6. Значуща для мене ситуацiя
й мал. 5 - "Як мене бачать люди - як я бачу сама себе":
вiдсутнiсть контакту за наявностi злиття з ним - як одне
дерево. Цiкаво, що мал. 5 мау схожiсть iз мал. З, але мiсце
матерi (праворуч) займау сама авторка. Так опосередковано
ми можемо констатувати наявнiсть iнтересу до батька як до
чоловiка.
Наступнi три малюнки даноє авторки ми наводимо, аби про-
136
iлюструвати деструктивнi наслiдки Едiповоє ситуацiє, яка обтя-
ЖУС єє психiку. Цi малюнки (4. 7, 8). хоч i опосередковано,
вказують н;! тенденцiю психологiчноє смертi та психологiчноє
iмпотенцiє, яку дуже добре засвiдчуу мал. 8, де зображенi дра-
матичнi подiє життя. Ми бачимо, що всi вони одноманiтнi й
мiстять натяк на кастрацiйну тенденцiю - смерч вiння (усiчен-
ня) чоловiчого потенцiалу (якщо повернутися до мал. б, то ми
бачимо там омертвiле дерево - батько й сучок). Мал. 8, вико-
наннi) у чорному кольорi, хоч рiзнобарвнi стрiчки вказують на
святкову урочистiсть, а обрубки - немовби в обручках. Анало-
гiчнi деструктивнi тенденцiє засвiдчуу й мал. 4, де "Я" зображене
способом вiдтiнення як темрява, чорне небуття що саме по собi
говорять про Єх поуднання: через темряву - небуття визнача-
уться як. реальне та й iдеальне "Я". Бiля дерева, внизу, праворуч
(мал. 4) - палиця - пiдпiрка-чоловiк, хрестик - дитина. Пра-
вору" \ горi зображено КЕiiтку "-: символ цнотливостi - цс для
"-ра поста;, iдеалом "Я". Оi-таннс пiдтверджуу тяжiння до
оiПiє;::,. перед якгм Єй хотiлось н зберегти свiй iдеал.
Для психiки не бувау нереалiзованих прагнень: забороненi
Мол. 8. Драматичнi подiє мого життя
прагнення знаходять утiлення в мал. 7, присвяченому сприй-
манню автором власноє смертi (й ставлення до неє близьких
людей). Власну смерть авторка змалювала в барвистих кольо-
рах: вiдламана гiлка злiва в червоних барвах (кров - багаття),
саме зображення гiлки близьке до зображення "чорта" з копит-
цями, а його голiвка повернута до сонечка (батька). Права
частина малюнка разом iз великим сухим деревом (яке е теж
зображенням авторки) засвiдчуу омертвiння при самому життi
й головне, що цс омертвiння стосууться й близьких до неє лю-
дей - чоловiка (деревце, що ближче до великого дерева) та
дочка (зовсiм пригнуте деревце). Таким чином зясувалося, що
сповнена життувими барвами у картина злiва, яка засвiдчуу
вiдхiд iз життя на тлi уднання з батьком - сонечком. Лише
при вiдходi з життя батько зображений життуво значущим (со-
нечком - основою життя). Обручки на мал. 8 теж такого ко-
льору.
138
6.3. ЕДiПiВ КОМПЛЕКС ТА ЙОГО
ДЕСТРУКТИВНi НАСЛiДКИ
ДЛЯ ПСИХiКИ СУБтКТА
Ланцюгом, що уднау змiст малюнка (в його свiдомих i несвiдо-
мих аспектах), у такi способи образного вiдтворення психоло-
гiчного змiсту, якi мають "iсторичний характер". Ця "iсто-
ричнiсть" повязана з колективним несвiдомим, яке виража-
уться в архстипах. Вони, як ми переконуумося, формуються пiд
впливом казок, народноє мудростi, прислiвєв, мiфiв. Провiдну
роль в усьому цьому вiдiграу мiф про Едiпа.
Назва цього комплексу походить вiд грецького мiфу про царя
Едiпа, якому долею судилося вбити свого батька й одружитися
з матiрю. Згiдно з мiфом, Едiп робить усе, щоб уникнути про-
гнозiв оракула, а проте без власноє на тс волi потрапив у ситу-
ацiю, яка пiдтвердила давну пророцтво. Коли вiн дiзнався, що
здiйснив обидва "злочини", сам себе карау, виколюючи собi очi.
Все це майстерно вiдображено в однойменнiй трагедiє античного
поста Софокла.
