Земля и,
в частности, тяжелый холодный камень - миниатюрное изобра-
жение материальности, и таковым же является металлическая
ртуть, которая, как думала пациентка, обозначает анимус
(разум, нус). Можно было бы ожидать для идеи самости или
Сырой МеркуриН или Меркурий толпы (лат.). - Прим. ред.
анимуса пневматических символов, образов воздуха, дыхания,
ветра. Эту дилемму выражает древняя формула Xi6oq ou lOoq
(камень, который не является камнем): мы имеем дело с сот-
plexio oppositorum, с чем-то вроде природы света, который при
определенных условиях ведет себя как частицы, а при других -
как волны и, очевидно, в своем существе является и тем и
другим одновременно. Нечто подобное следует предположить и
в случае с этими парадоксальными и с трудом эксплицируе-
мыми утверждениями бессознательного. Они не изобретаются
никаким сознательным разумом, а являются спонтанными
манифестациями души, не контролируемыми сознанием и,
очевидно, располагающими всей свободой, необходимой им,
чтобы выразить взгляды, не принимающие в расчет наших соз-
нательных намерений. Двойственность Меркурия, его одновре-
менно металлическая и пневматическая природа, является
параллелью символизации такой в высшей степени духовной
идеи, как Антропос, посредством материального металлического
вещества (золота). Единственное возможное здесь заключение
состоит в том, что бессознательное склонно рассматривать дух
и материю не просто как эквивалентные, но как актуально
идентичные, что вопиюще противоречит интеллектуальной
односторонности сознания, предпочитающего в некоторых слу-
чаях спиритуализировать материю, а в других - материализо-
вать дух. То, что lapis, или в нашем случае парящая сфера,
имеет двойной смысл, ясно из того обстоятельства, что он ха-
рактеризуется двумя символическими цветами: красный обоз-
начает кровь и страстность, физиологическую реакцию, при-
соединяющую дух к телу, а синий означает духовный процесс
(разум или нус). Эта двойственность напоминает об алхимичес-
ком дуализме corpus и spiritus, соединенных вместе третьим,
anima, ligamentum corporis et spiritus. У Беме "интенсивно на-
сыщенный синий", смешанный с зеленым, обозначает "Свобо-
ду", то есть внутреннее "Царство Славы" возрожденной души.
Красный вводит в область огня и "бездны тьмы", составляющую
периферию мандалы Беме (см. илл. 1).
Рисунок. 4
556 Рисунок 4, к рассмотрению которого мы переходим, демон-
стрирует значительную перемену: сфера разделена на внеш-
нюю мембрану и внутреннее ядро. Внешняя мембрана телесно-
Исследование процесса индивидуации 235
го цвета, а первоначально бывшее скорее туманно-красным
ядро (на рисунке 2) имеет теперь дифференцированную внут-
реннюю структуру явно тройственного характера. "Линии силы",
первоначально принадлежащие ртутной ленте, пересекают те-
перь все тело ядра, указывая на то, что возбуждение не является
больше лишь внешним, но охватило сокровенную сердцевину.
"Теперь началась огромная внутренняя деятельность", - сказала
мне пациентка. Ядро с его тройственной структурой, по-
видимому, представляет собой женский орган, стилизованный в
виде растения, находящегося в процессе оплодотворения: сперма-
тозоид проникает сквозь ядерную мембрану. Его роль играет мер-
куриальный змий: змея - это черный, темный, хтонический, под-
земный и итифаллический Гермес; но она наделена золотыми
крыльями Меркурия и, следовательно обладает пневматической
природой. Алхимики соответственно представляли свой Mercuri-
us duplex в качестве крылатого и бескрылого дракона, называя
первого женским, а второго - мужским.
557 Змий на нашем рисунке представляет не столько спермато-
зоид, сколько, более точно, фаллос. Леон Ебрео , в своих Di-
aloghi d amore, называет планету Меркурий membrum virile
небес, то есть макрокосма, понятого как homo maximus. Спер-
матозоид, по-видимому, соответствует скорее золотистому ве-
ществу, которое змея впрыскивает в инвагинированную экто-
дерму ядра. Два серебряных лепестка (?), вероятно,
представляют воспринимающий сосуд, лунную чашу, в которой
предначертано почить солнечному семени (золоту). Под цвет-
ком располагается помещенный в завязь маленький фиолето-
вый кружочек, своим цветом указывающий на то, что он пред-
ставляет собой "объединенную двойственную природу", дух и
тело (синее и красное). Змея окружена бледно-желтым орео-
лом, призванным выразить ее нуминозность.
558 Поскольку змея развита из вспышки молнии или представ-
ляет собой ее видоизмененную форму, я хотел бы привести
пример с молнией, наделенной столь же освещающей, оживля-
ющей, оплодотворяющей, превращающей и исцеляющей
функцией, какая в нашем случае досталась змее, (см. илл. 3).
