Г.Юнг
Аналитическая психология
109
зывала в людях подобные инстинктивные реакции, направлен-
ные против всесокрушающих разрушений.
Жезл - это инструмент, а в снах инструменты обозначают
то, чем они и являются на самом деле, - орудия воплощения
человеческой воли. Например, нож - конкретизация моей воли
резать; используя копье, я продлеваю свою руку; при помощи
винтовки я могу переносить свое влияние и воздействие на
большие расстояния; телескоп дает то же самое моему взгляду.
Инструмент - это механизм, который выражает мою волю, мою
мысль и талант, мою изобретательность. Эти орудия в снах
символизируют аналогичные психологические механизмы. В
данном случае инструментом сновидца является магический
жезл. Он использует волшебную вещь, с помощью которой
можно обмануть чудовище, то есть его собственную нервную
систему в ее низших отделах. Он может избавиться от этой
чепухи, не тратя лишнего времени и не прилагая никаких
усилий.
Что же это означает на самом деле? А вот что: он думает,
что опасности просто не существует. Так обычно и поступают.
Вы просто мысленно отрицаете нечто и, тем самым, якобы,
избавляетесь от него. Подобным образом ведут себя люди, ко-
торые живут одной головой. Они используют свой интеллект,
с тем чтобы справиться со всем этим с помощью мысли: "Это -
нонсенс, следовательно, этого быть не может, а значит, и нет".
И он тоже так поступает. Он попросту выбрасывает из головы
свое чудовище. Он говорит себе: "Такой вещи, как крабоящер,
не существует, такой вещи, как противостозщая воля, не су-
ществует; я избавлюсь от этого, я просто больше не буду ду-
мать об этом. Я считаю, что это мать, с которой я хочу со-
вершить инцест; это решает все, поскольку я просто не буду
этого желать". Тут я ему говорю: "Вы убили животное - как вы
думаете, какова причина того, что вы так долго продолжаете
смотреть на него?" Он мне ответил: "О да, это, конечно же,
просто чудо, что вы с такой легкостью можете избавиться от
такой твари". И я сказал: "Да, это и в самом деле чудо!"
Затем я рассказал ему, что об этой ситуации думаю я. Я ска-
зал: "Послушайте, наилучший способ разобраться со сном - это
представить себя абсолютно невежественным младенцем или
юнцом, пойти к тысячелетнему старцу или же к древней, как
сама праматерь, старухе и спросить: "Что ты думаешь обо
90% городских строении и унесла 60000 жизней.
мне?" Она бы ответила вам: "У тебя честолюбивые планы, но
это неумно, ибо ты рвешься наперекор своему природному чув-
ству. Но твои вовсе не безграничные способности стоят прег-
радой у тебя на пути. Ты хочешь устранить все препятствия
магией своего мышления. Ты веришь, что с помощью умствен-
ных уловок сможешь разделаться с этим, но, поверь мне, все
это еще напомнит о себе". И я сказал ему: "В ваших снах со-
держится предостережение. Вы ведете себя точно так же, как
тот машинист паровоза или как швейцарцы, которым достало
безрассудства броситься на врага, не имея за собой никакой
поддержки, и если вы поступите таким же образом, вас ждет
катастрофа".
Он был уверен в том, что подобная точка зрения излишне
серьезна. По его убеждению, куда вероятнее, что сны обуслов-
лены неосуществимыми желаниями и что у него было неосоз-
нанное желание инцеста, которое и лежало в основе этого сна;
сейчас же он осознал это инцестуальное желание, освободился
от него и может ехать в Лейпциг. "Ну что ж, - сказал я, -
счастливого пути". Он не вернулся, он продолжал строить
планы, и потребовалось всего три месяца, чтобы он утратил
свое положение и все пошло прахом. Для него это было полное
поражение. Он столкнулся с непреодолимой для него опас-
ностью, воплотившейся в крабоящере, и не понял предупреж-
дения. Но я не хочу склонять вас к излишнему пессимизму.
Порой люди совсем неплохо понимают свои сны и делают вы-
воды, которые способствуют более благоприятному разре-
шению их проблем.
Аналитическая психология
III
дискассия ТРЕТЬЯ
Доктор Чарлз Брантон:
Я не знаю, разумно ли обсуждать сны тех, кого здесь нет,
но у меня есть маленькая дочь пяти с половиной лет, и недавно
она увидела два сна, которые разбудили ее среди ночи. Первый
сон был в середине августа, и она рассказала мне следующее:
"Я вижу колесо, оно катится вниз по дороге и обжигает меня".
Это все, чего я смог от нее добиться. Я хотел, чтобы она на сле-
дующий день нарисовала мне это, но она не желала, чтобы ее
беспокоили, и я не настаивал. Другой сон был примерно неде-
лю тому назад, и на этот раз это был "жук, который щипает
меня". Это все, что я смог выведать у нее на этот счет. Не знаю,
возьметесь ли вы прокомментировать это. Единственно, что я
хотел бы добавить, это то, что она знает разницу между жуком
и крабом. Она очень любит животных.
