Отсюда видно, что намерение «ради Творца» необходимо не Творцу, а нам, чтобы безгранично получать и вечно существовать.
Как отличить голос Творца? – Отделив свой голос
Вопрос:Иногда я слушаю музыку, и во мне возникают чувства, непередаваемые по красоте. Или я смотрю на убегающую вдаль дорогу и испытываю ощущение удивительного внутреннего покоя. Не может ли быть так, что это во мне говорит Творец, а я даже не подозреваю об этом?
Ответ: В каждом говорит Творец, но ведь мы не говорим о том, что исходит напрямую от Него и ощущается в нас как наша природа. Каббала изучает то, что выходит за рамки нашей природы. Это можно изучать только в особом 6-м чувстве, называемом намерение «ради Творца», или экран, или отраженный свет. То, что человек ощущает в своих «земных» чувствах, органах ощущения, исходит от Творца, как и сами органы ощущения. У человека только вследствие скрытия Творца есть иллюзия того, что это все он сам. На самом деле в человеке ничего нет своего – все свыше. Когда же появляется свое – тогда появляется противоэгоистическая сила, и человек может противодействовать тому, что напрямую исходит от Творца! Делать против Творца, по «Ницху ли банай» («Победили меня сыны мои»). Спрашивайте, но после чтения материалов сайта.
Власть Творца – свобода, а не рабство
Вопрос:Что означает подчинение воле Творца? Не является ли это рабством?
Ответ: Власть Творца не означает, что «нет человека», что человек не проявляет себя, а именно наоборот, что человек, приобретя те же свойства, что и Творец, становится подобным Ему, и у них обоих возникают одни свойства, цели, действия. Это говорит о полной свободе человека, потому что в любом ином случае он ограничен, кроме такого состояния.
Важно ли иметь бороду? – Важнее иметь духовную бороду
Вопрос:В духовном продвижении важно ли иметь бороду, как Ваши ученики, или это не имеет значения?
Ответ: Это не имеет значения для изучения Каббалы, но когда человек занимается, в нем происходит нечто, что вынуждает его быть подобным высшему образу. И хотя высший не имеет животных признаков, как тело человека, но подобие высших сил нашему образу существует, т.е. духовные силы имеют связь и сочетаются между собой, как органы и части нашего тела, а потому человек естественно стремится походить на высшее хотя бы внешне. Хотя ни в коем случае нет никакой связи между животными чертами и духовными свойствами, и, меняя свою внешность, человек никогда не сможет изменить этим ни одно из своих свойств. Были каббалисты, которые стригли (не брили) или подкорачивали бороду – РАМБА"М, РАМХА"ЛЬ и др., хотя их было мало. Дело в том, что борода в духовном – это пути нисхождения света из головы парцуфа в его тело (келим) по 13 частям бороды, и поэтому к ней так трепетно относятся верующие.
Как и брит мила – обрезание, которое является отражением самого большого исправления эгоизма человека – не принимать высший свет ради себя. Так же и миква – омовение после женских истечений – исправление кли для образования в нем экрана и одевающего высший свет отраженного света. И так все заповеди Торы являются напоминанием о высших исправлениях, которые человек должен совершить над своей душой, а только выполнение их в этом мире недостаточно, и не более как напоминание о высшей обязанности человека. А исправление возможно только исправлением намерения «ради себя» на «ради Творца», что и производится методикой, называемой «Каббала».
Как проявляется в мире понятие «лев эвен» – «каменное» сердце
Вопрос:Возможно ли ответить на такой вопрос: «Лев эвен» в материальном воплощении относится к какой-то части творения, то есть что не поддается исправлению на уровне творения?
Ответ: Есть заповеди исполнительные, а есть запретительные. Среди запретительных есть абсолютно запретительные или зависящие от условий, обстоятельств. Есть различие и по видам наказаний за нарушение запрета, вплоть до духовной смерти или физической смерти…
Творец и мы
Вопрос:Если Творец находится в состоянии полного покоя, способен ли Он наслаждаться? Почему Ему приятно, когда человеку хорошо, ведь у него нет сосуда? Не является ли желание Творца создать творение, пусть даже в конце концов и равное Себе, признаком Его неудовлетворенности (как с волшебником в Вашей сказке) Его нынешним состоянием? Если так, то мы зависим друг от друга.
Ответ: Исходное состояние – бхина шореш из 4 бхинот прямого света, т.е. все вообще начинается из «желания Творца насладить творения» – т.е. желания. Раз есть желание, значит есть состояние, когда оно выполняется, а когда еще нет. Наполнение желания определяется словом «наслаждение», и наоборот, отсутствие наполнения определяется как страдание. Так Творец проявляет Себя относительно нас – радуется, мы Его услаждаем, Страдания Шхины, Он сердится и пр. – это все, конечно, относительно нас, но эти отличия существуют, и человек их так воспринимает, если входит в контакт с Творцом. А иначе чем в ощущениях не может быть никакой связи. Мы говорим не об Ацмуто, а о том, что ощущается человеком. В ощущениях человека Творец предстает имеющим чувства и реагирующим на действия человека.
