купить чугунную ванну 180х80 недорого в интернет магазине 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 

И хотя метафоры в психо-
терапии используются давно, специальных исследований
их роли и значения в этом виде человеческой деятельности
почти нет. Чего не скажешь о других отраслях гуманитар-
ного знания.
Интерес к метафоре объясняется универсальностью
данного феномена культуры и языка: метафора - это и
нания и мысли, и средство коммуникации, и художествен-
ный образ. Метафору можно обнаружить в психотерапев-
тической беседе и в диалоге пилота с авиадиспетчером, в
эзотерическом ритуале и языке программирования, в ли-
рической поэме и статье по квантовой механике. Широкое
распространение метафор связано с особенностями чело-
веческой психики, в частности, с нейродинамическими ме-
ханизмами обработки информации в коре больших полуша-
рий мозга. Хотя сенсорная информация поступает в систе-
му психики в различных формах, определяемых модаль-
ностью (качеством) восприятия - зрительной, слуховой,
тактильной и т.п.-в процессе использования, переработки
154 Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
и хранения она приобретает единую природу. Метафора же
есть то, что лучше всего соединяет и связывает несопоста-
вимые, несоизмеримые аспекты реальности.
В языкознании метафорой называют оборот речи, при
котором какой-либо предмет называют именем другого
предмета или явления: глаза - звезды, озеро - сапфир,
стройная девушка -ива. При этом в метафорическом вы-
ражении сравнение и отрицание существуют одновременно
("глаза как звезды, но не звезды"). Метафора может апел-
лировать к воображению (такие экспрессивные метафоры
называют эпифорами) или к интуиции (это диафоры). На-
пример, большинство юнгианских метафор (самость, энан-
тиодромия, уроборос, теменос) - классические диафоры,
в то время как "залипание либидо" или "схлопывание геш-
тальта" являются эпифорами. Кроме того, выделяют когни-
тивные, номинативные и образные метафоры - в зависи-
мости от того, что лежит в основе переноса значения. В
первом случае это знания или представления (совесть -
"когтистый зверь"), во втором-имена или названия ("тупой
нож", "тупая боль", "тупой студент"), в третьем - образ
("любовь - звезда, падучая звезда: пока горит - светло,
сгорает - жутко").
Широкое использование метафор в обычной речи обус-
ловлено особенностями человеческого мышления и миро-
восприятия. Фридрих Ницше полагал, что человеческое
познание насквозь метафорично, "устроено" по эстетичес-
кому принципу, а его результаты, будучи продуктом худо-
жественного творчества, неверифицируемы (не поддаются
проверке). Эрнст Кассирер считал, что мышление может
быть как метафорическим (мифо-поэтическим), так и дис-
курсивно-логическим. Последнее ориентировано на поиск
различий между явлениями реальности и классами объек-
тов, его цель - "превратить рапсодию ощущений в свод
законов"(8, с. 13). А метафорическое освоение мира сводит
все многообразие явлений в единый фокус, в точку, ибо
метафора отвечает способности человека улавливать и со-
здавать сходство между самыми разными вещами и собы-
тиями. Ощущение подобия, единообразия и родства - это
фундаментальная интенция человеческого сознания, при
этом мышление и язык не столько улавливают сходство,
РАБОТА С МЕТАФОРОЙ В ПСИХОТЕРАПИИ
сколько создают его. Иными словами, метафора есть уни-
версальное средство познания и обобщения мира. Мы ис-
пользуем метафору для того, чтобы обозначить и объяснить
подобие, которое почти что равно знанию - часто, объяс-
няя сложные вещи, мы просто говорим, на что они похожи.
Метафора необходима для понимания, поэтому она так
часто фигурирует в человеческом общении.
В метафорической коммуникации много соблазнов, но
есть и опасности. Главная из них заключается в буквальном
понимании того, что выражено на метафорическом уровне.
Любой автор или лектор не раз сталкивался с тем, как не-
верно, буквалистически плоско воспроизводят и трактуют
читатели и слушатели самые тонкие и любовно сконструи-
рованные метафоры (особенно в научной речи). Но ведь не
лишать же из-за этого метафоры академический дискурс!
Очень точно сказал об этом С.С.Аверинцев:
Неясно в принципе, как обеспечить адекватное понима-
ние метафор, этих рабочих гипотез воображения, не вводя
малых сих в соблазн... Что делают из книг читатели, при-
нимающие рабочие метафоры за совершенно буквально
сформулированную истину в последней инстанции? Ведь
это несчастье. Что тут можно сделать, кроме как молиться,
чтобы Небо умудрило того читателя, до которого изолиро-
ванные формулировки доходят сами по себе - вне контекста,
вне интонации, вне связного метафорического замысла, на-
конец, вне перипетий внутреннего спора пишущего с самим
собой? Когда такие читатели сердятся и требуют автора к
ответу, это еще не самое страшное. Куда страшнее, когда
они автору беззаветно верят - верят тому, что сами сумели
у него вычитать по своим способностям и потребностям.
Тогда примеряешь к себе евангельскую угрозу: "Горе тому
человеку, через которого соблазн приходит" (1, с.11 ).
Использование метафор в психотерапии имеет множес-
тво оснований, которые коренятся в ее семиотической при-
роде. Н.Д.Арутюнова (8) перечисляет следующие свойства
метафоры: слияние в ней образа и смысла; контраст с обы-
денным называнием или обозначением сущности предме-
та; категориальный сдвиг; актуализация случайных связей
156
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
(ассоциаций, коннотативных значений и смыслов); несво-
димость к буквальному перефразированию; синтетичность
и размытость, диффузность значения: допущение различ-
ных интерпретаций, отсутствие или необязательность мо-
тивации; апелляция к воображению или интуиции, а не к
знанию и логике; выбор кратчайшего пути к сущности объ-
екта. Все эти характеристики находят применение в той
спонтанной, почти неуловимой и одновременно целесооб-
разной игре личностных смыслов и значений, которая и со-
ставляет динамику психотерапевтического процесса.
Для иллюстрации я хочу использовать пример из старин-
ной исландской "Саги о Гуннлауге Змеином Языке". Психо-
терапия, как и метафора -древнее явление человеческой
культуры, и основные черты метафорической коммуника-
ции мало изменились за тысячу лет-срок, который прошел
с того времени, как безымянный норвежский скальд выпол-
нил описанную ниже терапевтическую работу. Метафори-
ческое изображение сложной жизненной ситуации выбора,
предстоящего небогатому землевладельцу Торстейну, вы-
глядит следующим образом:
Мне снилось, что я был у себя в Городище, у дверей
дома. Я посмотрел вверх на небо и увидел на коньке крыши
очень красивую лебедь, и это была моя лебедь, и она ка-
залась мне милой. Затем я увидел, что с гор летит большой
орел. Он прилетел сюда, сел рядом с лебедью и стал нежно
клекотать ей. Лебеди это, по-видимому, нравилось. У орла
были черные глаза и железные когти. Вид у него был во-
инственный. Вскоре я заметил, что другая птица летит с
юга. Это был тоже большой орел. Он прилетел сюда, в
Городище, сел на конек крыши рядом с лебедью и стал
ухаживать за ней. Затем мне показалось, что тот орел, ко-
торый прилетел раньше, очень рассердился на то, что при-
летел другой, и они бились жестоко и долго, и тогда я уви-
дел, что они исходят кровью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
 ванная чугунная 170х70 россия цена 

 rainbow gambarelli