Благословенны праведники, правильно глядящие на Тору. Тора находится именно в этом одеянии и поэтому надо смотреть только под это одеяние. Ведь все рассказы и повествование Торы не более чем ее одеяния.
Дело в том, что если человек просто читает Тору, он ничего духовного от этого не выигрывает, не вызывает на себя высший свет, потому что высший свет нисходит только в той мере, в которой человек желает понять, что скрыто в Торе, для чего она дана, желает постичь Творца, ощутить Его… Для этого ведь только и дана Тора – чтобы познакомиться с Творцом.
История в Торе – не история, а руководство к действию
Вопрос:Если Тора рассказывает о духовном, а не о том, как зарезать, допустим, корову, и не об истории, значит ли это, что все исторические описания выдуманы ради их духовного соответствия?
Ответ: Ни в коем случае. Все, о чем говорится в Торе, должно проявиться также и в нашем мире, в материи, но один раз, а не каждый раз, когда человек проходит это. Никто не должен ехать в Египет и быть у какого-то Фараона в плену, а потом выходить из него, хотя духовно все проходят эти состояния, и как сказано в Пасхальном сказании: «каждый должен представлять себя выходящим из Египта». Тора исторически верна, и человек обязан пройти все, что в ней сказано, пройти как свои внутренние духовные состояния, ощутить их внутри себя. Но Тора дана не как история, а как Ораа (Тора от слова «Ораа» – инструкция духовного возвышения), как «Маор амахзир ле мутав» (свет, возвращающий к Источнику). Поэтому каббалисты против отношения к Торе как к истории. Ведь именно такое отношение к Торе уводит человека от правильного ее восприятия, от того, ради чего он вновь спустился страдать в этот мир. История отвлекает его от цели жизни, от того, что он должен достичь. Как сказал Фараон Моше: «Не будоражьте мне народ, дайте ему работать на меня!» – вот так действует и изучение истории.
До исправления – все убийцы!
Вопрос:Вы многократно говорили, и это понятно, что в Торе не говорится о нашем мире, а только о мире духовном. Как же понимать с точки зрения мира духовного слова о том, что такой-то праведник убивает такого-то человека? Высокие души убивали друг друга? Или слова: «убивайте колдунов»? Как это понимать, если не буквально? Те же исламисты, кстати, убивают, и на свою священную книгу ссылаются при этом.
Ответ: Обычно «убийство другого человека» означает полное искоренение в себе определенного плохого свойства. Человек обязан убить в себе вора, грешника, прелюбодеянина, верующего в духов и пр.
Что же касается других религий – а когда они не убивали? Это сегодня Вам кажутся европейцы такими культурными. Неисправленный свойством бины хефец хэсэд человек носит в себе убийцу всего человечества! Но крестоносцы, религиозные войны, инквизиторы, гитлеры всех стран и мастей живут и не исчезнут до полного исправления мира. Люди не верили, что самая развитая и культурная европейская страна Германия способна стать самой кровожадной. Подождите, Вы увидите, какова Америка!
Шaвуoт – подготовка и порядок
Вопрос:Рaсскaжите, чтo знaчит прaздник Шaвуoт с тoчки зрения Кaббaлы.
Ответ: Каждый день, начиная с первого дня праздника Песах, т.е. после выхода из Египта, идя по пустыне во все более возрастающем излиянии на нас высшего света, мы обнаруживаем, что наши желания, начиная с самого маленького желания «хесед в хесед», эгоистичны. Соответственно этому мы произносим в «Сфират аОмер»: «Благословен ты, Творец, за то, что сегодня я исправил… (такое-то) неисправное желание (такую-то сфиру в своей душе)», – и так до тех пор, пока не доходим до полного раскрытия Зла в себе и его исправления, раскрытие эгоизма до его истинной величины – малхут в малхут. И только после того, как мы исправляем и это, самое большое эгоистическое желание, обретением на него экрана, намерения ради Творца, мы готовы к получению всего высшего света в наше исправленное кли, в нашу душу – и этот полный свет называется «Тора». Миква, вода – символ исправления эгоизма светом хасадим, придания эгоизму альтруистического намерения.
В праздник Шавуот мы всю ночь учим статью «Ночь невесты» из книги Зоар. Эта статья есть в моей 8-й книге. Приглашаем всех к нам. Желаем видеть всех вас с нами. Начало ночного чтения – в 23 ч. До этого, с 19 до 23 – праздничная трапеза. Назавтра в 11 утра кидуш и молочная трапеза, потому что молоко – символ отдачи, альтруизма, вручения Торы. Затем обед. После обеда в 17 ч. занятия и небольшая вечерняя прощальная трапеза. Мы ждем вас.
Наука и Каббала – обе науки
Вопрос:Каково ваше мнение о геологических периодах и днях сотворения мира, о которых говорится в Торе?