Отношение к гоям: внутренним и внешним
Вопрос:Видя отношение всего мира к Израилю, я часто ловлю себя на мысли, что тоже начинаю их ненавидеть, хотя понимаю, что все делает Творец, чтобы привести нас к Цели. Гои в себе – это намного сложнее. Понимаешь, что в основном исполняешь приказы тела и совершенно бессилен против этого. А настоящей ненависти к внутренним гоям нет, так как себя-то любишь. Как правильно относиться к гоям, внешним и внутренним?
Ответ: Человек находится под влиянием окружающего мира, и если Вы с ним связаны, то и получаете его мысли, мнения, т.е и Ваше отношение к Израилю становится двояким: и как еврея, и как гоя.
Гой – ни в коем случае не обидно и не пренебрежительно, как может показаться. Деление на эти виды душ внешнее, от Творца, и временное, по назначению, в общем процессе никакого отличия по важности нет, потому что как часть «егуди» первая исправляется, часть «гой», присоединяясь к ней, затем и позволяет получить обоим весь свет творения.
К внешним гоям относиться как к своим будущим партнерам, но находящимся в ожидании нашего исправления. К внутренним гоям – относиться так же, как и к внешним: пока их не использовать, а затем, только после исправления части «егуди» в Вас, начать привлекать и их к связи с Творцом. Так и объясняется в Каббале, где «егуди» обозначается как часть души Г"Э, а «гой» обозначается как АХА"П.
Ощущение времени – субъективное
Вопрос:Ощущение времени возникает от последовательности развития решимот в человеке? То есть человек должен до исправления своей души пройти череду определенных состояний, и их постоянная смена вызывает ощущение времени?
Ответ: Да, Вы правильно поняли. Имеются в виду состояния человека в ощущении духовного мира, а не состояния, которые проходит человек до входа в ощущения высшего мира, что называется «зман ахана» – подготовительный период, как Вы сейчас, например.
Каббала и мезуза
Вопрос:В еврейском музее в Чикаго раз в год проводится конкурс художников. Тема конкурса в этом году – мезуза. Я хотел бы принять участие в конкурсе (я – скульптор). Сейчас я работаю над идеей, потому как философия тут не менее, а наверное даже более важна, чем исполнение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Как отличить голос Творца? – Отделив свой голос
Вопрос:Иногда я слушаю музыку, и во мне возникают чувства, непередаваемые по красоте. Или я смотрю на убегающую вдаль дорогу и испытываю ощущение удивительного внутреннего покоя. Не может ли быть так, что это во мне говорит Творец, а я даже не подозреваю об этом?
Ответ: В каждом говорит Творец, но ведь мы не говорим о том, что исходит напрямую от Него и ощущается в нас как наша природа. Каббала изучает то, что выходит за рамки нашей природы. Это можно изучать только в особом 6-м чувстве, называемом намерение «ради Творца», или экран, или отраженный свет. То, что человек ощущает в своих «земных» чувствах, органах ощущения, исходит от Творца, как и сами органы ощущения. У человека только вследствие скрытия Творца есть иллюзия того, что это все он сам. На самом деле в человеке ничего нет своего – все свыше. Когда же появляется свое – тогда появляется противоэгоистическая сила, и человек может противодействовать тому, что напрямую исходит от Творца! Делать против Творца, по «Ницху ли банай» («Победили меня сыны мои»). Спрашивайте, но после чтения материалов сайта.
Власть Творца – свобода, а не рабство
Вопрос:Что означает подчинение воле Творца? Не является ли это рабством?
Ответ: Власть Творца не означает, что «нет человека», что человек не проявляет себя, а именно наоборот, что человек, приобретя те же свойства, что и Творец, становится подобным Ему, и у них обоих возникают одни свойства, цели, действия. Это говорит о полной свободе человека, потому что в любом ином случае он ограничен, кроме такого состояния.
Важно ли иметь бороду? – Важнее иметь духовную бороду
Вопрос:В духовном продвижении важно ли иметь бороду, как Ваши ученики, или это не имеет значения?
Ответ: Это не имеет значения для изучения Каббалы, но когда человек занимается, в нем происходит нечто, что вынуждает его быть подобным высшему образу. И хотя высший не имеет животных признаков, как тело человека, но подобие высших сил нашему образу существует, т.е. духовные силы имеют связь и сочетаются между собой, как органы и части нашего тела, а потому человек естественно стремится походить на высшее хотя бы внешне. Хотя ни в коем случае нет никакой связи между животными чертами и духовными свойствами, и, меняя свою внешность, человек никогда не сможет изменить этим ни одно из своих свойств. Были каббалисты, которые стригли (не брили) или подкорачивали бороду – РАМБА"М, РАМХА"ЛЬ и др., хотя их было мало. Дело в том, что борода в духовном – это пути нисхождения света из головы парцуфа в его тело (келим) по 13 частям бороды, и поэтому к ней так трепетно относятся верующие.
