Недруги Распутина впоследствии часто обвиняли его в принадлежности к
секте хлыстов. Если бы им удалось это доказать, то, возможно, была бы
шокирована даже императрица. Но веских доказательств собрать не удалось.
Самое большее, что удалось подтвердить - и "старец" охотно в этом
признавался - что, как и хлысты, Распутин полагал, будто грех является
первым шагом к очищению духа.
Вернувшись в Покровское, Григорий, которому едва исполнилось
двадцать, женился на светловолосой крестьянской девушке на четыре года
старше его. Всю свою жизнь, даже в зените недоброй славы "старца", жена
его, Прасковья, оставалась в Покровском. Она знала о блудодействе мужа, но
никогда на него не жаловалась. "У него на всех хватит", - заявляла она с
непонятной гордостью. Она родила ему четверых детей - двух мальчиков и
двух девочек. Старший сын умер в младенчестве, второй был умственно
отсталым; обе дочери - Матрена и Варвара, со временем приехали к отцу в
Петербург и получили там образование.
Чтобы прокормить семью, Распутин занялся сельским хозяйством. Однажды
во время пахоты, Григорию, по его словам, было видение. Он заявил, что ему
велено совершить паломничество. Ефим Васильевич посмеялся над сыном: "От
лени Гришка заделался паломником". Но Распутин все-таки отправился в
странствие и, совершив пешком путешествие в три с половиной тысячи верст,
добрался до Афонского монастыря в Греции. Когда, два года спустя он
вернулся, его окружал ореол таинственности и праведности. Он начал подолгу
молиться, благословлять других крестьян, стоя на коленях у постели
больных, просить Бога об их исцелении. Перестал пьянствовать и блудить.
Начали поговаривать, будто непутевый Гришка - человек Божий. Сельский
священник, обеспокоенный популярностью новоявленного угодника, заподозрил
в нем еретика и пригрозил дознанием. Чтобы избежать неприятностей,
Распутин, которому наскучила жизнь в Покровском, оставил село и снова
принялся странствовать.
Впервые попав в Петербург в 1903 году, он прожил в нем пять месяцев.
Слава о добродетелях и благочестии "старца" дошла до холодного,
высокомерного Петербурга раньше его самого. Его называли удивительным
сибирским мужиком, который, нагрешив и покаявшись, был наделен свыше
удивительными способностями. С молодым сибирским пророком пожелал
познакомиться отец Иоанн Кронштадтский, которого его приверженцы называли
святым - так велика была сила молитв священника. В собор в Кронштадте,
настоятелем которого он был, приходили паломники со всех концов России. Он
был духовником Александра III и приезжал в Ливадию перед кончиной
императора. Быть принятым самым почитаемым в России священником, получить
от него благословение было важным шагом в карьере Распутина.
В 1905 году "старец" снова вернулся в С.Петербург. На сей раз его
представили престарелому архимандриту Феофану, ректору Петербургской
Духовной Академии, бывшему духовнику императрицы Александры Федоровны. Как
и на отца Иоанна, на архимандрита Феофана произвела впечатление набожность
Распутина, и он пообещал познакомить его еще с одним иерархом церкви,
епископом Саратовским Гермогеном. Общаясь с этими церковниками, Распутин
использовал все тот же подход. Он не кланялся, держался запанибрата,
словно ровня. Сбитые с толку простодушием и искренностью нового их
знакомого, они по достоинству оценили в нем талант проповедника. Святым
отцам Распутин показался находкой. Его можно было использовать, чтобы
усилить влияние церкви на крестьянство. Они восприняли его, как истинного
"старца".
Помимо благословения церковных деятелей, "божий человек" получил
поддержку их благочестивых духовных чад, дочерей черногорского короля
Николая I, великих княгинь Милицы и Анастасии. Сестры были замужем за
двоюродными дядями царя, великими князьями Николаем и Петром
Николаевичами. Обе увлекались псевдовосточной разновидностью мистицизма,
распространенного в ту пору в самых модных салонах столицы. Эти высшие
круги общества, пресыщенные традиционными постулатами православной
религии, по словам М.Палеолога, "стали предаваться самым бессмысленным
фокусам теургии и оккультизма". В этой атмосфере упадничества, среди карт
и золота на зеленом сукне, среди разгоряченных шампанским пар, танцующих
все ночи напролет, чтобы затем умчаться куда-нибудь на тройке; там, где на
скачках проигрывались целые состояния, возникали благоприятные условия для
появления всякого рода медиумов и "ясновидящих". Великие князья и принцы
усаживались вокруг столиков, и начинались спиритические сеансы, во время
которых присутствующие пытались вступить в контакт с потусторонним миром.
В полутемных комнатах слышалось постукивание по столу, раздавались
странные голоса, столики как бы сами по себе приподнимались над полом. Во
многих дворцах и особняках появлялись призраки. Звучали таинственные шаги,
скрипели двери, когда кто-то из членов семьи умирал, невидимые пальцы
исполняли на рояле определенную мелодию. Распутин, произведший такое
впечатление на святых отцов, был с восторгом принят и этими мистиками.
Именно черногорская великая княгиня Милица впервые привезла Распутина
в Царское Село. В роковой день, I ноября 1905 года, Николай II записал у
себя в дневнике: "Мы познакомились с Божьим человеком, Григорием, из
Тобольской губернии".
Год спустя он сделал такую запись: "Григорий пришел в 3 3/4 час.
Повидался с детьми, беседовал с нами до 7 3/4 час".
А еще позднее: "У нас обедали Милица и Стана (великая княгиня
Анастасия). Они весь вечер говорили о Григории".
В сущности, Распутин был не первым "святым", которого привела в
царский дворец великая княгиня Милица. В 1900 году, когда Александре
Федоровне страстно хотелось родить государю наследника, Милица рассказала
императрице о лионском маге и "целителе душ" месье Филиппе Вашо. Вначале
месье Филипп был помощником мясника, но потом сообразил, что зарабатывать
себе на жизнь шарлатанством гораздо проще. Многие были уверены, что он
может предсказать пол ребенка. Но на французские власти его способности не
произвели никакого впечатления, и его трижды привлекали к суду за
медицинскую практику без врачебного диплома. В 1901 году, когда Николай II
и Александра Федоровна приехали с официальным визитом во Францию, Милица
устроила им встречу с месье Филиппом. Это был с виду похожий на ребенка
человечек с высоким лбом и пронзительным взглядом. Когда августейшая чета
стала возвращаться в Россию, вместе с багажом она захватила с собой и
месье Филиппа.
На беду Вашо, четвертый ребенок, как и первые три, оказался девочкой,
которую нарекли Анастасией. В 1903 году месье Филипп заявил, что у
императрицы родится сын. В действительности же та даже не была беременна,
и акции месье Филиппа сильно упали в цене. Отчаявшаяся Александра
Федоровна, щедро вознаградив француза, отправила его домой, где он умер в
безвестности. Но перед отъездом он заявил государыне:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175