И то же самое повторяется часами, неделями и, наверно, годами. Не уставая, чистит свое ружье белый человек, и так же неустанно подкрадывается к нему индеец, чтобы убить его. Если бы у этой сделанной из дерева и бумаги куклы было живое сердце, она бы от всей души порадовалась, что ей надо всего лишь чистить ружье, а не стрелять в краснокожего местного жителя — индейца, как это делали первые белые на американской земле. Углубленная в свою бесконечную работу, кукла не слышит, как шумит Ниагарский водопад. Не слышит, как агенты туристских фирм надоедливо предлагают прохожим свои услуги — повести их в Ниагарский форт, построенный в 1726 году и видевший стычки индейцев с французами, французов с англичанами и англичан с индейцами. Она не слышит шума реки, на протяжении
5 миль закованной в подземный туннель и вращающей турбины гидроэлектростанции. Не слышит и жалоб индейцев, живущих в безысходной нужде здесь же, неподалеку от Ниагары, в Тускарорской резервации.
Поскольку кукла-человек ничего не слышит, не знает она и переходящей из уст в уста древней индейской легенды. Когда мы подъехали к Ниагарскому водопаду и купили за несколько долларов билеты, нам выдали черные прорезиненные плащи, на которых, как и на борту лодки, были вытеснены слова: «Девушка — облако». Эти слова, возрожденные к жизни туристским бизнесом, взяты из индейской легенды.
Давно, очень давно, когда сочная трава возле Ниагары еще не была вытоптана сапогом белого пришельца, здесь жили индейцы племени сенека. Каждую осень в благодарность за богатый урожай они приносили в жертву водопаду девушку. Ранней весной красавица Венона полюбила храброго воина Утреннюю Звезду. Они решили пожениться, когда придет осень. Они забыли, что в праздничные дни урожая одну из девушек выбирают для жертвы богам. Когда наступил этот день, Венона вместе с другими девушками преклонила колени перед старейшинами племени. Один из воинов выстрелил из лука, и стрела, вернувшись с голубого неба, до половины вонзилась в землю. И тут все увидели, что ближе всех к роковой стреле оказалась коленопреклоненная Венона. Боги избрали ее. Послушная воле богов, Венона с улыбкой на устах принесла себя в жертву, и потому еще и сегодня все люди с чистым сердцем на заходе солнца могут видеть ее немеркнущую красоту в облаке водяных брызг, висящих гигантской шапкой над грохочущим водопадом...
«Какая страшная легенда, как жестоки индейские обычаи!» — громко возмущалась бледнолицая американка.Принесение девушки в жертву богам — это безусловно жестокий обычай. Но его в какой-то мере можно оправдать тем, что индейцы в то время не понимали происхождения сил природы, и могучий водопад казался им страшным, требующим жертв богом. Смерть Веноны, в понимании индейцев, давала жизнь и счастье другим. Но как оправдывает бледнолицая американка современное принесение в жертву огромного количества индейцев другому богу, не тому, что живет в водопаде, а тому, что расположился на центральной улице города Ниагара-Фоле в роскошном доме, на дверях которого написано: «Фёрст банк»?
Как жестоко и безжалостно приносятся сегодня в жертву этому богу американские индейцы, нетрудно убедиться, посетив расположенную недалеко от водопада Тускарор-скую резервацию.Индейцы США живут в настоящее время в 199 резервациях, которые разбросаны на небольших участках по 26 американским штатам. Во всем мире слово «резервация» понимается как заповедник — кусок земли, специально выделенный, чтобы сохранить в неприкосновенности флору и фауну на этом участке. Американские белые расисты решили таким же способом «сохранить» индейцев. Резервации возникли в 1871 году, когда правительство США подписало с представителями индейцев договор, по которому в «вечную» коллективную собственность индейцам было отдано 137 миллионов акров земли. Для индейцев отвели самую скверную землю, на которую их еще до этого согнали белые колонизаторы. И тем не менее, когда в этой неплодородной земле были найдены нефть, каменный уголь и другие природные богатства, под давлением частного капитала американское правительство в 1887 году отменило прежний закон и издало новый, по которому земля, принадлежащая индейцам, может быть разделена между членами племени и каждый индеец вправе продать свой участок. Только за последующие 40 лет индейцы лишились 63 процентов своих земель.
Жизнь индейцев в резервациях похожа на жидкий дымок угасающего костра, медленно уплывающий сквозь дыру в крыше вигвама. Средняя продолжительность жизни здесь 37 лет. Туберкулез у индейцев встречается в восемь раз чаще, чем у других жителей США, детская смертность в три раза выше, чем смертность белых детей. Сейчас в Соединенных Штатах Америки живет около одного миллиона индейцев, а ведь когда-то им принадлежал весь континент!
Индейские резервации США и судьба их населения отданы в руки министерства внутренних дел.Газета «Чикаго трибюн» напечатала статью своего вашингтонского корреспондента о бедах пяти представителей индейского племени крау, прибывших из резервации штата Монтана в столицу США.
