2.3-а. Библия. Недалеко от Гивы «жил один левит, на склоне горы Ефремовой» (Судьи 19:1). В силу предыдущих отождествлений и перехода Ф и Т друг в друга, имеем: гора Трм или Трн.
2.3-в. Подлинное средневековье. Рядом с Новым Римом-Константинополем находится гора известная Бейкос, на которой по местным преданиям похоронен Иисус (Навин). См. книгу «Империя».
Эта его могила существует до сих пор. А согласно Библии, гора, на которой похоронен Иисус Навин, как раз и называется «горой Ефремовой » (Иисус Навин 24:30).
Замечание. Может быть, после «переноса истории» из Византии в Италию, название «гора Ефремова» стало иногда прикладываться и к Везувию.
2.4-а. Библия. Левит имел «наложницу», которая, поссорившись с ним, ушла от мужа (Судьи 19:2). Аналога троянца Париса здесь нет.
2.4-б. Фантомное средневековье. В троянском цикле рассказ о ТР-войне начинается с ухода Елены от мужа Менелая. По одной версии, её увозят насильно, а по другой – она уходит добровольно, увлечённая Парисом.
2.5-а. Библия. Оскорблённый муж направляется на поиски «наложницы», чтобы «поговорить к сердцу её и возвратить её к себе» (Судьи 19:3).
2.5-б. Фантомное средневековье. Менелай в составе войска греков отправляется вслед за Еленой, чтобы вернуть её. Троянская война трактуется как месть за нанесённое оскорбление.
2.6-а. Библия. «Наложница» соглашается вернуться к мужу и он уводит её домой (Судьи 19:4-9). Это происходит ещё до войны, о которой мы расскажем ниже.
2.6-б. Фантомное средневековье. По некоторым версиям троянских легенд, после тр-войны Елена возвращается к Менелаю и он увозит её с собой [нх-1], [нх-7].
2.7-а. Библия. «Наложница» и её муж заночевали в Гиве Вениаминовой, не дойдя до Рамы (Судьи 19:15). «Жители же места сего были сыны Вениаминовы» (Судьи 19:15). Был выбор: «ночуем в Гиве, или в Раме» (Судьи 19:13).
2.7-б. Фантомное средневековье. В троянской версии Елена увезена в Трою – аналог Гивы, см выше. Отметим, что Троя, Иерусалим, Новый Рим, Константинополь – вероятно, названия одного одного и того же города в средние века. Напомним, что по Титу Ливию, Лукреция, – дубликат «наложницы» и Елены, – находится в Риме-Раме, по Библии. В Трое, как и в Риме, правят трквн-дубликаты сынов Вениаминовых.
2.8-а. Библия. Ночью развратные (см. Судьи 19:22) сыны Вениамина нападают на дом, в котором остановился левит с наложницей и насилуют её. «Они познали её, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили её при появлении зари» (Судьи 19:25). Имя мужа наложницы – трн, см выше.
2.8-б. Фантомное средневековье. По Титу Ливию, трквн – Секст Тарквиний насилует Лукрецию – жену другого Трквн-Тарквиния Коллатина [91]. Это – насилие внутри одного и того клана, являющегося римско-тарквинийским. Итак, мы снова видим, что библейская версия и версия Тита Ливия более близки друг к другу, чем другие варианты этой же легенды «об оскорблении женщины».
2.9-а. Библия. Изнасилованная наложница умирает (Судьи 19:27-28).
2.9-б. Фантомное средневековье. Изнасилованная Лукреция кончает жизнь самоубийством [91]. Убиты и другие её аналоги-дубликаты.
2.10-а. Библия. Разгневанный муж наложницы извещает все племена Израиля о нанесённом ему оскорблении: «Взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал её по членам её на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы» (Судьи 19:29-30).
2.10-б. Фантомное средневековье. Разгневанный Менелай-муж Елены, то есть муж оскорблённой женщины, извещает всю Грецию о нанесённом ему оскорблении.
