Голодный человек думает
о том, где можно найти пищу, а затем начинает именно там ее искать.
Это называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительно играть
51
свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные фун-
кции; эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный про-
цесс.
Эго называют исполнительным органом личности, т. к. оно открывает
двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответ-
ствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть
удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно важные исполнительские
(функции, эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречи-
вые команды, исходящие от ид, суперэго и внешнего мира. Это непро-
стая задача, часто держащая эго в напряжении.
Однако следует иметь в виду, что эго - эта организованная часть ид -
появляется для того, чтобы следовать целям ид и не фрустрировать их и
что вся его сила черпается из ид. Эго не обладает существованием, от-
дельным от ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него. Его
главная роль - быть посредником между инстинктивными запросами
организма и условиями среды: его высшая цель - поддерживать жизнь
организма и увидеть, что вид воспроизводится.
Суперэго
Третья и последняя развивающаяся система личности - суперэго. Это -
внутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общест-
ва в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и
насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применя-
емых к ребенку. Суперэго - это моральная сила личности, оно пред-
ставляет собой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для со-
вершенствования, чем для удовольствия. Его основная задача - оценить
правильность или неправильность чего-то, исходя из моральных стан-
дартов, санкционированных обществом.
Суперэго как сопровождающий человека интернализированный мо-
ральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие
от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок
учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родите-
лей. То, что считают неправильным и за что наказывают ребенка, ин-
корпорируется в совесть - одну из подсистем суперэго. То, что они одоб-
ряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал - другую
подсистему суперэго. Механизм обоих процессов называется интроекция.
" Существующие варианты перевода: идеальное Я, идеал-Я.
52
Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей.
Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал
награждает его, наполняя гордостью. С формированием суперэго на мес-
то родительского контроля встает самоконтроль.
Основные функции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам ид, в
частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявле-
ния их осуждаются обществом; 2) <уговорить> эго сменить реалистичес-
кие цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом,
суперэго находится в оппозиции к ид и к эго и пытается строить мир по
своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и
подобно эго в стремлении контролировать инстинкты . В отличие от эго,
суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребнос-
тей: оно их постоянно блокирует. (Анализ суперэго дан Типе11, 1967).
В заключение этого краткого рассмотрения следует сказать, что ид,
эго и суперэго не следует рассматривать как неких человечков, управля-
ющих нашей личностью. Это не более, чем наименования для различ-
ных психических процессов, подчиняющихся системным принципам. В
обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу и
не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда
под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое це-
лое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассма-
триваться как биологическая составляющая личности, эго - как психоло-
гическая составляющая, суперэго - как социальная составляющая.
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позити-
визма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной
энергетической системой, черпающей энергию из потребляемой пищи и
расходующей ее на столь различные вещи, как кровообращение, дыха-
ние, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд не ви-
дел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пище-
варение, обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от
53
энергии, обслуживающей мышление и память. В конце концов - и на
этом твердо настаивали физики девятнадцатого века - энергия должна
определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа пред-
ставлена психической активностью, например, мышлением, то право-
мерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психической энер-
гией. В соответствии с принципом сохранения энергии, энергия может
трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать
в рамках тотальной космической системы; из этого следует, что психи-
ческая энергия может трансформироваться в физиологическую и наобо-
рот. Местом встречи, <мостиком> между энергией тела и энергией лич-
ности выступает ид и его инстинкты.
Инстинкт
Инстинкт определяется как врожденная психологическая репрезента-
ция внутреннего соматического источника возбуждения. Психологичес-
кая репрезентация называется желанием; телесное возбуждение, из ко-
торого оно возникает, называется потребностью. Таким образом, состо-
яние голода может быть описано с точки зрения физиологии как состояние
дефицита питания в тканях тела, тогда как психологически оно пред-
ставлено желанием поесть, желание действует как мотив поведения.
Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаются движущими
факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и опре-
деляют его направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет
избирательный контроль за поведением, повышая сензитивность к опре-
деленному виду стимуляции. Голодный более чувствителен к пищевым
стимулам, сексуально возбужденный человек с большей вероятностью
отреагирует на эротические стимулы.
Кстати, можно видеть, что организм также может активизироваться
и внешней стимуляцией. Однако Фрейд полагал, что источники воз-
буждения, находящиеся в среде, менее важны для динамики личнос-
ти, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагают
на организм меньше требований и требуют менее сложных форм удов-
летворения, чем потребности. Внешнего стимула можно избежать, но
от потребности убежать невозможно. Хотя Фрейд отводил внешней сти-
муляции вторые роли, он никогда не отрицал ее значение в определен-
ных условиях. Например, чрезмерная стимуляция в ранние годы жиз-
ни, когда незрелое эго не способно связать огромное количество сво-
бодной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее
54
влияние, как мы увидим при обсуждении представлений Фрейда о
тревоге.
Инстинкт - это квант психической энергии или, как это обозначил
Фрейд, <мера запроса на работу ума> (1905а, с. 168). Вместе взятые,
инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся
в распоряжении личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
о том, где можно найти пищу, а затем начинает именно там ее искать.
