Эти эго-катексисы могут
непосредственно не удовлетворять базовые потребности организма, но
60 Классичсский психоанолиз ФрейДа
ассоциативно связаны с теми объектами, которые удовлетворяют. На-
пример, энергия, побуждаемая голодом, может развернуться таким об-
разом, что будет включать катексисы типа интереса к коллекционирова-
нию марок, посещению необычных ресторанов и продаже фарфора. Это
распространение катексиса по каналам, лишь отдаленно связанным с
оригинальным объектом инстинкта благодаря большей эффективности
эго в осуществлении главной работы по удовлетворению инстинктов.
Оставшаяся энергия используется на другие цели.
Наконец, эго, как исполнительный орган личности, использует энер-
гию для влияния на интеграцию трех систем. Цель этой интегрирующей
функции эго - создание внутренней гармонии личности таким образом,
чтобы мягко и эффективно могли осуществляться взаимодействия эго со
средой.
Механизм идентификации отвечает также за энергетизацию систем
суперэго. Этот процесс, тоже сложный, происходит следующим образом.
Среди первых объектов, катектируемых ребенком - родители. Эти ка-
тексисы появляются рано и твердо закрепляются в связи с тем, что
ребенок в плане удовлетворения своих потребностей абсолютно зависим
от родителей или лиц, их замещающих. Кроме того, родители играют
роль дисциплинирующих агентов: они учат детей морали и традицион-
ным ценностям и идеалам общества, в котором растет ребенок. Они де-
лают это, награждая ребенка за правильные поступки и наказывая за
неправильные. Награда - это нечто, снимающее напряжение или обе-
щающее это. Эффективной наградой могут быть конфета, улыбка, до-
брое слово. Наказание - это нечто, увеличивающее напряжение. Это
могут быть шлепки, неодобрительные взгляды, отказ в удовольствии.
Таким образом ребенок начинает идентифицировать, иначе - различать
свое поведение, с одной стороны, и санкции и запреты родителей - с
другой. Ребенок интроецирует моральные императивы родителей силой
изначального катексиса, который у него есть в отношении родителей
как агентов, удовлетворяющих потребность. Он катектирует их идеа-
лы - и это становится его эго-идеалом; он катектирует их запреты - и
это становится совестью. Так суперэго получает доступ к энергетическо-
му резервуару ид - посредством детской идентификации с родителями.
Работа суперэго часто, хотя и не всегда, направлена противоположно
импульсам ид. Это так, поскольку моральный кодекс представляет попыт-
ку общества проконтролировать и сдержать выражение примитивных по-
буждений, особенно сексуальных и агрессивных. Быть хорошим - значит
61
быть послушным и не делать <грязных> вещей. Быть плохим - значит
быть непокорным, бунтовать, быть похотливым. Добродетельный чело-
век сдерживает свои импульсы, грешник позволяет себе предаваться
удовольствиям. Тем не менее, иногда ид <подкупает> суперэго. Напри-
мер, это происходит, когда некто, в приступе морализаторского жара,
предпринимает агрессивные действия против тех, кого считает подлыми
или греховными. Агрессия в таких случаях скрывается под маской спра-
ведливого негодования.
Когда посредством механизма идентификации поставляемая инстин-
ктами энергия канализируется в эго и суперэго, оказывается возможной
сложная игра сил побуждения и сдерживания. Напомним, ид распола-
гает только побудительными катектическими силами, тогда как энергия
эго и суперэго используется как для следования инстинктивным целям,
так и для фрустрации. Чтобы мудро управлять личностью, эго должно
держать под контролем и ид, и суперэго, и при этом у него должно
оставаться достаточно энергии для установления необходимых взаимо-
отношений с внешним миром. Если ид удерживает контроль над значи-
тельной частью энергии, поведение человека по характеру становится
импульсивным и примитивным. С другой стороны, если слишком много
энергии контролируется суперэго, поведение будет регулироваться не
реалистическими соображениями, а моральными. Антикатексис совести
может связывать эго моральными узами и мешать действиям любого
типа, в то время как катексис эго-идеала может выдвигать перед эго
столь высокие стандарты, что человек оказывается в постоянной фрус-
трации и в конце концов у него может развиться депрессивное чувство
собственной несостоятельности.
Кроме того, частные и непредсказуемые перемещения энергии из од-
ной системы в другую, от катексиса к антикатексису является делом
обычным, в особенности на протяжении первых двух десятилетий жиз-
ни, пока распределение энергии более или менее не стабилизируется.
