А возможности модели, в свою оче-
редь, зависят от того, сколько аспектов или частей реальности
она не в силах отразить из-за универсальных процессов стира-
ния (опущения), обобщения (генерализации) и искажения. Эти
механизмы создают ограничения и тем самым диктуют индиви-
ду его неоптимальные выборы.
В отличие от многих Злодейка имеет сознательную (как
словесную, так и невербальную) стратегию использования
опущений, искажений и генерализаций, за счет которой мо-
жет легко и непринужденно формировать нужные образы
действительности. Кроме того, эти механизмы работают
также и на естественном для нее символическом уровне
реальности, благодаря чему последний функционирует как
универсальная (первичная) моделирующая система неза-
ПРИЛОЖЕНИЯ ,1 ЗЛОДЕЙКА
233
висимо от любых субъективных особенностей восприятия.
Истинная Злодейка виртуозно владеет также семиотичес-
ким механизмом подмены онтологии символикой. При этом
имена вещей или событий превращаются в знаки, "их на-
блюдатель тем самым лишается какой-либо различимой
реальности, и именно в этой ситуации само понятие знака
сливается с понятием символа 10, с.34). Любая онтология
может быть переопределена таким контекстом, и это Зло-
дейка выбирает трактовку действий и событий, а читатель
(собеседник или слушатель) обречен терпеть, услаждаться,
страдать и сострадать по ее воле и выбору, который, одна-
ко, кажется ему равно свободным и желанным.
В отличие от многих Злодейка имеет сознательную (как
словесную, так и невербальную) стратегию использования
опущений, искажений и генерализаций, за счет которой мо-
жет легко и непринужденно формировать нужные образы
действительности. Кроме того, эти механизмы работают
также и на ебстественном для нее символическом уровне
реальности, благодаря чему последний функционирует как
универсальная (первичная) моделирующая система, неза-
висимо от субъективных особенностей восприятия. Исполь-
зуя вместо образов метафоры, Злодейка переводит безли-
кость нерасчлененных представлений в неоднозначные
смыслы, последовательно сменяющие друг друга в качес-
тве вех, пометок и указателей в пространстве Пути, психо-
логическая топология которого задана масштабом личнос-
ти идущего. Так осуществляется метафорический семио-
зис, рождение новых смыслов, реализация себя и реализа-
ция впечатления в процессе межличностного взаимодейст-
вия. Общение перерастает в магию, разговор оказывается
принадлежащим пространству ирреального.
Предлагаемая нейро-лингвистическим программировани-
ем стратегия психотерапевтического воздействия основана на
нескольких весьма простых и наглядных правилах, поочеред-
ное выполнение которых позволяет расширить представления
клиента о мире и тем самым сделать его взаимодействие с
реальностью более эффективным и приятным. Стратегия Зло-
дейки отчасти напоминает НЛП и одновременно разительно от
него отличается. Основные различия сосредоточены не в самих
механизмах, а в их семиотической специализации. НЛП-тера-
234
ПРИЛОЖЕНИЯ
певт озабочен тем, чтобы проверить психотерапевтическую пра-
вильность высказываний клиента, представить себе свойствен-
ную тому модель мира и понять природу ограничений в этой
модели. Его интересует степень соответствия экзистенциального
опыта личности репрезентирующим этот опыт языковым конст-
рукциям, а основной точкой приложения усилий являются все
виды неконгруэнтностей между реальностью, ее моделью и оп-
ределяемыми последней деятельностью и поведением.
Злодейка прежде всего занята символической интерпре-
тацией поведения партнера, ее цель - обогащение (ампли-
фикация) смыслового пространства межличностного взаимо-
действия. Интуитивно (а ученая Злодейка-сознательно) по-
нимая смысл как эффект поверхности ("смысл - это бесте-
лесная, сложная и нередуцируемая ни к чему иному сущность
на поверхности вещей; чистое событие, присущее предложе-
нию и обитающее в нем"(3, с.34), Злодейка ткет эту поверх-
ность, переплетая нити символов и реальных действий. Ее
собственные высказывания соотносимы не с правильностью,
а с парадоксальностью, создание (а не устранение) неконг-
руэнтности является целью и одновременно средством ее
речевой практики. Можно провести целый ряд параллелей:
Мета-модель
1. Предельно точное, исчер-
пывающее языковое модели-
рование реальности.
2. Стремление к соответст-
вию между языковой семанти-
кой и репрезентируемым ею
экзистенциальным опытом.
3. Исправление, дополнение
и уточнение модели, коррек-
тирующая работа с модель
обобщениями, искажениями,
опущениями. Прояснение
основ коммуникативного пове-
дения субъекта.
4. Прояснение пресуппозиций
(всех условий, которые должны
соблюдаться для того, чтобы
высказывание имело смысл).
