Все
люди, как рабы, работают на него: они строят город, окружен-
ный мощной стеной. Женщины, чувствуя пренебрежение с его
стороны, жалуются на своего безрассудного тирана богам. Боги
решают наказать его. В переводе на психологический язык это
означает, что Гильгамеш живет лишь своим сознанием, голова
у него с крылышками, она теряет связь с телом, и тело хочет
сообщить об этом. Его реакцией будет невроз, то есть констел-
ляция совершенно противоположных факторов. Как этот не-
вроз описан в поэме? Боги "вызывают", то есть создают чело-
века, подобного Гильгамешу. Они создают Энкиду; правда, в
некоторых аспектах он иной, чем Гильгамеш. Он длинноволос,
Jung С.С. Symbols of Transformation (Par.375ff).
Образцовый карьерист (франц.). - Ред.
как пещерный человек, живет среди диких зверей в степи, пьет
из источников вместе с газелями. Гильгамеш, все еще остава-
ясь в пределах нормы, видит совершенно нормальный сон о на-
мерениях богов: как будто ему на спину падает звезда и прев-
ращается в могучего воина, Гильгамеш бьется с ним, но что-то
сковывает его движения. Наконец, он одерживает победу и бро-
сает противника к ногам своей матери, а та "делает его равным"
Гильгамешу. Его мать - мудрая женщина, она истолковывает
сон как знак того, что Гильгамеша ожидает опасность. Энкиду
уготовано сражаться с Гильгамешем и победить его, однако
Гильгамешу разными уловками удается сделать его своим дру-
гом. Усилием воли и хитростью он заглушает реакцию своего
бессознательного, когда своего противника убеждает в том, что
они друзья и могут действовать заодно. Вот теперь дела обстоят
хуже, чем когда бы то ни было раньше.
Еще в самом начале Энкиду снится гнетущий сон - подзе-
мелье, где обитают мертвые, но несмотря на это Гильгамеш за-
тевает большой и опасный поход. Как все герои, Гильгамеш и
Энкиду отправляются в путь, чтоб победить Хумбабу - страш-
ное чудовище, поставленное богами охранять их капище на
кедровой горе. Голос его подобен буре, и всякий, кто приближа-
ется к лесу, падает, не в силах противостоять ему. Даже бес-
страшный могучий Энкиду обеспокоен этой затеей. Ему не
дают покоя дурные сны, которые он воспринимает всерьез,
подобно той подчиненной личности внутри нас, над коей мы
склонны посмеиваться, когда эта наша подчиненная составля-
ющая заявляет о себе через разного рода предрассудки
относительно каких-то дат и т.п., - и тем не менее эта
подчиненная личность не успокаивается. Энкиду верит в
приметы; перед тем, как отправиться в лес, он видит дурные
сны и предчувствует, что все может плохо кончиться. Однако
Гильгамеш истолковывает эти сны как обнадеживающие. Он
опять обходит реакции бессознательного, Хумбаба побежден -
его голову с триумфом вносят в город.
И тут решают вмешаться боги, точнее богиня - Иштар, ко-
торая пытается победить Гильгамеша. Вечная Женственность
является предельным принципом бессознательного, и с
истинно женской хитростью Иштар обещает Гильгамешу, что,
если он станет ее возлюбленным, он будет подобен богам, а
силы его и богатство вырастут безмерно. Однако Гильгамеш не
верит ни единому ее слову, он грубо отвергает ее, уличая
124
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
125
богиню в коварстве и жестокости по отношению к своим воз-
любленным. Разъяренная Иштар просит богов создать огромно-
го быка; бык сходит с неба и разрушает всю страну. Начинает-
ся великая битва, сотни людей погибают от смертоносного
дыхания божественного быка. Однако с помощью Энкиду
Гильгамеш убивает его и снова празднует победу.
Переполняемая яростью и болью Иштар спускается на го-
родские стены, но здесь ее встречает Энкиду, чтоб надругаться
над ней. С проклятьями он бросает ей в лицо члены разорван-
ного на куски быка. Это - кульминация, затем наступает
неожиданный поворот (peripeteia). Энкиду продолжает видеть
зловещие сны и после тяжелой болезни умирает.
Это означает полный разрыв сознания с бессознательным;
бессознательное уходит из поля зрения, Гильгамеш остается
один со своим горем. Ему трудно смириться с утратой друга,
но еще сильнее его страх перед собственной смертью. Увидев
своего друга мертвым, он оказывается перед лицом того факта,
что и сам он - существо смертное. Теперь одно лишь желание
гложет его - достичь бессмертия. И он отправляется на поиски
лекарства от смерти, поскольку ему известно, что где-то далеко
на Западе живет древний старик, его предок, обладающий веч-
ной жизнью. Так начинается путешествие в потусторонний мир
- в Некию, причем, подобно Солнцу, Гильгамеш идет на Запад,
через ворота небесной горы. Он преодолевает неимоверные
трудности, и даже боги не противятся его планам, хотя и пре-
дупреждают, что ищет он напрасно. Наконец Гильгамеш
достигает цели своего путешествия и просит старца рассказать
ему о целебном средстве. На дне моря он находит магическую
траву бессмертия - pharmakon athanasias - и возвращается с
ней домой. Хотя он и утомлен дорогой, его переполняет
радость, ведь у него есть чудодейственное лекарство и теперь
нет нужды думать о смерти. Но в то время, когда он совершал
омовение, змея, учуяв траву бессмертия, похитила ее. По воз-
вращении домой он продолжает строить планы по укреплению
города, но не находит и в этом успокоения. Ему хочется знать,
что происходит с человеком после смерти, и в конце концов он
вызывает дух Энкиду, который появляется через некую дыру
из-под земли, и то, что он сообщает Гильгамешу, крайне
печально. На этом эпос заканчивается. Окончательная победа
остается за холоднокровным животным.