Профессор Юнг:
Вы должны учитывать, что очень трудно и едва ли разумно
комментировать сны человека, о котором вам ничего не извес-
тно; однако я расскажу вам ровно столько, сколько можно
увидеть в самом символизме. Жук, согласно моей идее, должен
иметь отношение к симпатической системе. Следовательно, из
этого сна я сделал бы вывод о том, что в ребенке происходят
определенные психические процессы, касающиеся симпатичес-
кой системы и способные вызывать кишечные и брюшные рас-
стройства. Из всего, что можно сказать, наиболее осторожным
будет утверждение, что в симпатической системе имеет место
определенная аккумуляция энергии, вызывающая легкие расст-
ройства. Это подтверждается также и символом огненного ко-
леса. Колесо в ее сне, по-видимому, является солнечным симво-
лом, а в тантрической философии огонь соответствует так
называемой manipura chakra, локализованной в области
живота. Среди симптомов, предвещающих эпилепсию, можно
порой обнаружить идею колеса, внутри которого происходит
вращение. Это тоже выражает проявления симпатического ха-
рактера. Образ вращающегося колеса напоминает нам о колесе,
на котором был распят Иксион. Сон маленькой девочки явля-
ется архетипическим - одним из тех странных архетипических
снов, которые время от времени бывают у детей.
Я объясняю эти архетипические сны у детей тем фактом, что
вместе с пробуждением сознания, когда ребенок начинает чув-
ствовать, что он существует, он еще близок к тому
психологическому миру, из которого он только что вышел: к
царству бессознательного. Поэтому вы обнаруживаете у
многих детей осознание содержаний коллективного бессозна-
тельного - факт, который во многих восточных верованиях
интерпретируется как воспоминание о прежнем существо-
вании. Например, тибетская философия говорит о существо-
вании "Бардо" и о состоянии души между смертью и рож-
дением. Идея предыдущего существования является
проекцией психологического состояния раннего детства.
Самым маленьким детям все еще присуще осознание
мифологических содержаний, но если эти содержания остают-
ся сознательными слишком долго, индивиду угрожает утрата
способности к адаптации. Он одержим постоянным стрем-
лением остаться или возвратиться к первоначальному видению.
У мистиков и поэтов имеются превосходные описания подоб-
ных переживаний.
Обычно в возрасте от четырех до шести лет эти
переживания окутывает завеса забвения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
Аналитическая психология
109
зывала в людях подобные инстинктивные реакции, направлен-
ные против всесокрушающих разрушений.
Жезл - это инструмент, а в снах инструменты обозначают
то, чем они и являются на самом деле, - орудия воплощения
человеческой воли. Например, нож - конкретизация моей воли
резать; используя копье, я продлеваю свою руку; при помощи
винтовки я могу переносить свое влияние и воздействие на
большие расстояния; телескоп дает то же самое моему взгляду.
Инструмент - это механизм, который выражает мою волю, мою
мысль и талант, мою изобретательность. Эти орудия в снах
символизируют аналогичные психологические механизмы. В
данном случае инструментом сновидца является магический
жезл. Он использует волшебную вещь, с помощью которой
можно обмануть чудовище, то есть его собственную нервную
систему в ее низших отделах. Он может избавиться от этой
чепухи, не тратя лишнего времени и не прилагая никаких
усилий.
Что же это означает на самом деле? А вот что: он думает,
что опасности просто не существует. Так обычно и поступают.
Вы просто мысленно отрицаете нечто и, тем самым, якобы,
избавляетесь от него. Подобным образом ведут себя люди, ко-
торые живут одной головой. Они используют свой интеллект,
с тем чтобы справиться со всем этим с помощью мысли: "Это -
нонсенс, следовательно, этого быть не может, а значит, и нет".
И он тоже так поступает. Он попросту выбрасывает из головы
свое чудовище. Он говорит себе: "Такой вещи, как крабоящер,
не существует, такой вещи, как противостозщая воля, не су-
ществует; я избавлюсь от этого, я просто больше не буду ду-
мать об этом. Я считаю, что это мать, с которой я хочу со-
вершить инцест; это решает все, поскольку я просто не буду
этого желать". Тут я ему говорю: "Вы убили животное - как вы
думаете, какова причина того, что вы так долго продолжаете
смотреть на него?" Он мне ответил: "О да, это, конечно же,
просто чудо, что вы с такой легкостью можете избавиться от
такой твари". И я сказал: "Да, это и в самом деле чудо!"
Затем я рассказал ему, что об этой ситуации думаю я. Я ска-
зал: "Послушайте, наилучший способ разобраться со сном - это
представить себя абсолютно невежественным младенцем или
юнцом, пойти к тысячелетнему старцу или же к древней, как
сама праматерь, старухе и спросить: "Что ты думаешь обо
90% городских строении и унесла 60000 жизней.