Мне довелось побывать в этом штате. Там прекрасно растет пшеница, а богатый урожай получают не только благодаря машинам и химии, но с помощью почти даровой индейской рабочей силы.У индейских племен этой резервации в результате всяческих ухищрений была отнята принадлежавшая им земля. После долгих судебных разбирательств индейцам за отобранную землю была присуждена денежная компенсация из государственных средств. И хотя это решение было подтверждено высшими судебными инстанциями, финансовые учреждения отказались выполнять предписание суда. Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США. Эта история и попала на страницы «Чикаго трибюн».
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78
5 миль закованной в подземный туннель и вращающей турбины гидроэлектростанции. Не слышит и жалоб индейцев, живущих в безысходной нужде здесь же, неподалеку от Ниагары, в Тускарорской резервации.
Поскольку кукла-человек ничего не слышит, не знает она и переходящей из уст в уста древней индейской легенды. Когда мы подъехали к Ниагарскому водопаду и купили за несколько долларов билеты, нам выдали черные прорезиненные плащи, на которых, как и на борту лодки, были вытеснены слова: «Девушка — облако». Эти слова, возрожденные к жизни туристским бизнесом, взяты из индейской легенды.
Давно, очень давно, когда сочная трава возле Ниагары еще не была вытоптана сапогом белого пришельца, здесь жили индейцы племени сенека. Каждую осень в благодарность за богатый урожай они приносили в жертву водопаду девушку. Ранней весной красавица Венона полюбила храброго воина Утреннюю Звезду. Они решили пожениться, когда придет осень. Они забыли, что в праздничные дни урожая одну из девушек выбирают для жертвы богам. Когда наступил этот день, Венона вместе с другими девушками преклонила колени перед старейшинами племени. Один из воинов выстрелил из лука, и стрела, вернувшись с голубого неба, до половины вонзилась в землю. И тут все увидели, что ближе всех к роковой стреле оказалась коленопреклоненная Венона. Боги избрали ее. Послушная воле богов, Венона с улыбкой на устах принесла себя в жертву, и потому еще и сегодня все люди с чистым сердцем на заходе солнца могут видеть ее немеркнущую красоту в облаке водяных брызг, висящих гигантской шапкой над грохочущим водопадом...
«Какая страшная легенда, как жестоки индейские обычаи!» — громко возмущалась бледнолицая американка.Принесение девушки в жертву богам — это безусловно жестокий обычай. Но его в какой-то мере можно оправдать тем, что индейцы в то время не понимали происхождения сил природы, и могучий водопад казался им страшным, требующим жертв богом. Смерть Веноны, в понимании индейцев, давала жизнь и счастье другим. Но как оправдывает бледнолицая американка современное принесение в жертву огромного количества индейцев другому богу, не тому, что живет в водопаде, а тому, что расположился на центральной улице города Ниагара-Фоле в роскошном доме, на дверях которого написано: «Фёрст банк»?
Как жестоко и безжалостно приносятся сегодня в жертву этому богу американские индейцы, нетрудно убедиться, посетив расположенную недалеко от водопада Тускарор-скую резервацию.Индейцы США живут в настоящее время в 199 резервациях, которые разбросаны на небольших участках по 26 американским штатам. Во всем мире слово «резервация» понимается как заповедник — кусок земли, специально выделенный, чтобы сохранить в неприкосновенности флору и фауну на этом участке. Американские белые расисты решили таким же способом «сохранить» индейцев. Резервации возникли в 1871 году, когда правительство США подписало с представителями индейцев договор, по которому в «вечную» коллективную собственность индейцам было отдано 137 миллионов акров земли. Для индейцев отвели самую скверную землю, на которую их еще до этого согнали белые колонизаторы. И тем не менее, когда в этой неплодородной земле были найдены нефть, каменный уголь и другие природные богатства, под давлением частного капитала американское правительство в 1887 году отменило прежний закон и издало новый, по которому земля, принадлежащая индейцам, может быть разделена между членами племени и каждый индеец вправе продать свой участок. Только за последующие 40 лет индейцы лишились 63 процентов своих земель.
Жизнь индейцев в резервациях похожа на жидкий дымок угасающего костра, медленно уплывающий сквозь дыру в крыше вигвама. Средняя продолжительность жизни здесь 37 лет. Туберкулез у индейцев встречается в восемь раз чаще, чем у других жителей США, детская смертность в три раза выше, чем смертность белых детей. Сейчас в Соединенных Штатах Америки живет около одного миллиона индейцев, а ведь когда-то им принадлежал весь континент!
Индейские резервации США и судьба их населения отданы в руки министерства внутренних дел.Газета «Чикаго трибюн» напечатала статью своего вашингтонского корреспондента о бедах пяти представителей индейского племени крау, прибывших из резервации штата Монтана в столицу США.
Мне довелось побывать в этом штате. Там прекрасно растет пшеница, а богатый урожай получают не только благодаря машинам и химии, но с помощью почти даровой индейской рабочей силы.У индейских племен этой резервации в результате всяческих ухищрений была отнята принадлежавшая им земля. После долгих судебных разбирательств индейцам за отобранную землю была присуждена денежная компенсация из государственных средств. И хотя это решение было подтверждено высшими судебными инстанциями, финансовые учреждения отказались выполнять предписание суда. Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США. Эта история и попала на страницы «Чикаго трибюн».
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78