Здесь представлены две фазы: первая, черная сфера, обознача-
ющая состояние глубокой депрессии; и вторая, молния, пора-
жающая эту сферу. Эти же образы используются и в обыден-
Относящийся к фаллосам, непристойный (греч.) Прим.. ред.
Мужской член (лат.) - Прим. ред.
236
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
237
ной речи: нечто попадает в точку во внезапном озарении .
Единственное различие состоит в том, что обыкновенно первым
возникает образ, и лишь позднее - осознание, позволяющее
пациенту сказать: "Это попало в самую точку".
559 В связи с рисунком 4 мисс Х подчеркнула, что более всего
ее беспокоила лента ртути на рисунке 3. Она чувствовала, что
серебристому веществу следовало бы находиться "внутри", а
черным линиям силы оставаться снаружи, формируя черную
змею. Теперь это окружало сферу. Сперва она ощущала змею
как "ужасную опасность", как нечто угрожающее "целостности
сферы". Из точки, где змея проникает сквозь ядерную мембра-
ну, вырывался огонь (эмоция). Ее сознание истолковало это
пожарище как защитную реакцию со стороны сферы, и в соот-
ветствии с этим она старалась описать атаку как отраженную.
Но эта попытка не удовлетворила "глаза" женщины, хотя она
и показала мне выполненный карандашом набросок. Очевидно,
она стояла перед дилеммой: она не могла принять змею, пос-
кольку ее сексуальное значение было для нее слишком ясным
без всякого содействия с моей стороны. Я лишь заметил: "Это
хорошо известный процесс, который вы можете принять без
опасений", и показал ей подобный рисунок из моей коллекции,
выполненный мужчиной. На нем была изображена парящая
сера, пронизываемая снизу черным фаллосоподобным объек-
том. Позднее она заметила: "Я внезапно поняла весь процесс
более безличным образом". Это было осознанием закона
жизни, которому подчинен секс. "Эго не было центром, но, сле-
дуя универсальному закону, я вращалась вокруг солнца". Бла-
годаря этому она обрела способность принять змею "как необ-
ходимую составную часть процесса роста" и завершить рисунок
быстро и с удовлетворением. Лишь одна вещь продолжала вы-
зывать затруднение: она должна была поместить змею, как она
говорила, "на сто процентов на вершине, в центре, чтобы удов-
летворить глаза". Очевидно, бессознательное могло удовлет-
вориться лишь наиболее значительным положением на
вершине и в центре - в прямой противоположности с рисунком,
который я показал ей перед этим. Как я уже сказал, этот рисунок
был выполнен мужчиной и содержал угрожающий черный
символ, проникающий в мандалу снизу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
в частности, тяжелый холодный камень - миниатюрное изобра-
жение материальности, и таковым же является металлическая
ртуть, которая, как думала пациентка, обозначает анимус
(разум, нус). Можно было бы ожидать для идеи самости или
Сырой МеркуриН или Меркурий толпы (лат.). - Прим. ред.
анимуса пневматических символов, образов воздуха, дыхания,
ветра. Эту дилемму выражает древняя формула Xi6oq ou lOoq
(камень, который не является камнем): мы имеем дело с сот-
plexio oppositorum, с чем-то вроде природы света, который при
определенных условиях ведет себя как частицы, а при других -
как волны и, очевидно, в своем существе является и тем и
другим одновременно. Нечто подобное следует предположить и
в случае с этими парадоксальными и с трудом эксплицируе-
мыми утверждениями бессознательного. Они не изобретаются
никаким сознательным разумом, а являются спонтанными
манифестациями души, не контролируемыми сознанием и,
очевидно, располагающими всей свободой, необходимой им,
чтобы выразить взгляды, не принимающие в расчет наших соз-
нательных намерений. Двойственность Меркурия, его одновре-
менно металлическая и пневматическая природа, является
параллелью символизации такой в высшей степени духовной
идеи, как Антропос, посредством материального металлического
вещества (золота). Единственное возможное здесь заключение
состоит в том, что бессознательное склонно рассматривать дух
и материю не просто как эквивалентные, но как актуально
идентичные, что вопиюще противоречит интеллектуальной
односторонности сознания, предпочитающего в некоторых слу-
чаях спиритуализировать материю, а в других - материализо-
вать дух. То, что lapis, или в нашем случае парящая сфера,
имеет двойной смысл, ясно из того обстоятельства, что он ха-
рактеризуется двумя символическими цветами: красный обоз-
начает кровь и страстность, физиологическую реакцию, при-
соединяющую дух к телу, а синий означает духовный процесс
(разум или нус). Эта двойственность напоминает об алхимичес-
ком дуализме corpus и spiritus, соединенных вместе третьим,
anima, ligamentum corporis et spiritus. У Беме "интенсивно на-
сыщенный синий", смешанный с зеленым, обозначает "Свобо-
ду", то есть внутреннее "Царство Славы" возрожденной души.
Красный вводит в область огня и "бездны тьмы", составляющую
периферию мандалы Беме (см. илл. 1).