Мета-модель Злодейки
1, Символическое модели-
рование межличностных от-
ношений и эмоционального
смысла ситуаций.
2. Нестрогая семантика вы-
сказываний, задающая по-
стоянное расширение и
усложнение смыслов.
3. Намеренное внесение ис-
кажений в смешение онтоло-
гического и символическо-
го, сознательная стратегия
усложнения коммуникации.
4, Широкое использование
пресуппозиций, особенно
особенно с включением
метафор.
ЗЛОДЕЙКА
235
5. Стремление к однозначнос-
ти и точности высказываний.
6. Соблюдение правил, норма-
тивность, конвенциональность
речевой практики.
5. Символический рефрей-
минг и генерирование
сложных метафор.
6. Парадоксальность,
усложненность, тенденция к
использованию ирреальных
речевых форм.
Иными словами, Злодейка способна создать из множес-
тва языковых репрезентаций опыта ту самую единственную
реальность, которая лучше действительности и выше прав-
ды, как об этом пишет, разбирая творчество Марселя Прус-
та, М.К.Мамардашвили: "Значит, реальность - это то, что
мы думаем и что и есть правда. Единственная реальность-
та, которая подумалась, которую подумали. И которую, как
выражается Пруст, смягчает, например, присутствие. При-
сутствие любимой женщины, о которой ты мыслью знаешь
правду, но ее несомненное, реальное, с ее очарованием,
присутствие смягчает правду и оттесняет ее куда-то очень
далеко. Присутствие есть один из механизмов эмоциональ-
ного и духовного рабства; оно помогает нам не видеть прав-
ды" (9, С.29-30).
Феноменология Злодейки бесконечна, она зачаровывает
неисчерпаемостью своей сущности . Любая попытка ее опи-
сания (моя, во всяком случае) содержит нечто от стремления
соблазнить читателя. И это естественно, потому что всякий
человек, который любит что-то, если он нормальный, хочет под-
Следует обратить внимание читателя на внутреннюю сущность Зло-
дейки. Она является Злодейкой прежде всего для себя. Она боится
бесконечности своего бессознательного (= смерти) и интуитивно
хочет заполнить его. Создавая (а возможности и способности позво-
ляют!) обширную мета-модель, она поглощает других, стремясь
заполнить эту "черную дыру", однако это сизифов труд. Фактически,
она не может достигнуть целостности, т.к. все ее усилия направлены
вовне, а не на согласование внешнего мира с внутренним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
редь, зависят от того, сколько аспектов или частей реальности
она не в силах отразить из-за универсальных процессов стира-
ния (опущения), обобщения (генерализации) и искажения. Эти
механизмы создают ограничения и тем самым диктуют индиви-
ду его неоптимальные выборы.
В отличие от многих Злодейка имеет сознательную (как
словесную, так и невербальную) стратегию использования
опущений, искажений и генерализаций, за счет которой мо-
жет легко и непринужденно формировать нужные образы
действительности. Кроме того, эти механизмы работают
также и на естественном для нее символическом уровне
реальности, благодаря чему последний функционирует как
универсальная (первичная) моделирующая система неза-
ПРИЛОЖЕНИЯ ,1 ЗЛОДЕЙКА
233
висимо от любых субъективных особенностей восприятия.
Истинная Злодейка виртуозно владеет также семиотичес-
ким механизмом подмены онтологии символикой. При этом
имена вещей или событий превращаются в знаки, "их на-
блюдатель тем самым лишается какой-либо различимой
реальности, и именно в этой ситуации само понятие знака
сливается с понятием символа 10, с.34). Любая онтология
может быть переопределена таким контекстом, и это Зло-
дейка выбирает трактовку действий и событий, а читатель
(собеседник или слушатель) обречен терпеть, услаждаться,
страдать и сострадать по ее воле и выбору, который, одна-
ко, кажется ему равно свободным и желанным.
В отличие от многих Злодейка имеет сознательную (как
словесную, так и невербальную) стратегию использования
опущений, искажений и генерализаций, за счет которой мо-
жет легко и непринужденно формировать нужные образы
действительности. Кроме того, эти механизмы работают
также и на ебстественном для нее символическом уровне
реальности, благодаря чему последний функционирует как
универсальная (первичная) моделирующая система, неза-
висимо от субъективных особенностей восприятия. Исполь-
зуя вместо образов метафоры, Злодейка переводит безли-
кость нерасчлененных представлений в неоднозначные
смыслы, последовательно сменяющие друг друга в качес-
тве вех, пометок и указателей в пространстве Пути, психо-
логическая топология которого задана масштабом личнос-
ти идущего. Так осуществляется метафорический семио-
зис, рождение новых смыслов, реализация себя и реализа-
ция впечатления в процессе межличностного взаимодейст-
вия. Общение перерастает в магию, разговор оказывается
принадлежащим пространству ирреального.
