Маслоу и Г. Ол-
порта, провозгласивших этот подход9. Человек, поставлен-
ный современной "гуманистической" школой в центр вни-
мания, рассматривается при этом как сугубо индивидуаль-
ное, неповторимое и самодостаточное существо, пределы
развития и самоосуществления которого зависят исключи-
тельно от него самого. По мнению приверженцев этого нап-
равления, источники совершенствования человека следует
искать не в революционном преобразовании антагонистичес-
ких общественных отношений и сопутствующей ему гумани-
зации всего образа жизни общества, а, как считает А. Печ-
чей, "в самом человеке", ибо человеческие недостатки не-
обходимо выводятся "из врожденно присущих человеческо-
му существу внутренних пределов"10. Эта противоречивость
взглядов современных представителей абстрактного гума-,
низма, их попытки создать внеисторичную концепцию гума-
низма определяет двойственность их позиций. "С одной сто-
роны, они ратуют за гуманное воспитание человека, пропо-
ведуют справедливость, сострадание, любовь к ближнему.
С другой стороны, разделяют концепции реакционной бур-
жуазной философии и религии об "испорченности" челове-
ческой природы, о неистребимом эгоизме, иррациональнос-
ти внутреннего мира человека и т.п."11. В результате ни ан-
тисциентистская философия, ни теория "социального дей-
ствия", ни персонализм, ни неофрейдизм, ни другие мод-
ные в последнее время концепции не в состоянии преодо-
леть традиционный для буржуазных теорий личности "ка-
мень преткновения" - проблему взаимосвязи развития об-
щества и личности.
Разработка подлинно научной теории личности, в частности,
исследование проблем ее самореализации, осуществима лишь
с позиций марксистско-ленинского понимания сущности чело-
века как ансамбля общественных отношений. Однако при
этом не следует забывать, что гуманистические по природе
социалистические общественные отношения влияют как на
составление жизненных планов личности, так и на осуществ-
ление задуманного, выбор и применение достойных средств
реализации целей опосредованно, через систему межличност-
ных связей индивидуального субъекта целей, набор социаль-
ных ролей, мировоззренческие установки, идеалы, убеждения.
И буквально в каждом из этих звеньев, связующих индиви-
дуальное цёлеполагание и жизнедеятельность с системой
общественных отношений, может произойти "сбой", искажаю-
щий гуманистическое содержание последней. Поэтому умест-
но било бы оценить роль и значение каждого из этих опосре-
дующих факторов (или хотя бы основных из них) в процессе
выбора личностью способа реализации своих дарований.
В этом плане особенно значимо для успешной самореализа-
ции наличие у личности активной жизненной позиции, кото-
рая помогает личности усвоить действующие в обществе цен-
ности, нормы, принципы не автоматически, а в соответствии
со своими убеждениями, жизненной программой, целями и
планами. Чем больше выражена у личности активная жизнен-
ная позиция во всех сферах жизнедеятельности, тем больше
вероятность того, что предпринимаемые личностью действия
осознаются ею как свободные, внутренне необходимые, следо-
вательно, тем полнее могут раскрыться в них способности и
дарования личности.
Формирование активной жизненной позиции служит более
89
STR.90
тесному сближению личности с обществом, превращению об-
щественных норм и идеалов во внутренние убеждения. Выра-
ботка творческого, деятельного отношения к жизни, реали-
зующегося в высокой социальной и трудовой активности со-
ветских людей, становится условием не только индивидуаль-
ного, но и общественного развития. Без заинтересованности
людей в делах общества, коллектива, причем заинтересован-
ности подлинной, невозможно решить сколько-нибудь сущест-
венных вопросов общественного развития. Самостоятельность
мнений, умение отстаивать их, не подводя под общий ранжир
и тем более не подгоняя под спущенный "сверху" образец
суждений, оказывается на сегодняшний день принципиально
важным качеством личности, свидетельствующем о ее граж-
данской зрелости. Плюрализм мнений, предполагающий мно-
жественность жизненных целей и позиций, свободное их осу-
ществление, способствует очищению социалистических идеа-
лов от налета формализма, очковтирательства, самовосхвале-
ний. Возможность доказать свою правоту делом, сопоставить
реальные результаты творческого соперничества благотворно
сказываются на личности, процессе ее целеполагания и цепе-
реализации.
Рост активности трудящихся во всех сферах жизни имеет
глубокий гуманистический смысл, так как определяется ин-
тересами самого человека. Качественная сторона активности
зависит не только от объективных условий общественного об-
раза жизни, но и от субъективных факторов: направленности
личности, социального содержания ее целей и мотивов, ориен-
тированности на ценности социалистического общества. Решаю-
щим показателем сформированности активной жизненной
позиции является сознательная деятельность ради достижения
таких конечных результатов, которые в одинаковой мере спо-
собствовали бы общественному прогрессу и индивидуальному
самоосуществлению личности. Именно благодаря практичес-
кой деятельности на благо общества личность способна утвер-
дить избранную ею активную жизненную позицию и через это
самоутверждение выполнить себя.
Деятельный характер самоосуществления личности прояв-
ляется прежде всего в его объективно выраженных и социаль-
но значимых результатах. Только произведенное человеком,
рожденное его разумом и трудом, дает основание для опреде-
ления меры его самоотдачи и самореализации. Ведь в какой
бы сфере общественной практики ни применяла бы свои спо-
собности и умения личность, реализация ее сущностных сил
всегда связана с созданием либо творческим преобразованием
уже имеющихся предметов, явлений, процессов, отношений.
90
Областью самореализации может служить и сам акт деятель-
ности. В настоящее время происходит расширение сферы дейст-
вия именно последней формы самореализации. Традиционно
свойственная индивидам, занятым духовным и социальным
творчеством, в условиях социализма она становится все более
доступной и типичной для участников материального произ-
водства. В этом наглядно проявляется процесс ликвидации
противоречий между умственной и физической деятельностью;
более того, самоосуществление непосредственно в процессе
деятельности следует рассматривать как шаг вперед по пути
превращения труда в первую жизненную потребность и цель
личности. _
Все же, хотя и для общества, и для самого человека нема-
ловажна форма, в которой он опредмечивает свой физический
и духовный потенциал, сущность его свободной самореализа-
ции более зависит от того, умеет ли человек подняться до
понимания общественного и личного смысла произведенного
им, способен ли он найти себе, своим способностям наилучшее
применение в общественно полезном деле. Воспитание лич-
ности в духе высоконравственных идеалов приоритетности
общественных, общечеловеческих ценностей наиболее эффек-
тивно тогда, когда сочетается с самовоспитанием, а послед-
нее требует от личности не автоматического усвоения выра-
ботанных социумом принципов и норм, но глубокого, разносто-
роннего самопознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41