Голос поста можна зрозумiти як звинувачення Едiпа в тому,
що вiн, незважаючи на прагнення уникнути таких подiй, не
змiг запобiгти реалiзацiє власних iнцестуозних потягiв, якi пiд-
свiдомо iснували в ньому. Саме в цьому криуться глибока пси-
хологiчна правда: навiть якщо людина витiснила своє "поганi",
"грiховнi" збудження в пiдсвiдому сферу, цс не може нейтралi-
зувати Єх опосередкованi прояви в поведiнцi.
Наш досвiд роботи з психiчно здоровими людьми показав
Єхню залежнiсть вiд емоцiйних вражень дитинства, як i те, що
табуиованi (iнцестуознi) потяги мають великий вплив на фор-
мування спрограмованих настановлень життя. Психоаналiтич-
на iнтерпретацiя комплексу тематичних малюнкiв (у межах
функцiонування психокорекцiйноє групи АСПН) виявила за-
лежнiсть поведiнки людей вiд Едiповоє ситуацiє, пережитоє в
дитинствi. Вона виражауться в певних ригiдних програмах жит-
тя, якi ми можемо констатувати завдяки обсктивуванню логiки
несвiдомого. "Програма" створюу певну, але визначену (стабi-
лiзовану) спрямованiсть поведiнки на реалiзацiю нездiйснених
бажань дитинства, повязаних iз потягом до вихователiв, близь-
ких, рiдних людей. Це зумовлюу суперечнiсть: з одного боку,
пошук обукта, який би замiнив i зробив доступною реалiзацiю
бажаного (проте недоступного), а з iншого - труднощi "жада-
ного" уднання в умовах, коли воно стау реальнiстю, хоч i через
замiщення. Щоправда, тут спостерiгауться динамiка. Спочатку
цей процес може мати велику енергетику, з якою психiка схиль-
на здiйснювати бажане уднання. Слушно говорити про ефект
139
першого кохання, котре, як вiдомо, рiдко завершууться одру-
женням, хоч i залишау незгладимий слiд. Ми схильнi думати,
що це "захисна" ширма, за якою вiдбувауться драма лiбiдiозних
потягiв дитинства. Звичайно, перше замiщення цих табуйова-
них потягiв енергетичне виявляуться сильнiшим (за первинно
iнфантильнi) у звязку з посиленням енергiє лiбiдо в перiод
статевого дозрiвання й набуття соцiальних прав (санкцiй дорос-
лого) на кохання загалом.
Вся проблема iнтимного життя людини полягау в тому, що
в цих стосунках (iз часом) починають проявлятися деструктивнi
тенденцiє, якi виражають глобальну суперечнiсть у психiцi лю-
дини мiж чуттувою (сексуальною) й "нiжною" єє сферами, труд-
нiсть злиття Єх у удине, гармонiйне цiле. Й причиною цього,
без сумнiву, у лiбiдiознi потяги дитинства Едiпового порядку.
iнколи Едiпову ситуацiю тлумачать неправильно, аморально.
Насправдi ж дуже нечастi випадки усвiдомленого потягу до
кровозмiшення. Замiсть прагнення сексуального акту маумо до-
сить поширену картину психологiчноє iмпотенцiє та
своурiдноє тенденцiє психологiчноє смертi.
6.3.1. АНАЛiЗ ЕМПiРИЧНОГО МАТЕРiАЛУ
РУСЛАНА, ОСОБИСТiСНА ПРОБЛЕМА
ЯКОГО ЕДiПОВОГО ПОХОДЖЕННЯ
Фрагменти стенограми з 5-го дня роботи гру-
пи АСПН
Психолог пропонуу виконати психодраматичну вправу "По-
рожнiй стiлець", на який уявно можна "посадити" матiр чи батька.
Руслан: Не можу поговорити нi з батьком, нi з матiрю.
Зараз мама мене не розумiу, я закрився. Батька й матiр бачу в
одному обличчi. Щось усерединi обiрвалось у мене...
Психолог: Примножууш негативне вiдчуття батька,
приуднуючи до нього матiр.
Р.: Останнiм часом мама перестала мене розумiти.
П.: А ти розумiуш єєi Знауш, чого вона хочеi
Р.: Нi. Згоден, але хотiв би повернутися в минулий стан.
Батько мене дратуу. Мене дратуу не його ставлення до мене, а
його поведiнка. В нiй я вже бачу те, що не хотiв би бачити у
себе.
П.: Ця поведiнка батька стосууться тебе чи матерii
Р.: Ми з батьком завжди були конкурентами стосовно матерi.
