Простой перевод его означает ВНАЧАЛЕ – «Вначале сотворил Творец Небо и Землю» – З"А и Малхут мира Ацилут, потому что от них начинается творение – БРИЯ, то, что все высшего, ГА"Р Мира Ацилут.
Комментарии РАШ"И – чистая Каббала!
Вопрос:В Вашей 14 книге Вы пишете о том, что ни в Торе, ни в Талмуде ни одного слова не говорится о мире материальном. Как понимать комментарии РАШ"И, который однозначно комментирует материальные события, описываемые в Торе?
Ответ: РАШ"И, как и все остальные великие знатоки Торы, прекрасно знал Тору, для чего она дана, был каббалистом, т.е. постигающим и ощущающим высший мир. В своих великих комментариях он изложил земным языком, каким и Тора написана, пояснения к духовным процессам, о которых повествует Тора – т.е. о путях раскрытия Творца – только об этом говорит Тора! Я, кстати, неоднократно писал, что до рабейну Ашла аКадош все книги были написаны только «бэ руах а-кодеш», т.е. только с постижения высшего мира автором и только это он описывал. Я Вас уверяю, что как только Вы начнете ощущать высший мир, Вы сразу же начнете видеть, о чем писал РАШ"И и что имел в виду.
Глава 21. Техника
МА"Н и решимот
Вопрос:Парцуф приобретает авиют, то есть желание на получение света в мере решимо авиют, доставшегося ему от предыдущего парцуфа (его родителя)
Это происходит при распространении парцуфим сверху вниз, еще при создании миров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145