Когда у вас по какому-то частному вопросу нет
согласия с самим собой, вы близки к невротическому состо-
янию. Идея психической диссоциации - наиболее общее и взве-
шенное определение невроза, которое я могу дать. Естествен-
но, она не охватывает всю симптоматику и феноменологию
невроза; она является лишь наиболее общей психологической
формулировкой, которую я способен дать.
Доктор Хелтон Г.Байнес:
Вы сказали, что трансфер не имеет практической ценности
для анализа. Возможно, следует определить его телеологичес-
кое значение?
Профессор Юнг:
Много об этом не скажешь, но телеологическое значение
трансфера становится очевидным уже из анализа его
архетипических содержаний. Каково его назначение, видно и
из того, что я говорил о трансфере как о функции, ком-
пенсирующей отсутствие взаимопонимания между аналитиком
и пациентом, - по крайней мере, если считать, что для челове-
ческих существ нормально, когда они en rapport друг с другом.
Естественно, я допускаю, что с точки зрения философа-интро-
верта люди скорее разобщены друг с другом. Например, Шо-
пенгауэр говорит, что у людей настолько силен эгоцентризм,
что человек способен убить своего брата ради того, чтобы на-
мазать свои сапоги его жиром.
Доктор Генри В.Дикс:
Профессор Юнг, мне кажется, мы можем считать, что вы
рассматриваете вспышку невроза как попытку самолечения,
как попытку компенсации посредством выявления подчиненной
функции?
Профессор Юнг:
Безусловно.
Доктор Дикс:
Я понимаю, далее, что вспышка невротического заболевания
с точки зрения человеческого развития является чем-то бла-
гоприятным?
Профессор Юнг:
Это так, и я рад, что вы поднимаете этот вопрос.
Действительно, такова моя точка зрения. Я не слишком
пессимистичен в отношении невроза. Во многих случаях нам
следует сказать: "Слава богу, он смог компенсироваться, став
невротиком". Невроз - это действительно попытка самоле-
чения. Мы больше не можем понимать заболевание как ens per
se, как нечто обособленное, хотя не так давно мы верили, что
192
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
193
все обстоит именно так. Современная медицина - например,
гастроэнтерология - понимает заболевание как систему,
состоящую из вредоносных и целебных факторов. Точно так же
и с неврозом. Это попытка саморегулирующейся психической
системы восстановить баланс, это ничем не отличается от
функции снов, только куда сильнее и действеннее.
Доктор Джеймс А.Хэдфилд:
Не даст ли нам профессор Юнг краткий обзор техники
активного воображения?
Профессор Юнг:
Об этом предмете я и сам собирался вам рассказать в связи
с анализом толедского сна, поэтому я очень рад, что вы под-
няли этот вопрос. Вы понимаете, что я буду не в состоянии
представить вам эмпирический материал, но зато мне, может
быть, удастся дать вам представление о методе. Я уверен, что
лучше всего будет рассказать вам о случае, в ходе которого
было очень трудно обучить пациента этому методу.
Я лечил молодого артиста, у которого были величайшие
трудности с пониманием того, что я подразумеваю под
активным воображением. Он испробовал все, но понять ничего
не мог. Его проблема заключалась в том, что он не умел думать.
Музыканты, художники и артисты часто вообще не умеют ду-
мать, ибо они никогда не используют свой мозг целенаправлен-
но. У этого человека мозг тоже всегда работал сам по себе, про-
дуцируя свои художественные образы, сам художник не мог
управлять этим процессом психологически, и поэтому не мог
ничего понять. Я предоставил ему множество попыток, он
перепробовал всевозможные уловки. Всего, что он предпри-
нимал, не перескажешь, я расскажу лишь о том, как он в конце
концов сумел использовать свое воображение психологически.
Я жил в пригороде, и для того, чтобы добраться до меня, ему
приходилось пользоваться поездом. Поезд шел от маленькой
станции, на стене которой висел плакат. Каждый раз, ожидая
своего поезда, он разглядывал этот плакат. Это была реклама
Мюррена (Murren), расположенного в Бернских Альпах, - кра-
сочная картинка: водопад, зеленый луг и коровы на склонах
холма посреди луга. Он сидел, уставившись в эту картинку, и
думал о том, как разобраться с тем, что я подразумеваю под
активным воображением. И вот в один из дней ему пришло в
голову: "Наверное, я мог бы начать с фантазии по поводу этого
плаката. Я, например, мог бы вообразить самого себя на этой
картинке, как будто это реальный пейзаж, и я могу даже взоб-
раться по склону, где пасутся коровы, на вершину холма и
увидеть, что находится там, за холмом".