Как и брит мила – обрезание, которое является отражением самого большого исправления эгоизма человека – не принимать высший свет ради себя. Так же и миква – омовение после женских истечений – исправление кли для образования в нем экрана и одевающего высший свет отраженного света. И так все заповеди Торы являются напоминанием о высших исправлениях, которые человек должен совершить над своей душой, а только выполнение их в этом мире недостаточно, и не более как напоминание о высшей обязанности человека. А исправление возможно только исправлением намерения «ради себя» на «ради Творца», что и производится методикой, называемой «Каббала».
Как проявляется в мире понятие «лев эвен» – «каменное» сердце
Вопрос:Возможно ли ответить на такой вопрос: «Лев эвен» в материальном воплощении относится к какой-то части творения, то есть что не поддается исправлению на уровне творения?
Ответ: Есть заповеди исполнительные, а есть запретительные. Среди запретительных есть абсолютно запретительные или зависящие от условий, обстоятельств. Есть различие и по видам наказаний за нарушение запрета, вплоть до духовной смерти или физической смерти…
Творец и мы
Вопрос:Если Творец находится в состоянии полного покоя, способен ли Он наслаждаться? Почему Ему приятно, когда человеку хорошо, ведь у него нет сосуда? Не является ли желание Творца создать творение, пусть даже в конце концов и равное Себе, признаком Его неудовлетворенности (как с волшебником в Вашей сказке) Его нынешним состоянием? Если так, то мы зависим друг от друга.
Ответ: Исходное состояние – бхина шореш из 4 бхинот прямого света, т.е. все вообще начинается из «желания Творца насладить творения» – т.е. желания. Раз есть желание, значит есть состояние, когда оно выполняется, а когда еще нет. Наполнение желания определяется словом «наслаждение», и наоборот, отсутствие наполнения определяется как страдание. Так Творец проявляет Себя относительно нас – радуется, мы Его услаждаем, Страдания Шхины, Он сердится и пр. – это все, конечно, относительно нас, но эти отличия существуют, и человек их так воспринимает, если входит в контакт с Творцом. А иначе чем в ощущениях не может быть никакой связи. Мы говорим не об Ацмуто, а о том, что ощущается человеком. В ощущениях человека Творец предстает имеющим чувства и реагирующим на действия человека.
Отношение к гоям: внутренним и внешним
Вопрос:Видя отношение всего мира к Израилю, я часто ловлю себя на мысли, что тоже начинаю их ненавидеть, хотя понимаю, что все делает Творец, чтобы привести нас к Цели. Гои в себе – это намного сложнее. Понимаешь, что в основном исполняешь приказы тела и совершенно бессилен против этого. А настоящей ненависти к внутренним гоям нет, так как себя-то любишь. Как правильно относиться к гоям, внешним и внутренним?
Ответ: Человек находится под влиянием окружающего мира, и если Вы с ним связаны, то и получаете его мысли, мнения, т.е и Ваше отношение к Израилю становится двояким: и как еврея, и как гоя.
Гой – ни в коем случае не обидно и не пренебрежительно, как может показаться. Деление на эти виды душ внешнее, от Творца, и временное, по назначению, в общем процессе никакого отличия по важности нет, потому что как часть «егуди» первая исправляется, часть «гой», присоединяясь к ней, затем и позволяет получить обоим весь свет творения.
К внешним гоям относиться как к своим будущим партнерам, но находящимся в ожидании нашего исправления. К внутренним гоям – относиться так же, как и к внешним: пока их не использовать, а затем, только после исправления части «егуди» в Вас, начать привлекать и их к связи с Творцом. Так и объясняется в Каббале, где «егуди» обозначается как часть души Г"Э, а «гой» обозначается как АХА"П.
Ощущение времени – субъективное
Вопрос:Ощущение времени возникает от последовательности развития решимот в человеке? То есть человек должен до исправления своей души пройти череду определенных состояний, и их постоянная смена вызывает ощущение времени?
Ответ: Да, Вы правильно поняли. Имеются в виду состояния человека в ощущении духовного мира, а не состояния, которые проходит человек до входа в ощущения высшего мира, что называется «зман ахана» – подготовительный период, как Вы сейчас, например.
Каббала и мезуза
Вопрос:В еврейском музее в Чикаго раз в год проводится конкурс художников. Тема конкурса в этом году – мезуза. Я хотел бы принять участие в конкурсе (я – скульптор). Сейчас я работаю над идеей, потому как философия тут не менее, а наверное даже более важна, чем исполнение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145