мне?" Она бы ответила вам: "У тебя честолюбивые планы, но
это неумно, ибо ты рвешься наперекор своему природному чув-
ству. Но твои вовсе не безграничные способности стоят прег-
радой у тебя на пути. Ты хочешь устранить все препятствия
магией своего мышления. Ты веришь, что с помощью умствен-
ных уловок сможешь разделаться с этим, но, поверь мне, все
это еще напомнит о себе". И я сказал ему: "В ваших снах со-
держится предостережение. Вы ведете себя точно так же, как
тот машинист паровоза или как швейцарцы, которым достало
безрассудства броситься на врага, не имея за собой никакой
поддержки, и если вы поступите таким же образом, вас ждет
катастрофа".
Он был уверен в том, что подобная точка зрения излишне
серьезна. По его убеждению, куда вероятнее, что сны обуслов-
лены неосуществимыми желаниями и что у него было неосоз-
нанное желание инцеста, которое и лежало в основе этого сна;
сейчас же он осознал это инцестуальное желание, освободился
от него и может ехать в Лейпциг. "Ну что ж, - сказал я, -
счастливого пути". Он не вернулся, он продолжал строить
планы, и потребовалось всего три месяца, чтобы он утратил
свое положение и все пошло прахом. Для него это было полное
поражение. Он столкнулся с непреодолимой для него опас-
ностью, воплотившейся в крабоящере, и не понял предупреж-
дения. Но я не хочу склонять вас к излишнему пессимизму.
Порой люди совсем неплохо понимают свои сны и делают вы-
воды, которые способствуют более благоприятному разре-
шению их проблем.
Аналитическая психология
III
дискассия ТРЕТЬЯ
Доктор Чарлз Брантон:
Я не знаю, разумно ли обсуждать сны тех, кого здесь нет,
но у меня есть маленькая дочь пяти с половиной лет, и недавно
она увидела два сна, которые разбудили ее среди ночи. Первый
сон был в середине августа, и она рассказала мне следующее:
"Я вижу колесо, оно катится вниз по дороге и обжигает меня".
Это все, чего я смог от нее добиться. Я хотел, чтобы она на сле-
дующий день нарисовала мне это, но она не желала, чтобы ее
беспокоили, и я не настаивал. Другой сон был примерно неде-
лю тому назад, и на этот раз это был "жук, который щипает
меня". Это все, что я смог выведать у нее на этот счет. Не знаю,
возьметесь ли вы прокомментировать это. Единственно, что я
хотел бы добавить, это то, что она знает разницу между жуком
и крабом. Она очень любит животных.
Профессор Юнг:
Вы должны учитывать, что очень трудно и едва ли разумно
комментировать сны человека, о котором вам ничего не извес-
тно; однако я расскажу вам ровно столько, сколько можно
увидеть в самом символизме. Жук, согласно моей идее, должен
иметь отношение к симпатической системе. Следовательно, из
этого сна я сделал бы вывод о том, что в ребенке происходят
определенные психические процессы, касающиеся симпатичес-
кой системы и способные вызывать кишечные и брюшные рас-
стройства. Из всего, что можно сказать, наиболее осторожным
будет утверждение, что в симпатической системе имеет место
определенная аккумуляция энергии, вызывающая легкие расст-
ройства. Это подтверждается также и символом огненного ко-
леса. Колесо в ее сне, по-видимому, является солнечным симво-
лом, а в тантрической философии огонь соответствует так
называемой manipura chakra, локализованной в области
живота. Среди симптомов, предвещающих эпилепсию, можно
порой обнаружить идею колеса, внутри которого происходит
вращение. Это тоже выражает проявления симпатического ха-
рактера. Образ вращающегося колеса напоминает нам о колесе,
на котором был распят Иксион. Сон маленькой девочки явля-
ется архетипическим - одним из тех странных архетипических
снов, которые время от времени бывают у детей.
Я объясняю эти архетипические сны у детей тем фактом, что
вместе с пробуждением сознания, когда ребенок начинает чув-
ствовать, что он существует, он еще близок к тому
психологическому миру, из которого он только что вышел: к
царству бессознательного. Поэтому вы обнаруживаете у
многих детей осознание содержаний коллективного бессозна-
тельного - факт, который во многих восточных верованиях
интерпретируется как воспоминание о прежнем существо-
вании. Например, тибетская философия говорит о существо-
вании "Бардо" и о состоянии души между смертью и рож-
дением. Идея предыдущего существования является
проекцией психологического состояния раннего детства.
Самым маленьким детям все еще присуще осознание
мифологических содержаний, но если эти содержания остают-
ся сознательными слишком долго, индивиду угрожает утрата
способности к адаптации. Он одержим постоянным стрем-
лением остаться или возвратиться к первоначальному видению.
У мистиков и поэтов имеются превосходные описания подоб-
ных переживаний.
Обычно в возрасте от четырех до шести лет эти
переживания окутывает завеса забвения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79