). Согласно этому принципу, все жизненные процессы стремятся
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию. Стремление к смерти
у человека - психологическая репрезентация принципа постоянства.
Важным дериватом инстинктов смерти является агрессивное побужде-
ние. Агрессивность - это саморазрушение, обращенное вовне и направлен-
ное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является
деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жиз-
ненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, про-
тивостоящими инстинктам смерти. Война 1914-1918 гг. убедила Фрей-
да, что агрессия - такой же важный мотив, как и сексуальный.
Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться, нейтра-
лизовывать, замещать друг друга. Еда, например, представляет смеше-
ние голода и деструктивности и удовлетворяется путем кусания, жева-
ния и проглатывания пищи. Любовь, дериват сексуального инстинкта,
может нейтрализовать ненависть - дериват инстинкта смерти. Или же
любовь может сменить ненависть, а ненависть - любовь.
Так как инстинкты содержат всю энергию, посредством которой дей-
ствуют три системы личности, обратимся к тому, каким образом ид,
эго и суперэго обретают контроль над психической энергией и исполь-
зуют ее.
58
Распределение и использование психической энергии
Динамика личности определяется способами распределения и использо-
вания психической энергии со стороны ид, эго и суперэго. Так как об-
щее количество энергии ограничено, три системы соревнуются за обла-
дание энергией. Одна система обретает контроль над энергией за счет
двух других. С усилением одной системы две другие неизбежно ослабля-
ются, если только общая система не обретает новой энергии.
Изначально ид обладает всей энергией и использует ее для рефлектор-
ных действий и исполнения желаний посредством первичного процесса.
Эти оба вида активности находятся в полном услужении у принципа
удовольствия, на основе которого действует ид. Приведение в действие
энергии - в действие, которое удовлетворит инстинкт,- называется объ-
ект-выбор пли объект-катексис.
Энергия ид очень текуча, то есть легко переводится от одного дейст-
вия или образа к другому действию или образу. Возможность перемеще-
ния этой инстинктивной энергии существует благодаря неспособности
ид проводить четкое различение между объектами. Различные объекты
расцениваются как тождественные. Например, голодный младенец бу-
дет тащить в рот почти все, что сможет удержать.
Поскольку эго не обладает собственным источником энергии, ему при-
ходится заимствовать энергию у ид. Отвлечение энергии от ид в процес-
сы, составляющие эго, осуществляется при помощи механизма, извес-
тного как идентификация. Это одно из наиболее важных понятий фрей-
довой психологии и одно из наиболее трудных для понимания.
Вспомним из предшествующего обсуждения, что ид не делает разли-
чий между субъективными образами и объективной реальностью. Ка-
тексис образа объекта - то же самое, что катексис самого объекта. Од-
нако, если образ не может полностью удовлетворить потребность, чело-
век вынужден провести различие между внутренним и внешним миром.
Ему необходимо научиться отличать воспоминание или образ отсут-
ствующего объекта от сенсорного впечатления или восприятия присут-
ствующего объекта. Затем, чтобы потребность была удовлетворена, че-
ловек должен научиться сопоставлять то, что содержится в уме, с его
" Термин <катексис> также принадлежит нс Фрейду, а возник в англоязычных пере-
водах и получил распространение уже после этого. Оригинальное понятие Фрейда на
русский язык перевести (как и на английский) трудно. Близкие варианты - <вкладыва-
ние>, <инвестирование>.
59
эквивалентом во внешнем мире посредством вторичного процесса. Со-
поставление ментальной репрезентации и физической реальности - или
чего-то, что есть в уме, с чем-то во внешнем мире,- именно это понима-
ется под идентификацией.
Так как ид не делает различений между содержаниями ума, будь то
перцепции, образы памяти, идеи или галлюцинации, катексис возмо-
жен как в отношении образа реалистического восприятия, так и в отно-
шении исполняющих желание образов памяти. Таким образом, энергия
отвлекается от исключительно субъективных психических процессов ид
и переводится в объективные, логические, идеационные процессы эго. В
обоих случаях энергия используется только для психологических це-
лей, однако в случае ид не делается различий между ментальным симво-
лом и физическим эталоном, тогда как в случае эго это различие делает-
ся. Эго пытается сделать символ максимально репрезентативным отно-
сительно эталона. Иначе говоря, благодаря идентификации первичный
процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо
эффективнее снимает напряжение, формируется все больше и больше
катексисов эго. Постепенно эго, как более эффективное, обретает моно-
полию на психическую энергию. Монополия, однако, относительна, так
как в случае неудачи эго в удовлетворении инстинктов, ид забирает власть
обратно.
Завладев достаточным количеством энергии, эго может использовать
ее иначе, чем на удовлетворение инстинктов посредством вторичного
процесса. Часть энергии используется на то, чтобы перевести на более
высокий уровень различные психические процессы - восприятие, па-
мять, суждение, различение, абстрагирование, обобщение и рассужде-
ние. Часть энергии должна использоваться эго для того, чтобы сдержать
импульсивную иррациональную активность ид. Сдерживающие силы
известны как антикатексис в противовес силам катексиса. Если угро-
зы со стороны ид слишком велики, эго вырабатывает против него защи-
ты. Эти защитные механизмы мы обсудим в одном из последующих раз-
делов; они могут использоваться также для того, чтобы справиться с
давлением, оказываемым на эго со стороны суперэго. Разумеется, эти
защиты требуют энергии.
Энергия эго может перемещаться и для того, чтобы образовался но-
вый объект-катексис, так что вся система производных интересов, от-
ношений и предпочтений формируется в эго.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию. Стремление к смерти
у человека - психологическая репрезентация принципа постоянства.