Целый ряд снов с аналогичными мотивами был описан еще
в древности, и я приведу небольшой пример того, как посту-
пали наши древние коллеги - толкователи снов первого
столетия по Р.Х. Об этом случае сообщает Иосиф Флавий в
истории Иудейской войны, в которой повествуется также о
разрушении Иерусалима.
Тетрархом Палестины был человек по имени Архелай - не-
обычайно жестокий римский правитель, который, подобно вся-
кому провинциальному властителю, расценивал свое поло-
жение как возможность обогатиться и присваивал все, что
только попадалось под руки. Поэтому к императору Августу
отправились посланцы с жалобой на тетрарха. Случилось это
на десятый год Архелаева правления. Примерно в это же время
ему приснился сон - он увидел девять больших спелых колось-
ев, пожираемых голодными волами. Архелай встревожился и
призвал ко двору "психоаналитика", но тот либо не знал, либо
просто побоялся поведать правду и уклонился от ответа. Архе-
лай позвал других "психоаналитиков", но и те точно так же
отказались как-то объяснить этот сон.
Однако тогда существовала своеобразная секта - ессеи, или
"терапевты" - люди с более независимыми взглядами. Они
жили в Египте, вблизи Мертвого моря, и можно предположить,
что Иоанн Креститель, равно как и Симон Маг, были как-то
связаны с ними. И вот, возлагая на это последнюю надежду,
послали за человеком по имени Симон Ессей, который сказал
Архелаю: "Колосья пшеницы означают годы твоего царство-
вания, а волы - грядущие перемены. Девять лет прошло, и
теперь твоя судьба должна круто измениться. Голодные волы
означают твою гибель". В тех краях подобный образ был поня-
тен каждому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
люди, как рабы, работают на него: они строят город, окружен-
ный мощной стеной. Женщины, чувствуя пренебрежение с его
стороны, жалуются на своего безрассудного тирана богам. Боги
решают наказать его. В переводе на психологический язык это
означает, что Гильгамеш живет лишь своим сознанием, голова
у него с крылышками, она теряет связь с телом, и тело хочет
сообщить об этом. Его реакцией будет невроз, то есть констел-
ляция совершенно противоположных факторов. Как этот не-
вроз описан в поэме? Боги "вызывают", то есть создают чело-
века, подобного Гильгамешу. Они создают Энкиду; правда, в
некоторых аспектах он иной, чем Гильгамеш. Он длинноволос,
Jung С.С. Symbols of Transformation (Par.375ff).
Образцовый карьерист (франц.). - Ред.
как пещерный человек, живет среди диких зверей в степи, пьет
из источников вместе с газелями. Гильгамеш, все еще остава-
ясь в пределах нормы, видит совершенно нормальный сон о на-
мерениях богов: как будто ему на спину падает звезда и прев-
ращается в могучего воина, Гильгамеш бьется с ним, но что-то
сковывает его движения. Наконец, он одерживает победу и бро-
сает противника к ногам своей матери, а та "делает его равным"
Гильгамешу. Его мать - мудрая женщина, она истолковывает
сон как знак того, что Гильгамеша ожидает опасность. Энкиду
уготовано сражаться с Гильгамешем и победить его, однако
Гильгамешу разными уловками удается сделать его своим дру-
гом. Усилием воли и хитростью он заглушает реакцию своего
бессознательного, когда своего противника убеждает в том, что
они друзья и могут действовать заодно. Вот теперь дела обстоят
хуже, чем когда бы то ни было раньше.
Еще в самом начале Энкиду снится гнетущий сон - подзе-
мелье, где обитают мертвые, но несмотря на это Гильгамеш за-
тевает большой и опасный поход. Как все герои, Гильгамеш и
Энкиду отправляются в путь, чтоб победить Хумбабу - страш-
ное чудовище, поставленное богами охранять их капище на
кедровой горе. Голос его подобен буре, и всякий, кто приближа-
ется к лесу, падает, не в силах противостоять ему. Даже бес-
страшный могучий Энкиду обеспокоен этой затеей. Ему не
дают покоя дурные сны, которые он воспринимает всерьез,
подобно той подчиненной личности внутри нас, над коей мы
склонны посмеиваться, когда эта наша подчиненная составля-
ющая заявляет о себе через разного рода предрассудки
относительно каких-то дат и т.п., - и тем не менее эта
подчиненная личность не успокаивается. Энкиду верит в
приметы; перед тем, как отправиться в лес, он видит дурные
сны и предчувствует, что все может плохо кончиться. Однако
Гильгамеш истолковывает эти сны как обнадеживающие. Он
опять обходит реакции бессознательного, Хумбаба побежден -
его голову с триумфом вносят в город.