В моє 17 рокiв вiн сказав, що я ще не можу бути "батьком", вiн
негативно констатував конкуренцiю мiж нами й моу посягання
на його роль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
й мал. 5 - "Як мене бачать люди - як я бачу сама себе":
вiдсутнiсть контакту за наявностi злиття з ним - як одне
дерево. Цiкаво, що мал. 5 мау схожiсть iз мал. З, але мiсце
матерi (праворуч) займау сама авторка. Так опосередковано
ми можемо констатувати наявнiсть iнтересу до батька як до
чоловiка.
Наступнi три малюнки даноє авторки ми наводимо, аби про-
136
iлюструвати деструктивнi наслiдки Едiповоє ситуацiє, яка обтя-
ЖУС єє психiку. Цi малюнки (4. 7, 8). хоч i опосередковано,
вказують н;! тенденцiю психологiчноє смертi та психологiчноє
iмпотенцiє, яку дуже добре засвiдчуу мал. 8, де зображенi дра-
матичнi подiє життя. Ми бачимо, що всi вони одноманiтнi й
мiстять натяк на кастрацiйну тенденцiю - смерч вiння (усiчен-
ня) чоловiчого потенцiалу (якщо повернутися до мал. б, то ми
бачимо там омертвiле дерево - батько й сучок). Мал. 8, вико-
наннi) у чорному кольорi, хоч рiзнобарвнi стрiчки вказують на
святкову урочистiсть, а обрубки - немовби в обручках. Анало-
гiчнi деструктивнi тенденцiє засвiдчуу й мал. 4, де "Я" зображене
способом вiдтiнення як темрява, чорне небуття що саме по собi
говорять про Єх поуднання: через темряву - небуття визнача-
уться як. реальне та й iдеальне "Я". Бiля дерева, внизу, праворуч
(мал. 4) - палиця - пiдпiрка-чоловiк, хрестик - дитина. Пра-
вору" \ горi зображено КЕiiтку "-: символ цнотливостi - цс для
"-ра поста;, iдеалом "Я". Оi-таннс пiдтверджуу тяжiння до
оiПiє;::,. перед якгм Єй хотiлось н зберегти свiй iдеал.
Для психiки не бувау нереалiзованих прагнень: забороненi
Мол. 8. Драматичнi подiє мого життя
прагнення знаходять утiлення в мал. 7, присвяченому сприй-
манню автором власноє смертi (й ставлення до неє близьких
людей). Власну смерть авторка змалювала в барвистих кольо-
рах: вiдламана гiлка злiва в червоних барвах (кров - багаття),
саме зображення гiлки близьке до зображення "чорта" з копит-
цями, а його голiвка повернута до сонечка (батька). Права
частина малюнка разом iз великим сухим деревом (яке е теж
зображенням авторки) засвiдчуу омертвiння при самому життi
й головне, що цс омертвiння стосууться й близьких до неє лю-
дей - чоловiка (деревце, що ближче до великого дерева) та
дочка (зовсiм пригнуте деревце). Таким чином зясувалося, що
сповнена життувими барвами у картина злiва, яка засвiдчуу
вiдхiд iз життя на тлi уднання з батьком - сонечком. Лише
при вiдходi з життя батько зображений життуво значущим (со-
нечком - основою життя). Обручки на мал. 8 теж такого ко-
льору.
138
6.3. ЕДiПiВ КОМПЛЕКС ТА ЙОГО
ДЕСТРУКТИВНi НАСЛiДКИ
ДЛЯ ПСИХiКИ СУБтКТА
Ланцюгом, що уднау змiст малюнка (в його свiдомих i несвiдо-
мих аспектах), у такi способи образного вiдтворення психоло-
гiчного змiсту, якi мають "iсторичний характер". Ця "iсто-
ричнiсть" повязана з колективним несвiдомим, яке виража-
уться в архстипах. Вони, як ми переконуумося, формуються пiд
впливом казок, народноє мудростi, прислiвєв, мiфiв. Провiдну
роль в усьому цьому вiдiграу мiф про Едiпа.
Назва цього комплексу походить вiд грецького мiфу про царя
Едiпа, якому долею судилося вбити свого батька й одружитися
з матiрю. Згiдно з мiфом, Едiп робить усе, щоб уникнути про-
гнозiв оракула, а проте без власноє на тс волi потрапив у ситу-
ацiю, яка пiдтвердила давну пророцтво. Коли вiн дiзнався, що
здiйснив обидва "злочини", сам себе карау, виколюючи собi очi.
Все це майстерно вiдображено в однойменнiй трагедiє античного
поста Софокла.