С этой целью, придя однажды на станцию, он вообразил себя
на этой картинке. Он видел луг, дорогу, взбирался на гору
среди коров и, достигнув самой вершины, смотрел вниз; там
тоже был луг, был спуск с горы, а у ее подножия - изгородь с
перекинутой через нее лесенкой. Он спустился вниз, перелез
через изгородь, за которой начиналась тропинка, обегавшая
овраг и валуны; обойдя один валун, он увидел небольшую ча-
совню со слегка приоткрытой дверью. "Я хотел бы туда
зайти", - подумал он, толкнул дверь и вошел; там, на алтаре,
украшенном прелестными цветами, стояла деревянная фигура
Богоматери. Он поднял глаза на ее лицо, и в этот самый момент
кто-то с острыми ушами скрылся за алтарем. Он подумал: "Да,
все это чушь", - и вся фантазия мгновенно исчезла.
Он вернулся домой и сказал себе: "Я так и не понял, что
такое активное воображение". А затем его внезапно осенила
мысль: "Да, но, может быть, все это действительно было,
может быть, там, за фигурой Богоматери действительно был
кто-то с острыми ушами и в мгновение ока исчез". Поэтому он
решил: "Я попытаюсь все это проделать в качестве теста", - и
вообразил, что снова находится на станции, рассматривает пла-
кат и фантазирует о том, как он взбирается на гору. До-
бравшись до вершины, он удивился тому, что открывалось его
взору на другой стороне. Там была изгородь с лесенкой и спуск
с горы. Он сказал себе: "Да, пока все в порядке. Очевидно, с
тех пор ничего не изменилось". Он обошел валуны и оказался
перед часовней. Тогда он подумал: "Вот - часовня, по крайней
мере, это не иллюзия. С этим все в порядке". Дверь была
приоткрыта, и это тоже его порадовало. Он поколебался с
минуту и сказал себе: "Теперь, после того как я открою дверь
и увижу на алтаре Мадонну, из-за статуи должен показаться и
тут же скрыться кто-то с острыми ушами, если же этого не
произойдет, значит это все пустое!" И вот он открыл дверь и
увидел, что все на месте, и, как и прежде, кто-то спрыгнул
вниз; это убедило его. С этого момента у него был ключ, и он
знал, что может положиться на свое воображение, т.е. он
научился им пользоваться.
194
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
195
У меня нет времени рассказывать вам о развитии его обра-
зов или о том, как приходят к этому методу другие пациенты.
Конечно же, у каждого свой собственный путь. Я могу лишь
упомянуть о том, что началом для активного воображения
может послужить сон или впечатление гипнотического харак-
тера. Я предпочитаю употреблять термин "воображение", а не
"фантазия", ибо между ними имеется отличие, которое имели
в виду старые врачи, говоря, что "opus nostrum" - наша рабо-
та - должна делаться "per veram imaginationern et поп phantas-
tica", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
согласия с самим собой, вы близки к невротическому состо-
янию. Идея психической диссоциации - наиболее общее и взве-
шенное определение невроза, которое я могу дать. Естествен-
но, она не охватывает всю симптоматику и феноменологию
невроза; она является лишь наиболее общей психологической
формулировкой, которую я способен дать.
Доктор Хелтон Г.Байнес:
Вы сказали, что трансфер не имеет практической ценности
для анализа. Возможно, следует определить его телеологичес-
кое значение?
Профессор Юнг:
Много об этом не скажешь, но телеологическое значение
трансфера становится очевидным уже из анализа его
архетипических содержаний. Каково его назначение, видно и
из того, что я говорил о трансфере как о функции, ком-
пенсирующей отсутствие взаимопонимания между аналитиком
и пациентом, - по крайней мере, если считать, что для челове-
ческих существ нормально, когда они en rapport друг с другом.
Естественно, я допускаю, что с точки зрения философа-интро-
верта люди скорее разобщены друг с другом. Например, Шо-
пенгауэр говорит, что у людей настолько силен эгоцентризм,
что человек способен убить своего брата ради того, чтобы на-
мазать свои сапоги его жиром.
Доктор Генри В.Дикс:
Профессор Юнг, мне кажется, мы можем считать, что вы
рассматриваете вспышку невроза как попытку самолечения,
как попытку компенсации посредством выявления подчиненной
функции?
Профессор Юнг:
Безусловно.
Доктор Дикс:
Я понимаю, далее, что вспышка невротического заболевания
с точки зрения человеческого развития является чем-то бла-
гоприятным?
Профессор Юнг:
Это так, и я рад, что вы поднимаете этот вопрос.
Действительно, такова моя точка зрения. Я не слишком
пессимистичен в отношении невроза. Во многих случаях нам
следует сказать: "Слава богу, он смог компенсироваться, став
невротиком". Невроз - это действительно попытка самоле-
чения. Мы больше не можем понимать заболевание как ens per
se, как нечто обособленное, хотя не так давно мы верили, что
192
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
193
все обстоит именно так. Современная медицина - например,
гастроэнтерология - понимает заболевание как систему,
состоящую из вредоносных и целебных факторов. Точно так же
и с неврозом. Это попытка саморегулирующейся психической
системы восстановить баланс, это ничем не отличается от
функции снов, только куда сильнее и действеннее.
Доктор Джеймс А.Хэдфилд:
Не даст ли нам профессор Юнг краткий обзор техники
активного воображения?