И тут решают вмешаться боги, точнее богиня - Иштар, ко-
торая пытается победить Гильгамеша. Вечная Женственность
является предельным принципом бессознательного, и с
истинно женской хитростью Иштар обещает Гильгамешу, что,
если он станет ее возлюбленным, он будет подобен богам, а
силы его и богатство вырастут безмерно. Однако Гильгамеш не
верит ни единому ее слову, он грубо отвергает ее, уличая
124
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
125
богиню в коварстве и жестокости по отношению к своим воз-
любленным. Разъяренная Иштар просит богов создать огромно-
го быка; бык сходит с неба и разрушает всю страну. Начинает-
ся великая битва, сотни людей погибают от смертоносного
дыхания божественного быка. Однако с помощью Энкиду
Гильгамеш убивает его и снова празднует победу.
Переполняемая яростью и болью Иштар спускается на го-
родские стены, но здесь ее встречает Энкиду, чтоб надругаться
над ней. С проклятьями он бросает ей в лицо члены разорван-
ного на куски быка. Это - кульминация, затем наступает
неожиданный поворот (peripeteia). Энкиду продолжает видеть
зловещие сны и после тяжелой болезни умирает.
Это означает полный разрыв сознания с бессознательным;
бессознательное уходит из поля зрения, Гильгамеш остается
один со своим горем. Ему трудно смириться с утратой друга,
но еще сильнее его страх перед собственной смертью. Увидев
своего друга мертвым, он оказывается перед лицом того факта,
что и сам он - существо смертное. Теперь одно лишь желание
гложет его - достичь бессмертия. И он отправляется на поиски
лекарства от смерти, поскольку ему известно, что где-то далеко
на Западе живет древний старик, его предок, обладающий веч-
ной жизнью. Так начинается путешествие в потусторонний мир
- в Некию, причем, подобно Солнцу, Гильгамеш идет на Запад,
через ворота небесной горы. Он преодолевает неимоверные
трудности, и даже боги не противятся его планам, хотя и пре-
дупреждают, что ищет он напрасно. Наконец Гильгамеш
достигает цели своего путешествия и просит старца рассказать
ему о целебном средстве. На дне моря он находит магическую
траву бессмертия - pharmakon athanasias - и возвращается с
ней домой. Хотя он и утомлен дорогой, его переполняет
радость, ведь у него есть чудодейственное лекарство и теперь
нет нужды думать о смерти. Но в то время, когда он совершал
омовение, змея, учуяв траву бессмертия, похитила ее. По воз-
вращении домой он продолжает строить планы по укреплению
города, но не находит и в этом успокоения. Ему хочется знать,
что происходит с человеком после смерти, и в конце концов он
вызывает дух Энкиду, который появляется через некую дыру
из-под земли, и то, что он сообщает Гильгамешу, крайне
печально. На этом эпос заканчивается. Окончательная победа
остается за холоднокровным животным.
Целый ряд снов с аналогичными мотивами был описан еще
в древности, и я приведу небольшой пример того, как посту-
пали наши древние коллеги - толкователи снов первого
столетия по Р.Х. Об этом случае сообщает Иосиф Флавий в
истории Иудейской войны, в которой повествуется также о
разрушении Иерусалима.
Тетрархом Палестины был человек по имени Архелай - не-
обычайно жестокий римский правитель, который, подобно вся-
кому провинциальному властителю, расценивал свое поло-
жение как возможность обогатиться и присваивал все, что
только попадалось под руки. Поэтому к императору Августу
отправились посланцы с жалобой на тетрарха. Случилось это
на десятый год Архелаева правления. Примерно в это же время
ему приснился сон - он увидел девять больших спелых колось-
ев, пожираемых голодными волами. Архелай встревожился и
призвал ко двору "психоаналитика", но тот либо не знал, либо
просто побоялся поведать правду и уклонился от ответа. Архе-
лай позвал других "психоаналитиков", но и те точно так же
отказались как-то объяснить этот сон.
Однако тогда существовала своеобразная секта - ессеи, или
"терапевты" - люди с более независимыми взглядами. Они
жили в Египте, вблизи Мертвого моря, и можно предположить,
что Иоанн Креститель, равно как и Симон Маг, были как-то
связаны с ними. И вот, возлагая на это последнюю надежду,
послали за человеком по имени Симон Ессей, который сказал
Архелаю: "Колосья пшеницы означают годы твоего царство-
вания, а волы - грядущие перемены. Девять лет прошло, и
теперь твоя судьба должна круто измениться. Голодные волы
означают твою гибель". В тех краях подобный образ был поня-
тен каждому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79