Ответ: Тора – это законы мироздания на уровне мира Ацилут, где существует полное единение Творца с творением. Только о таком уровне говорит Тора, и не ниже. Если мы желаем говорить об уровнях ниже уровня мира Ацилут, то мы уже говорим не о самой Торе, а о ее облачениях во внешние, более грубые одеяния. Эти одеяния необходимы на Торе, чтобы находящиеся на уровнях ниже уровня мира Ацилут, каждый соответственно своему уровню, мог принимать от Торы ее свет. Но не непосредственно, как он в мире Ацилут, а сквозь фильтры миров Брия или Ецира, или Асия к находящимся соответственно в одном из этих миров. Т.е. миры БЕ"А – суть фильтры на пути света из мира Ацилут.
Получая свет, т.е. информацию, не из мира Ацилут, человек, находящийся в мирах Брия или Ецира, или Асия ощущает, соответственно своему уровню, уже не мир Ацилут и не его законы, а иные – законы устройства мира Брия или Ецира, или Асия.
Если человек находится в нашем мире, то дело обстоит еще хуже. Потому что если находящийся в мирах БЕ"А ощущает окружающее как некоторое уменьшенное, испорченное подобие миру Ацилут, то находящийся в нашем мире, поскольку наш мир находится под махсомом, непроницаемой преградой между нами и мирами БЕ"А, не ощущает никакого подобия миру Ацилут, все его ощущения ошибочны и обратны, потому что таковы его свойства.
Поэтому законы нашего мира и более высшего не являются одним целым, продолжением одних и тех же, только в иной области, спектре, а нечто вообще совершенно иное.
Пока человек не достиг выхода в высший мир, он не в состоянии понять связь высшего мира и нашего. И каббалистические книги ему не помогут, потому что каббалисты пишут только о высшем мире, а то,что для описания высшего мира они применяют слова нашего мира, т.е. называют внутреннее его внешним названием, названием в нашем мире, так это потому, что другого языка у них нет. См. об этом в начале 9-й книги.
Но незнакомый с Каббалой, когда читает книги по Каббале, думает, что там написано не о высшем мире, а о нашем. А на самом-то деле о нашем мире там нет ни одного слова, а только слова взяты из нашего мира, а подразумеваются под ними высшие корни этих объектов нашего мира. Это подобно тому, как если мы нарисуем высший мир, а под ним наш мир и проведем от каждого объекта высшего мира сверху вниз линию к соответствующему объекту в нашем мире, который объект в высшем мире порождает, то получится, что как в кукольном театре, все в нашем мире подвешено на ниточках к духовному миру. А поскольку в духовном мире есть только управляющие силы, а в нашем мире есть только их следствия, то каббалисты говорят о высших силах, но называют их именами их следствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Дело в том, что если человек просто читает Тору, он ничего духовного от этого не выигрывает, не вызывает на себя высший свет, потому что высший свет нисходит только в той мере, в которой человек желает понять, что скрыто в Торе, для чего она дана, желает постичь Творца, ощутить Его… Для этого ведь только и дана Тора – чтобы познакомиться с Творцом.
История в Торе – не история, а руководство к действию
Вопрос:Если Тора рассказывает о духовном, а не о том, как зарезать, допустим, корову, и не об истории, значит ли это, что все исторические описания выдуманы ради их духовного соответствия?
Ответ: Ни в коем случае. Все, о чем говорится в Торе, должно проявиться также и в нашем мире, в материи, но один раз, а не каждый раз, когда человек проходит это. Никто не должен ехать в Египет и быть у какого-то Фараона в плену, а потом выходить из него, хотя духовно все проходят эти состояния, и как сказано в Пасхальном сказании: «каждый должен представлять себя выходящим из Египта». Тора исторически верна, и человек обязан пройти все, что в ней сказано, пройти как свои внутренние духовные состояния, ощутить их внутри себя. Но Тора дана не как история, а как Ораа (Тора от слова «Ораа» – инструкция духовного возвышения), как «Маор амахзир ле мутав» (свет, возвращающий к Источнику). Поэтому каббалисты против отношения к Торе как к истории. Ведь именно такое отношение к Торе уводит человека от правильного ее восприятия, от того, ради чего он вновь спустился страдать в этот мир. История отвлекает его от цели жизни, от того, что он должен достичь. Как сказал Фараон Моше: «Не будоражьте мне народ, дайте ему работать на меня!» – вот так действует и изучение истории.
До исправления – все убийцы!
Вопрос:Вы многократно говорили, и это понятно, что в Торе не говорится о нашем мире, а только о мире духовном. Как же понимать с точки зрения мира духовного слова о том, что такой-то праведник убивает такого-то человека? Высокие души убивали друг друга? Или слова: «убивайте колдунов»? Как это понимать, если не буквально? Те же исламисты, кстати, убивают, и на свою священную книгу ссылаются при этом.
Ответ: Обычно «убийство другого человека» означает полное искоренение в себе определенного плохого свойства. Человек обязан убить в себе вора, грешника, прелюбодеянина, верующего в духов и пр.