Предлагаемая нейро-лингвистическим программировани-
ем стратегия психотерапевтического воздействия основана на
нескольких весьма простых и наглядных правилах, поочеред-
ное выполнение которых позволяет расширить представления
клиента о мире и тем самым сделать его взаимодействие с
реальностью более эффективным и приятным. Стратегия Зло-
дейки отчасти напоминает НЛП и одновременно разительно от
него отличается. Основные различия сосредоточены не в самих
механизмах, а в их семиотической специализации. НЛП-тера-
234
ПРИЛОЖЕНИЯ
певт озабочен тем, чтобы проверить психотерапевтическую пра-
вильность высказываний клиента, представить себе свойствен-
ную тому модель мира и понять природу ограничений в этой
модели. Его интересует степень соответствия экзистенциального
опыта личности репрезентирующим этот опыт языковым конст-
рукциям, а основной точкой приложения усилий являются все
виды неконгруэнтностей между реальностью, ее моделью и оп-
ределяемыми последней деятельностью и поведением.
Злодейка прежде всего занята символической интерпре-
тацией поведения партнера, ее цель - обогащение (ампли-
фикация) смыслового пространства межличностного взаимо-
действия. Интуитивно (а ученая Злодейка-сознательно) по-
нимая смысл как эффект поверхности ("смысл - это бесте-
лесная, сложная и нередуцируемая ни к чему иному сущность
на поверхности вещей; чистое событие, присущее предложе-
нию и обитающее в нем"(3, с.34), Злодейка ткет эту поверх-
ность, переплетая нити символов и реальных действий. Ее
собственные высказывания соотносимы не с правильностью,
а с парадоксальностью, создание (а не устранение) неконг-
руэнтности является целью и одновременно средством ее
речевой практики. Можно провести целый ряд параллелей:
Мета-модель
1. Предельно точное, исчер-
пывающее языковое модели-
рование реальности.
2. Стремление к соответст-
вию между языковой семанти-
кой и репрезентируемым ею
экзистенциальным опытом.
3. Исправление, дополнение
и уточнение модели, коррек-
тирующая работа с модель
обобщениями, искажениями,
опущениями. Прояснение
основ коммуникативного пове-
дения субъекта.
4. Прояснение пресуппозиций
(всех условий, которые должны
соблюдаться для того, чтобы
высказывание имело смысл).
Мета-модель Злодейки
1, Символическое модели-
рование межличностных от-
ношений и эмоционального
смысла ситуаций.
2. Нестрогая семантика вы-
сказываний, задающая по-
стоянное расширение и
усложнение смыслов.
3. Намеренное внесение ис-
кажений в смешение онтоло-
гического и символическо-
го, сознательная стратегия
усложнения коммуникации.
4, Широкое использование
пресуппозиций, особенно
особенно с включением
метафор.
ЗЛОДЕЙКА
235
5. Стремление к однозначнос-
ти и точности высказываний.
6. Соблюдение правил, норма-
тивность, конвенциональность
речевой практики.
5. Символический рефрей-
минг и генерирование
сложных метафор.
6. Парадоксальность,
усложненность, тенденция к
использованию ирреальных
речевых форм.
Иными словами, Злодейка способна создать из множес-
тва языковых репрезентаций опыта ту самую единственную
реальность, которая лучше действительности и выше прав-
ды, как об этом пишет, разбирая творчество Марселя Прус-
та, М.К.Мамардашвили: "Значит, реальность - это то, что
мы думаем и что и есть правда. Единственная реальность-
та, которая подумалась, которую подумали. И которую, как
выражается Пруст, смягчает, например, присутствие. При-
сутствие любимой женщины, о которой ты мыслью знаешь
правду, но ее несомненное, реальное, с ее очарованием,
присутствие смягчает правду и оттесняет ее куда-то очень
далеко. Присутствие есть один из механизмов эмоциональ-
ного и духовного рабства; оно помогает нам не видеть прав-
ды" (9, С.29-30).
Феноменология Злодейки бесконечна, она зачаровывает
неисчерпаемостью своей сущности . Любая попытка ее опи-
сания (моя, во всяком случае) содержит нечто от стремления
соблазнить читателя. И это естественно, потому что всякий
человек, который любит что-то, если он нормальный, хочет под-
Следует обратить внимание читателя на внутреннюю сущность Зло-
дейки. Она является Злодейкой прежде всего для себя. Она боится
бесконечности своего бессознательного (= смерти) и интуитивно
хочет заполнить его. Создавая (а возможности и способности позво-
ляют!) обширную мета-модель, она поглощает других, стремясь
заполнить эту "черную дыру", однако это сизифов труд. Фактически,
она не может достигнуть целостности, т.к. все ее усилия направлены
вовне, а не на согласование внешнего мира с внутренним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75