Эти перемещения энергии удерживают личность в динамическом состо-
янии. К шансам психологии стать когда бы то ни было точной наукой
Фрейд относился пессимистически, так как, по его мысли, даже незна-
чительное изменение в распределении энергии может перевесить чашу
весов в пользу одной из форм поведения (1920Ь). Кто может сказать
точно, прыгнет ли вниз человек, стоящий на краю окна? Нанесет ли
артиллерийское орудие уничтожающий удар или подаст сигнал о воз-
вращении домой после победы?
6 2 Классический психоанализ ФрейДа
В конечном итоге динамика личности состоит во взаимодействии
сил побуждения, катексиса, и сил сдерживания, антикатексиса. Все
внутриличностные конфликты могут быть сведены к оппозиции этих
двух силовых систем. Продолжительное напряжение связано с проти-
водействием сил сдерживания силам побуждения. Будет ли это анти-
катексис эго, противостоящий катексису ид, или антикатексис супер-
эго, противостоящий катексису эго, результат в смысле напряжения
будет тот же. Как любил говорить Фрейд, психоанализ - это такое
понимание динамики, <которое сводит ментальную жизнь к взаимо-
действию сил, друг другу помогающих и друг друга сдерживающих>
(1910Б, с. 213).
Тревога
Динамика личности во многом определяется необходимостью удовлет-
ворения потребностей через взаимодействие с объектами внешнего мира.
Среда обеспечивает голодный организм едой, жаждущего - водой. По-
мимо этой роли - источника обеспечения - внешний мир играет и иную
роль в судьбе личности. В нем есть опасности: он может не только
удовлетворять, но и угрожать. Окружающая среда обладает властью
причинять боль и увеличивать напряжение - равно как приносить удо-
вольствие и снижать напряжение. Она - источник и беспокойства, и
покоя.
Обычная реакция индивида на внешние угрозы боли и разрушения, с
которыми он не готов справиться,- страх. Угрожающий нам человек
обычно страшен. Эго, подавленное чрезмерной стимуляцией, неподвлас-
тной контролю, наполняется тревогой.
Фрейд различал три вида тревоги: реальную тревогу, невротичес-
кую тревогу и моральную тревогу или чувство вины (1926Б). Основ-
ной тип - реальная тревога или страх реальных опасностей внешнего
мира; от нее производны два других. Невротическая тревога представ-
ляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставит чело-
века сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая трево-
га - не столько страх инстинктов как таковых, сколько страх наказа-
ния, которое последует за его удовлетворением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
непосредственно не удовлетворять базовые потребности организма, но
60 Классичсский психоанолиз ФрейДа
ассоциативно связаны с теми объектами, которые удовлетворяют. На-
пример, энергия, побуждаемая голодом, может развернуться таким об-
разом, что будет включать катексисы типа интереса к коллекционирова-
нию марок, посещению необычных ресторанов и продаже фарфора. Это
распространение катексиса по каналам, лишь отдаленно связанным с
оригинальным объектом инстинкта благодаря большей эффективности
эго в осуществлении главной работы по удовлетворению инстинктов.
Оставшаяся энергия используется на другие цели.
Наконец, эго, как исполнительный орган личности, использует энер-
гию для влияния на интеграцию трех систем. Цель этой интегрирующей
функции эго - создание внутренней гармонии личности таким образом,
чтобы мягко и эффективно могли осуществляться взаимодействия эго со
средой.
Механизм идентификации отвечает также за энергетизацию систем
суперэго. Этот процесс, тоже сложный, происходит следующим образом.
Среди первых объектов, катектируемых ребенком - родители. Эти ка-
тексисы появляются рано и твердо закрепляются в связи с тем, что
ребенок в плане удовлетворения своих потребностей абсолютно зависим
от родителей или лиц, их замещающих. Кроме того, родители играют
роль дисциплинирующих агентов: они учат детей морали и традицион-
ным ценностям и идеалам общества, в котором растет ребенок. Они де-
лают это, награждая ребенка за правильные поступки и наказывая за
неправильные. Награда - это нечто, снимающее напряжение или обе-
щающее это. Эффективной наградой могут быть конфета, улыбка, до-
брое слово. Наказание - это нечто, увеличивающее напряжение. Это
могут быть шлепки, неодобрительные взгляды, отказ в удовольствии.
Таким образом ребенок начинает идентифицировать, иначе - различать
свое поведение, с одной стороны, и санкции и запреты родителей - с
другой. Ребенок интроецирует моральные императивы родителей силой
изначального катексиса, который у него есть в отношении родителей
как агентов, удовлетворяющих потребность. Он катектирует их идеа-
лы - и это становится его эго-идеалом; он катектирует их запреты - и
это становится совестью. Так суперэго получает доступ к энергетическо-
му резервуару ид - посредством детской идентификации с родителями.