Что же касается других религий – а когда они не убивали? Это сегодня Вам кажутся европейцы такими культурными. Неисправленный свойством бины хефец хэсэд человек носит в себе убийцу всего человечества! Но крестоносцы, религиозные войны, инквизиторы, гитлеры всех стран и мастей живут и не исчезнут до полного исправления мира. Люди не верили, что самая развитая и культурная европейская страна Германия способна стать самой кровожадной. Подождите, Вы увидите, какова Америка!
Шaвуoт – подготовка и порядок
Вопрос:Рaсскaжите, чтo знaчит прaздник Шaвуoт с тoчки зрения Кaббaлы.
Ответ: Каждый день, начиная с первого дня праздника Песах, т.е. после выхода из Египта, идя по пустыне во все более возрастающем излиянии на нас высшего света, мы обнаруживаем, что наши желания, начиная с самого маленького желания «хесед в хесед», эгоистичны. Соответственно этому мы произносим в «Сфират аОмер»: «Благословен ты, Творец, за то, что сегодня я исправил… (такое-то) неисправное желание (такую-то сфиру в своей душе)», – и так до тех пор, пока не доходим до полного раскрытия Зла в себе и его исправления, раскрытие эгоизма до его истинной величины – малхут в малхут. И только после того, как мы исправляем и это, самое большое эгоистическое желание, обретением на него экрана, намерения ради Творца, мы готовы к получению всего высшего света в наше исправленное кли, в нашу душу – и этот полный свет называется «Тора». Миква, вода – символ исправления эгоизма светом хасадим, придания эгоизму альтруистического намерения.
В праздник Шавуот мы всю ночь учим статью «Ночь невесты» из книги Зоар. Эта статья есть в моей 8-й книге. Приглашаем всех к нам. Желаем видеть всех вас с нами. Начало ночного чтения – в 23 ч. До этого, с 19 до 23 – праздничная трапеза. Назавтра в 11 утра кидуш и молочная трапеза, потому что молоко – символ отдачи, альтруизма, вручения Торы. Затем обед. После обеда в 17 ч. занятия и небольшая вечерняя прощальная трапеза. Мы ждем вас.
Наука и Каббала – обе науки
Вопрос:Каково ваше мнение о геологических периодах и днях сотворения мира, о которых говорится в Торе?
Ответ: Тора – это законы мироздания на уровне мира Ацилут, где существует полное единение Творца с творением. Только о таком уровне говорит Тора, и не ниже. Если мы желаем говорить об уровнях ниже уровня мира Ацилут, то мы уже говорим не о самой Торе, а о ее облачениях во внешние, более грубые одеяния. Эти одеяния необходимы на Торе, чтобы находящиеся на уровнях ниже уровня мира Ацилут, каждый соответственно своему уровню, мог принимать от Торы ее свет. Но не непосредственно, как он в мире Ацилут, а сквозь фильтры миров Брия или Ецира, или Асия к находящимся соответственно в одном из этих миров. Т.е. миры БЕ"А – суть фильтры на пути света из мира Ацилут.
Получая свет, т.е. информацию, не из мира Ацилут, человек, находящийся в мирах Брия или Ецира, или Асия ощущает, соответственно своему уровню, уже не мир Ацилут и не его законы, а иные – законы устройства мира Брия или Ецира, или Асия.
Если человек находится в нашем мире, то дело обстоит еще хуже. Потому что если находящийся в мирах БЕ"А ощущает окружающее как некоторое уменьшенное, испорченное подобие миру Ацилут, то находящийся в нашем мире, поскольку наш мир находится под махсомом, непроницаемой преградой между нами и мирами БЕ"А, не ощущает никакого подобия миру Ацилут, все его ощущения ошибочны и обратны, потому что таковы его свойства.
Поэтому законы нашего мира и более высшего не являются одним целым, продолжением одних и тех же, только в иной области, спектре, а нечто вообще совершенно иное.
Пока человек не достиг выхода в высший мир, он не в состоянии понять связь высшего мира и нашего. И каббалистические книги ему не помогут, потому что каббалисты пишут только о высшем мире, а то,что для описания высшего мира они применяют слова нашего мира, т.е. называют внутреннее его внешним названием, названием в нашем мире, так это потому, что другого языка у них нет. См. об этом в начале 9-й книги.
Но незнакомый с Каббалой, когда читает книги по Каббале, думает, что там написано не о высшем мире, а о нашем. А на самом-то деле о нашем мире там нет ни одного слова, а только слова взяты из нашего мира, а подразумеваются под ними высшие корни этих объектов нашего мира. Это подобно тому, как если мы нарисуем высший мир, а под ним наш мир и проведем от каждого объекта высшего мира сверху вниз линию к соответствующему объекту в нашем мире, который объект в высшем мире порождает, то получится, что как в кукольном театре, все в нашем мире подвешено на ниточках к духовному миру. А поскольку в духовном мире есть только управляющие силы, а в нашем мире есть только их следствия, то каббалисты говорят о высших силах, но называют их именами их следствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145