Важным дериватом инстинктов смерти является агрессивное побужде-
ние. Агрессивность - это саморазрушение, обращенное вовне и направлен-
ное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является
деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жиз-
ненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, про-
тивостоящими инстинктам смерти. Война 1914-1918 гг. убедила Фрей-
да, что агрессия - такой же важный мотив, как и сексуальный.
Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться, нейтра-
лизовывать, замещать друг друга. Еда, например, представляет смеше-
ние голода и деструктивности и удовлетворяется путем кусания, жева-
ния и проглатывания пищи. Любовь, дериват сексуального инстинкта,
может нейтрализовать ненависть - дериват инстинкта смерти. Или же
любовь может сменить ненависть, а ненависть - любовь.
Так как инстинкты содержат всю энергию, посредством которой дей-
ствуют три системы личности, обратимся к тому, каким образом ид,
эго и суперэго обретают контроль над психической энергией и исполь-
зуют ее.
58
Распределение и использование психической энергии
Динамика личности определяется способами распределения и использо-
вания психической энергии со стороны ид, эго и суперэго. Так как об-
щее количество энергии ограничено, три системы соревнуются за обла-
дание энергией. Одна система обретает контроль над энергией за счет
двух других. С усилением одной системы две другие неизбежно ослабля-
ются, если только общая система не обретает новой энергии.
Изначально ид обладает всей энергией и использует ее для рефлектор-
ных действий и исполнения желаний посредством первичного процесса.
Эти оба вида активности находятся в полном услужении у принципа
удовольствия, на основе которого действует ид. Приведение в действие
энергии - в действие, которое удовлетворит инстинкт,- называется объ-
ект-выбор пли объект-катексис.
Энергия ид очень текуча, то есть легко переводится от одного дейст-
вия или образа к другому действию или образу. Возможность перемеще-
ния этой инстинктивной энергии существует благодаря неспособности
ид проводить четкое различение между объектами. Различные объекты
расцениваются как тождественные. Например, голодный младенец бу-
дет тащить в рот почти все, что сможет удержать.
Поскольку эго не обладает собственным источником энергии, ему при-
ходится заимствовать энергию у ид. Отвлечение энергии от ид в процес-
сы, составляющие эго, осуществляется при помощи механизма, извес-
тного как идентификация. Это одно из наиболее важных понятий фрей-
довой психологии и одно из наиболее трудных для понимания.
Вспомним из предшествующего обсуждения, что ид не делает разли-
чий между субъективными образами и объективной реальностью. Ка-
тексис образа объекта - то же самое, что катексис самого объекта. Од-
нако, если образ не может полностью удовлетворить потребность, чело-
век вынужден провести различие между внутренним и внешним миром.
Ему необходимо научиться отличать воспоминание или образ отсут-
ствующего объекта от сенсорного впечатления или восприятия присут-
ствующего объекта. Затем, чтобы потребность была удовлетворена, че-
ловек должен научиться сопоставлять то, что содержится в уме, с его
" Термин <катексис> также принадлежит нс Фрейду, а возник в англоязычных пере-
водах и получил распространение уже после этого. Оригинальное понятие Фрейда на
русский язык перевести (как и на английский) трудно. Близкие варианты - <вкладыва-
ние>, <инвестирование>.
59
эквивалентом во внешнем мире посредством вторичного процесса. Со-
поставление ментальной репрезентации и физической реальности - или
чего-то, что есть в уме, с чем-то во внешнем мире,- именно это понима-
ется под идентификацией.
Так как ид не делает различений между содержаниями ума, будь то
перцепции, образы памяти, идеи или галлюцинации, катексис возмо-
жен как в отношении образа реалистического восприятия, так и в отно-
шении исполняющих желание образов памяти. Таким образом, энергия
отвлекается от исключительно субъективных психических процессов ид
и переводится в объективные, логические, идеационные процессы эго. В
обоих случаях энергия используется только для психологических це-
лей, однако в случае ид не делается различий между ментальным симво-
лом и физическим эталоном, тогда как в случае эго это различие делает-
ся. Эго пытается сделать символ максимально репрезентативным отно-
сительно эталона. Иначе говоря, благодаря идентификации первичный
процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо
эффективнее снимает напряжение, формируется все больше и больше
катексисов эго. Постепенно эго, как более эффективное, обретает моно-
полию на психическую энергию. Монополия, однако, относительна, так
как в случае неудачи эго в удовлетворении инстинктов, ид забирает власть
обратно.
Завладев достаточным количеством энергии, эго может использовать
ее иначе, чем на удовлетворение инстинктов посредством вторичного
процесса. Часть энергии используется на то, чтобы перевести на более
высокий уровень различные психические процессы - восприятие, па-
мять, суждение, различение, абстрагирование, обобщение и рассужде-
ние. Часть энергии должна использоваться эго для того, чтобы сдержать
импульсивную иррациональную активность ид. Сдерживающие силы
известны как антикатексис в противовес силам катексиса. Если угро-
зы со стороны ид слишком велики, эго вырабатывает против него защи-
ты. Эти защитные механизмы мы обсудим в одном из последующих раз-
делов; они могут использоваться также для того, чтобы справиться с
давлением, оказываемым на эго со стороны суперэго. Разумеется, эти
защиты требуют энергии.
Энергия эго может перемещаться и для того, чтобы образовался но-
вый объект-катексис, так что вся система производных интересов, от-
ношений и предпочтений формируется в эго.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40