Работа суперэго часто, хотя и не всегда, направлена противоположно
импульсам ид. Это так, поскольку моральный кодекс представляет попыт-
ку общества проконтролировать и сдержать выражение примитивных по-
буждений, особенно сексуальных и агрессивных. Быть хорошим - значит
61
быть послушным и не делать <грязных> вещей. Быть плохим - значит
быть непокорным, бунтовать, быть похотливым. Добродетельный чело-
век сдерживает свои импульсы, грешник позволяет себе предаваться
удовольствиям. Тем не менее, иногда ид <подкупает> суперэго. Напри-
мер, это происходит, когда некто, в приступе морализаторского жара,
предпринимает агрессивные действия против тех, кого считает подлыми
или греховными. Агрессия в таких случаях скрывается под маской спра-
ведливого негодования.
Когда посредством механизма идентификации поставляемая инстин-
ктами энергия канализируется в эго и суперэго, оказывается возможной
сложная игра сил побуждения и сдерживания. Напомним, ид распола-
гает только побудительными катектическими силами, тогда как энергия
эго и суперэго используется как для следования инстинктивным целям,
так и для фрустрации. Чтобы мудро управлять личностью, эго должно
держать под контролем и ид, и суперэго, и при этом у него должно
оставаться достаточно энергии для установления необходимых взаимо-
отношений с внешним миром. Если ид удерживает контроль над значи-
тельной частью энергии, поведение человека по характеру становится
импульсивным и примитивным. С другой стороны, если слишком много
энергии контролируется суперэго, поведение будет регулироваться не
реалистическими соображениями, а моральными. Антикатексис совести
может связывать эго моральными узами и мешать действиям любого
типа, в то время как катексис эго-идеала может выдвигать перед эго
столь высокие стандарты, что человек оказывается в постоянной фрус-
трации и в конце концов у него может развиться депрессивное чувство
собственной несостоятельности.
Кроме того, частные и непредсказуемые перемещения энергии из од-
ной системы в другую, от катексиса к антикатексису является делом
обычным, в особенности на протяжении первых двух десятилетий жиз-
ни, пока распределение энергии более или менее не стабилизируется.
Эти перемещения энергии удерживают личность в динамическом состо-
янии. К шансам психологии стать когда бы то ни было точной наукой
Фрейд относился пессимистически, так как, по его мысли, даже незна-
чительное изменение в распределении энергии может перевесить чашу
весов в пользу одной из форм поведения (1920Ь). Кто может сказать
точно, прыгнет ли вниз человек, стоящий на краю окна? Нанесет ли
артиллерийское орудие уничтожающий удар или подаст сигнал о воз-
вращении домой после победы?
6 2 Классический психоанализ ФрейДа
В конечном итоге динамика личности состоит во взаимодействии
сил побуждения, катексиса, и сил сдерживания, антикатексиса. Все
внутриличностные конфликты могут быть сведены к оппозиции этих
двух силовых систем. Продолжительное напряжение связано с проти-
водействием сил сдерживания силам побуждения. Будет ли это анти-
катексис эго, противостоящий катексису ид, или антикатексис супер-
эго, противостоящий катексису эго, результат в смысле напряжения
будет тот же. Как любил говорить Фрейд, психоанализ - это такое
понимание динамики, <которое сводит ментальную жизнь к взаимо-
действию сил, друг другу помогающих и друг друга сдерживающих>
(1910Б, с. 213).
Тревога
Динамика личности во многом определяется необходимостью удовлет-
ворения потребностей через взаимодействие с объектами внешнего мира.
Среда обеспечивает голодный организм едой, жаждущего - водой. По-
мимо этой роли - источника обеспечения - внешний мир играет и иную
роль в судьбе личности. В нем есть опасности: он может не только
удовлетворять, но и угрожать. Окружающая среда обладает властью
причинять боль и увеличивать напряжение - равно как приносить удо-
вольствие и снижать напряжение. Она - источник и беспокойства, и
покоя.
Обычная реакция индивида на внешние угрозы боли и разрушения, с
которыми он не готов справиться,- страх. Угрожающий нам человек
обычно страшен. Эго, подавленное чрезмерной стимуляцией, неподвлас-
тной контролю, наполняется тревогой.
Фрейд различал три вида тревоги: реальную тревогу, невротичес-
кую тревогу и моральную тревогу или чувство вины (1926Б). Основ-
ной тип - реальная тревога или страх реальных опасностей внешнего
мира; от нее производны два других. Невротическая тревога представ-
ляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставит чело-
века сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая трево-
га - не столько страх инстинктов как таковых, сколько страх наказа-
ния, которое последует за его удовлетворением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40