Это называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительно играть
51
свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные фун-
кции; эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный про-
цесс.
Эго называют исполнительным органом личности, т. к. оно открывает
двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответ-
ствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть
удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно важные исполнительские
(функции, эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречи-
вые команды, исходящие от ид, суперэго и внешнего мира. Это непро-
стая задача, часто держащая эго в напряжении.
Однако следует иметь в виду, что эго - эта организованная часть ид -
появляется для того, чтобы следовать целям ид и не фрустрировать их и
что вся его сила черпается из ид. Эго не обладает существованием, от-
дельным от ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него. Его
главная роль - быть посредником между инстинктивными запросами
организма и условиями среды: его высшая цель - поддерживать жизнь
организма и увидеть, что вид воспроизводится.
Суперэго
Третья и последняя развивающаяся система личности - суперэго. Это -
внутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общест-
ва в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и
насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применя-
емых к ребенку. Суперэго - это моральная сила личности, оно пред-
ставляет собой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для со-
вершенствования, чем для удовольствия. Его основная задача - оценить
правильность или неправильность чего-то, исходя из моральных стан-
дартов, санкционированных обществом.
Суперэго как сопровождающий человека интернализированный мо-
ральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие
от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок
учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родите-
лей. То, что считают неправильным и за что наказывают ребенка, ин-
корпорируется в совесть - одну из подсистем суперэго. То, что они одоб-
ряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал - другую
подсистему суперэго. Механизм обоих процессов называется интроекция.
" Существующие варианты перевода: идеальное Я, идеал-Я.
52
Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей.
Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал
награждает его, наполняя гордостью. С формированием суперэго на мес-
то родительского контроля встает самоконтроль.
Основные функции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам ид, в
частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявле-
ния их осуждаются обществом; 2) <уговорить> эго сменить реалистичес-
кие цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом,
суперэго находится в оппозиции к ид и к эго и пытается строить мир по
своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и
подобно эго в стремлении контролировать инстинкты . В отличие от эго,
суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребнос-
тей: оно их постоянно блокирует. (Анализ суперэго дан Типе11, 1967).
В заключение этого краткого рассмотрения следует сказать, что ид,
эго и суперэго не следует рассматривать как неких человечков, управля-
ющих нашей личностью. Это не более, чем наименования для различ-
ных психических процессов, подчиняющихся системным принципам. В
обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу и
не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда
под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое це-
лое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассма-
триваться как биологическая составляющая личности, эго - как психоло-
гическая составляющая, суперэго - как социальная составляющая.
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позити-
визма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной
энергетической системой, черпающей энергию из потребляемой пищи и
расходующей ее на столь различные вещи, как кровообращение, дыха-
ние, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд не ви-
дел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пище-
варение, обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от
53
энергии, обслуживающей мышление и память. В конце концов - и на
этом твердо настаивали физики девятнадцатого века - энергия должна
определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа пред-
ставлена психической активностью, например, мышлением, то право-
мерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психической энер-
гией. В соответствии с принципом сохранения энергии, энергия может
трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать
в рамках тотальной космической системы; из этого следует, что психи-
ческая энергия может трансформироваться в физиологическую и наобо-
рот. Местом встречи, <мостиком> между энергией тела и энергией лич-
ности выступает ид и его инстинкты.
Инстинкт
Инстинкт определяется как врожденная психологическая репрезента-
ция внутреннего соматического источника возбуждения. Психологичес-
кая репрезентация называется желанием; телесное возбуждение, из ко-
торого оно возникает, называется потребностью. Таким образом, состо-
яние голода может быть описано с точки зрения физиологии как состояние
дефицита питания в тканях тела, тогда как психологически оно пред-
ставлено желанием поесть, желание действует как мотив поведения.
Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаются движущими
факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и опре-
деляют его направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет
избирательный контроль за поведением, повышая сензитивность к опре-
деленному виду стимуляции. Голодный более чувствителен к пищевым
стимулам, сексуально возбужденный человек с большей вероятностью
отреагирует на эротические стимулы.
Кстати, можно видеть, что организм также может активизироваться
и внешней стимуляцией. Однако Фрейд полагал, что источники воз-
буждения, находящиеся в среде, менее важны для динамики личнос-
ти, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагают
на организм меньше требований и требуют менее сложных форм удов-
летворения, чем потребности. Внешнего стимула можно избежать, но
от потребности убежать невозможно. Хотя Фрейд отводил внешней сти-
муляции вторые роли, он никогда не отрицал ее значение в определен-
ных условиях. Например, чрезмерная стимуляция в ранние годы жиз-
ни, когда незрелое эго не способно связать огромное количество сво-
бодной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее
54
влияние, как мы увидим при обсуждении представлений Фрейда о
тревоге.
Инстинкт - это квант психической энергии или, как это обозначил
Фрейд, <мера запроса на работу ума> (1905а, с. 168). Вместе взятые,
инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся
в распоряжении личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40