Профессор Юнг:
Об этом предмете я и сам собирался вам рассказать в связи
с анализом толедского сна, поэтому я очень рад, что вы под-
няли этот вопрос. Вы понимаете, что я буду не в состоянии
представить вам эмпирический материал, но зато мне, может
быть, удастся дать вам представление о методе. Я уверен, что
лучше всего будет рассказать вам о случае, в ходе которого
было очень трудно обучить пациента этому методу.
Я лечил молодого артиста, у которого были величайшие
трудности с пониманием того, что я подразумеваю под
активным воображением. Он испробовал все, но понять ничего
не мог. Его проблема заключалась в том, что он не умел думать.
Музыканты, художники и артисты часто вообще не умеют ду-
мать, ибо они никогда не используют свой мозг целенаправлен-
но. У этого человека мозг тоже всегда работал сам по себе, про-
дуцируя свои художественные образы, сам художник не мог
управлять этим процессом психологически, и поэтому не мог
ничего понять. Я предоставил ему множество попыток, он
перепробовал всевозможные уловки. Всего, что он предпри-
нимал, не перескажешь, я расскажу лишь о том, как он в конце
концов сумел использовать свое воображение психологически.
Я жил в пригороде, и для того, чтобы добраться до меня, ему
приходилось пользоваться поездом. Поезд шел от маленькой
станции, на стене которой висел плакат. Каждый раз, ожидая
своего поезда, он разглядывал этот плакат. Это была реклама
Мюррена (Murren), расположенного в Бернских Альпах, - кра-
сочная картинка: водопад, зеленый луг и коровы на склонах
холма посреди луга. Он сидел, уставившись в эту картинку, и
думал о том, как разобраться с тем, что я подразумеваю под
активным воображением. И вот в один из дней ему пришло в
голову: "Наверное, я мог бы начать с фантазии по поводу этого
плаката. Я, например, мог бы вообразить самого себя на этой
картинке, как будто это реальный пейзаж, и я могу даже взоб-
раться по склону, где пасутся коровы, на вершину холма и
увидеть, что находится там, за холмом".
С этой целью, придя однажды на станцию, он вообразил себя
на этой картинке. Он видел луг, дорогу, взбирался на гору
среди коров и, достигнув самой вершины, смотрел вниз; там
тоже был луг, был спуск с горы, а у ее подножия - изгородь с
перекинутой через нее лесенкой. Он спустился вниз, перелез
через изгородь, за которой начиналась тропинка, обегавшая
овраг и валуны; обойдя один валун, он увидел небольшую ча-
совню со слегка приоткрытой дверью. "Я хотел бы туда
зайти", - подумал он, толкнул дверь и вошел; там, на алтаре,
украшенном прелестными цветами, стояла деревянная фигура
Богоматери. Он поднял глаза на ее лицо, и в этот самый момент
кто-то с острыми ушами скрылся за алтарем. Он подумал: "Да,
все это чушь", - и вся фантазия мгновенно исчезла.
Он вернулся домой и сказал себе: "Я так и не понял, что
такое активное воображение". А затем его внезапно осенила
мысль: "Да, но, может быть, все это действительно было,
может быть, там, за фигурой Богоматери действительно был
кто-то с острыми ушами и в мгновение ока исчез". Поэтому он
решил: "Я попытаюсь все это проделать в качестве теста", - и
вообразил, что снова находится на станции, рассматривает пла-
кат и фантазирует о том, как он взбирается на гору. До-
бравшись до вершины, он удивился тому, что открывалось его
взору на другой стороне. Там была изгородь с лесенкой и спуск
с горы. Он сказал себе: "Да, пока все в порядке. Очевидно, с
тех пор ничего не изменилось". Он обошел валуны и оказался
перед часовней. Тогда он подумал: "Вот - часовня, по крайней
мере, это не иллюзия. С этим все в порядке". Дверь была
приоткрыта, и это тоже его порадовало. Он поколебался с
минуту и сказал себе: "Теперь, после того как я открою дверь
и увижу на алтаре Мадонну, из-за статуи должен показаться и
тут же скрыться кто-то с острыми ушами, если же этого не
произойдет, значит это все пустое!" И вот он открыл дверь и
увидел, что все на месте, и, как и прежде, кто-то спрыгнул
вниз; это убедило его. С этого момента у него был ключ, и он
знал, что может положиться на свое воображение, т.е. он
научился им пользоваться.
194
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
195
У меня нет времени рассказывать вам о развитии его обра-
зов или о том, как приходят к этому методу другие пациенты.
Конечно же, у каждого свой собственный путь. Я могу лишь
упомянуть о том, что началом для активного воображения
может послужить сон или впечатление гипнотического харак-
тера. Я предпочитаю употреблять термин "воображение", а не
"фантазия", ибо между ними имеется отличие, которое имели
в виду старые врачи, говоря, что "opus nostrum" - наша рабо-
та - должна делаться "per veram imaginationern et поп phantas-
tica", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79