Голос поста можна зрозумiти як звинувачення Едiпа в тому,
що вiн, незважаючи на прагнення уникнути таких подiй, не
змiг запобiгти реалiзацiє власних iнцестуозних потягiв, якi пiд-
свiдомо iснували в ньому. Саме в цьому криуться глибока пси-
хологiчна правда: навiть якщо людина витiснила своє "поганi",
"грiховнi" збудження в пiдсвiдому сферу, цс не може нейтралi-
зувати Єх опосередкованi прояви в поведiнцi.
Наш досвiд роботи з психiчно здоровими людьми показав
Єхню залежнiсть вiд емоцiйних вражень дитинства, як i те, що
табуиованi (iнцестуознi) потяги мають великий вплив на фор-
мування спрограмованих настановлень життя. Психоаналiтич-
на iнтерпретацiя комплексу тематичних малюнкiв (у межах
функцiонування психокорекцiйноє групи АСПН) виявила за-
лежнiсть поведiнки людей вiд Едiповоє ситуацiє, пережитоє в
дитинствi. Вона виражауться в певних ригiдних програмах жит-
тя, якi ми можемо констатувати завдяки обсктивуванню логiки
несвiдомого. "Програма" створюу певну, але визначену (стабi-
лiзовану) спрямованiсть поведiнки на реалiзацiю нездiйснених
бажань дитинства, повязаних iз потягом до вихователiв, близь-
ких, рiдних людей. Це зумовлюу суперечнiсть: з одного боку,
пошук обукта, який би замiнив i зробив доступною реалiзацiю
бажаного (проте недоступного), а з iншого - труднощi "жада-
ного" уднання в умовах, коли воно стау реальнiстю, хоч i через
замiщення. Щоправда, тут спостерiгауться динамiка. Спочатку
цей процес може мати велику енергетику, з якою психiка схиль-
на здiйснювати бажане уднання. Слушно говорити про ефект
139
першого кохання, котре, як вiдомо, рiдко завершууться одру-
женням, хоч i залишау незгладимий слiд. Ми схильнi думати,
що це "захисна" ширма, за якою вiдбувауться драма лiбiдiозних
потягiв дитинства. Звичайно, перше замiщення цих табуйова-
них потягiв енергетичне виявляуться сильнiшим (за первинно
iнфантильнi) у звязку з посиленням енергiє лiбiдо в перiод
статевого дозрiвання й набуття соцiальних прав (санкцiй дорос-
лого) на кохання загалом.
Вся проблема iнтимного життя людини полягау в тому, що
в цих стосунках (iз часом) починають проявлятися деструктивнi
тенденцiє, якi виражають глобальну суперечнiсть у психiцi лю-
дини мiж чуттувою (сексуальною) й "нiжною" єє сферами, труд-
нiсть злиття Єх у удине, гармонiйне цiле. Й причиною цього,
без сумнiву, у лiбiдiознi потяги дитинства Едiпового порядку.
iнколи Едiпову ситуацiю тлумачать неправильно, аморально.
Насправдi ж дуже нечастi випадки усвiдомленого потягу до
кровозмiшення. Замiсть прагнення сексуального акту маумо до-
сить поширену картину психологiчноє iмпотенцiє та
своурiдноє тенденцiє психологiчноє смертi.
6.3.1. АНАЛiЗ ЕМПiРИЧНОГО МАТЕРiАЛУ
РУСЛАНА, ОСОБИСТiСНА ПРОБЛЕМА
ЯКОГО ЕДiПОВОГО ПОХОДЖЕННЯ
Фрагменти стенограми з 5-го дня роботи гру-
пи АСПН
Психолог пропонуу виконати психодраматичну вправу "По-
рожнiй стiлець", на який уявно можна "посадити" матiр чи батька.
Руслан: Не можу поговорити нi з батьком, нi з матiрю.
Зараз мама мене не розумiу, я закрився. Батька й матiр бачу в
одному обличчi. Щось усерединi обiрвалось у мене...
Психолог: Примножууш негативне вiдчуття батька,
приуднуючи до нього матiр.
Р.: Останнiм часом мама перестала мене розумiти.
П.: А ти розумiуш єєi Знауш, чого вона хочеi
Р.: Нi. Згоден, але хотiв би повернутися в минулий стан.
Батько мене дратуу. Мене дратуу не його ставлення до мене, а
його поведiнка. В нiй я вже бачу те, що не хотiв би бачити у
себе.
П.: Ця поведiнка батька стосууться тебе чи матерii
Р.: Ми з батьком завжди були конкурентами стосовно матерi.
В моє 17 рокiв вiн сказав, що я ще не можу бути "батьком", вiн
негативно констатував конкуренцiю мiж нами й моу посягання
на його роль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68