2.11-а. Библия. В Библии эта легенда «об оскорблении женщины» встречается не в первый раз. Предыдущий дубликат этой легенды расположен перед великим исходом израильтян из Миц-Рима-вспомните историю Иосифа. Любопытно, что средневековые редакторы-составители Библии сами по-видимому осознали эту параллель:
«Не бывало и не видано было подобного сему со дня исшествия сынов израилевых из земли Миц-Римской (Египетской, в синодальном переводе – Авт.) до сего дня : обратите внимание на это, посоветуйте и скажите» (Судьи 19:30).
2.11-б. Фантомное средневековье. В фантомной удлинённой европейской истории легенда «об оскорблении женщины» встречается неоднократно – см. рис. 4.4, где все такие дубликаты условно помечены чёрными треугольниками. Как мы знаем, эта легенда обычно предшествует Гтр-войне или трквн-войне.
2.12-а. Библия. По требованию оскорблённого мужа «вышли все сыны Израилевы, и собралось всё общество… начальники всего народа, все колена Израилевы… И восстал весь народ» (Судьи 20:1-2,8).
2.12-б. Фантомное средневековье. По требованию Менелая собирается совет героев Греции. Троянские сказания приводят список греческих героев-царей, принявших участие в совещании. Народ Греции встаёт на защиту чести [нх-1],[99].
2.13-а. Библия. «И послали колена Израилевы во всё колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращённых оных людей, которые в Гиве: мы умертвим их, и искореним зло» (Судьи 20:12-14).
2.13-б. Фантомное средневековье. Совет великих героев Греции направляет послов в Трою, требуя выдать обратно похищенную Елену и наказания Париса [99], с. 100–101. По некоторым версиям троянских текстов, Елена и Парис были убиты после троянской войны [нх-1], [нх-7].
2.14-а. Библия. «Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых, и собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых» (Судьи 20:12-14).
2.14-б. Фантомное средневековье. Жители Трои и царь Приам в грубой форме отказались удовлетворить требования оскорблённых греков [99],с. 101. Греция и Троя начинают готовиться к войне.
2.15-а. Библия. Вспыхивает война, в которой участвуют 26 тысяч Вениаминовцев и 400 тысяч других израильтян (богоборцев) – их противников (Судьи 20:15,17).
2.15-б. Фантомное средневековье. Начинается Троянская война. В ней участвуют многие тысячи славных героев с обеих сторон. В военных действиях участвует фактически весь народ [99].
2.16-а. Библия. «И выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы» (Судьи 20:20).
2.16-б. Фантомное средневековье. Греки начинают поход на Трою. Огромное греческое войско подходит к городу. Начинается осада Трои.
2.17-а. Библия. Описаны по крайней мере два крупных сражения у стен Гивы. Одно из них кончилось победой Вениаминовцев, другое – победой Израильтян (Судьи 20:20-36). Убито 47 тысяч человек. Третья битва кончилась падением Гивы.
2.17-б. Фантомное средневековье. Осада Трои была чрезвычайно длительной – несколько лет. У стен Трои, согласно троянским хроникам, происходили многочисленные сражения, крайне кровопролитные и приносившие успех то одной, то другой стороне. Наконец, Троя пала [99].
2.18-а. Библия. Колена Израилевы захватывают Гиву, грабят и сжигают город (Судьи 20:40-45).
2.18-б. Фантомное средневековье. Греческое войско врывается в Трою, город подвергается всем ужасам разрушения.
2.19-а. Библия. «Всех же сынов Вениаминовых, павших в этот день (падения Гивы – Авт.), было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные» (Судьи 20:46).
2.19-б. Фантомное средневековье. Троянский цикл и Прокопий, рассказывающий о готской версии той же войны [нх-1], [нх-7] сообщают о массовой резне в Трое, то есть в Новом Городе, Новом Риме после падения крепости.
2.20-а. Библия. Гива была взята благодаря хитрости нападающих: «И поставил Израиль засаду вокруг Гивы… с западной стороны Гивы» (Судьи 20:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117