Рисунок. 4
556 Рисунок 4, к рассмотрению которого мы переходим, демон-
стрирует значительную перемену: сфера разделена на внеш-
нюю мембрану и внутреннее ядро. Внешняя мембрана телесно-
Исследование процесса индивидуации 235
го цвета, а первоначально бывшее скорее туманно-красным
ядро (на рисунке 2) имеет теперь дифференцированную внут-
реннюю структуру явно тройственного характера. "Линии силы",
первоначально принадлежащие ртутной ленте, пересекают те-
перь все тело ядра, указывая на то, что возбуждение не является
больше лишь внешним, но охватило сокровенную сердцевину.
"Теперь началась огромная внутренняя деятельность", - сказала
мне пациентка. Ядро с его тройственной структурой, по-
видимому, представляет собой женский орган, стилизованный в
виде растения, находящегося в процессе оплодотворения: сперма-
тозоид проникает сквозь ядерную мембрану. Его роль играет мер-
куриальный змий: змея - это черный, темный, хтонический, под-
земный и итифаллический Гермес; но она наделена золотыми
крыльями Меркурия и, следовательно обладает пневматической
природой. Алхимики соответственно представляли свой Mercuri-
us duplex в качестве крылатого и бескрылого дракона, называя
первого женским, а второго - мужским.
557 Змий на нашем рисунке представляет не столько спермато-
зоид, сколько, более точно, фаллос. Леон Ебрео , в своих Di-
aloghi d amore, называет планету Меркурий membrum virile
небес, то есть макрокосма, понятого как homo maximus. Спер-
матозоид, по-видимому, соответствует скорее золотистому ве-
ществу, которое змея впрыскивает в инвагинированную экто-
дерму ядра. Два серебряных лепестка (?), вероятно,
представляют воспринимающий сосуд, лунную чашу, в которой
предначертано почить солнечному семени (золоту). Под цвет-
ком располагается помещенный в завязь маленький фиолето-
вый кружочек, своим цветом указывающий на то, что он пред-
ставляет собой "объединенную двойственную природу", дух и
тело (синее и красное). Змея окружена бледно-желтым орео-
лом, призванным выразить ее нуминозность.
558 Поскольку змея развита из вспышки молнии или представ-
ляет собой ее видоизмененную форму, я хотел бы привести
пример с молнией, наделенной столь же освещающей, оживля-
ющей, оплодотворяющей, превращающей и исцеляющей
функцией, какая в нашем случае досталась змее, (см. илл. 3).
Здесь представлены две фазы: первая, черная сфера, обознача-
ющая состояние глубокой депрессии; и вторая, молния, пора-
жающая эту сферу. Эти же образы используются и в обыден-
Относящийся к фаллосам, непристойный (греч.) Прим.. ред.
Мужской член (лат.) - Прим. ред.
236
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
237
ной речи: нечто попадает в точку во внезапном озарении .
Единственное различие состоит в том, что обыкновенно первым
возникает образ, и лишь позднее - осознание, позволяющее
пациенту сказать: "Это попало в самую точку".
559 В связи с рисунком 4 мисс Х подчеркнула, что более всего
ее беспокоила лента ртути на рисунке 3. Она чувствовала, что
серебристому веществу следовало бы находиться "внутри", а
черным линиям силы оставаться снаружи, формируя черную
змею. Теперь это окружало сферу. Сперва она ощущала змею
как "ужасную опасность", как нечто угрожающее "целостности
сферы". Из точки, где змея проникает сквозь ядерную мембра-
ну, вырывался огонь (эмоция). Ее сознание истолковало это
пожарище как защитную реакцию со стороны сферы, и в соот-
ветствии с этим она старалась описать атаку как отраженную.
Но эта попытка не удовлетворила "глаза" женщины, хотя она
и показала мне выполненный карандашом набросок. Очевидно,
она стояла перед дилеммой: она не могла принять змею, пос-
кольку ее сексуальное значение было для нее слишком ясным
без всякого содействия с моей стороны. Я лишь заметил: "Это
хорошо известный процесс, который вы можете принять без
опасений", и показал ей подобный рисунок из моей коллекции,
выполненный мужчиной. На нем была изображена парящая
сера, пронизываемая снизу черным фаллосоподобным объек-
том. Позднее она заметила: "Я внезапно поняла весь процесс
более безличным образом". Это было осознанием закона
жизни, которому подчинен секс. "Эго не было центром, но, сле-
дуя универсальному закону, я вращалась вокруг солнца". Бла-
годаря этому она обрела способность принять змею "как необ-
ходимую составную часть процесса роста" и завершить рисунок
быстро и с удовлетворением. Лишь одна вещь продолжала вы-
зывать затруднение: она должна была поместить змею, как она
говорила, "на сто процентов на вершине, в центре, чтобы удов-
летворить глаза". Очевидно, бессознательное могло удовлет-
вориться лишь наиболее значительным положением на
вершине и в центре - в прямой противоположности с рисунком,
который я показал ей перед этим. Как я уже сказал, этот рисунок
был выполнен мужчиной и содержал угрожающий черный
символ, проникающий в мандалу снизу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79