О потребности и мотивах
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии; в следующий момент луч прожектора уходил в сто-
рону, и на прежнем месте уже более ничего не оставалось
(11, с. 351).
Цели психотерапии едины, несмотря на различие пара-
дигм, концепций и подходов. В истории становления данной
области научного знания существовали разнообразные, за-
частую альтернативные представления о том, к чему следует
стремиться практикующему психотерапевту. Однако, несмот-
ря на множество формулировок, все терапевты хотят помочь
своим клиентам (пациентам) обрести большую самостоятель-
ность, независимость и автономность, непротиворечивость и
цельность, уверенность в себе и веру в людей. Психологичес-
кая помощь адресована всей личности, а не отдельным труд-
ностям или проблемам, поэтому Психотерапия всегда избы-
точна по сравнению с запросом. Разделяемые терапевтами
гуманистические ценности предполагают постоянное расши-
рение пространства, где такие принципы справедливы и ес-
тественны. По мнению Абрахама Маслоу, достижение счастья
является главной целью человеческих отношений, и к этому
трудно прибавить что-нибудь еще.
Психотерапевтическая ситуация сама по себе достаточ-
но специфична. Сущность ее лучше всего раскрывается по-
нятием "встреча", взятым во всей его экзистенциальной
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
25
глубине. Встреча терапевта с клиентом - это встреча двух
личностей, отношения между которыми определены взаим-
ным интересом, открытостью и принятием. Их отношения
всегда будут отношениями Я и ТЫ в том смысле, как об
этом пишет известный философ и теолог Мартин Бубер. Он
говорит, что "всякая действительная жизнь есть встреча",
и терапевтическая ситуация тоже. Карл Роджерс считает
равенство позиций участников терапевтического процесса
необходимым условием его эффективности. Он пишет:
Я чувствую, что, когда моя терапия эффективна, я при-
сутствую в терапевтическом взаимоотношении как лич-
ность, а не как исследователь, не как ученый... И я полагаю
также, что в подобного рода взаимоотношении я ощущаю
действительную готовность к тому, чтобы другой человек
был тем, кто он есть. Я называю это "принятием". Здесь я
имею в виду, что я готов позволить ему обладать теми чув-
ствами, которыми он обладает, придерживаться тех пози-
ций, которых он придерживается, быть тем, кем он являет-
ся. И еще один аспект, для меня важный, состоит в том,
что в эти моменты я, кажется, способен с очень большой
ясностью чувствовать его опыт, по-настоящему переживать
его как бы изнутри, в то же время не теряя моей собствен-
ной индивидуальности.
И если в дополнение к этому движению с моей стороны,
мой клиент или человек, с которым я работаю, способен
хотя бы отчасти чувствовать мое отношение, то тогда, я
верю, мы переживаем подлинный опыт встречи личностей,
в котором каждый из нас меняется.(4, с.75).
Однако в различных психотерапевтических школах су-
ществуют разные мнения по поводу внутренней психологи-
ческой позиции консультанта. Взгляды Роджерса, чей под-
ход известен как терапия, центрированная на клиенте
(ТЦК), могут быть противопоставлены точке зрения класси-
ческого психоанализа, для которого характерен не диало-
гический (партнерский) а, напротив, директивный, даже ав-
торитарный стиль деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии; в следующий момент луч прожектора уходил в сто-
рону, и на прежнем месте уже более ничего не оставалось
(11, с. 351).
Цели психотерапии едины, несмотря на различие пара-
дигм, концепций и подходов. В истории становления данной
области научного знания существовали разнообразные, за-
частую альтернативные представления о том, к чему следует
стремиться практикующему психотерапевту. Однако, несмот-
ря на множество формулировок, все терапевты хотят помочь
своим клиентам (пациентам) обрести большую самостоятель-
ность, независимость и автономность, непротиворечивость и
цельность, уверенность в себе и веру в людей. Психологичес-
кая помощь адресована всей личности, а не отдельным труд-
ностям или проблемам, поэтому Психотерапия всегда избы-
точна по сравнению с запросом. Разделяемые терапевтами
гуманистические ценности предполагают постоянное расши-
рение пространства, где такие принципы справедливы и ес-
тественны. По мнению Абрахама Маслоу, достижение счастья
является главной целью человеческих отношений, и к этому
трудно прибавить что-нибудь еще.
Психотерапевтическая ситуация сама по себе достаточ-
но специфична. Сущность ее лучше всего раскрывается по-
нятием "встреча", взятым во всей его экзистенциальной
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
25
глубине. Встреча терапевта с клиентом - это встреча двух
личностей, отношения между которыми определены взаим-
ным интересом, открытостью и принятием. Их отношения
всегда будут отношениями Я и ТЫ в том смысле, как об
этом пишет известный философ и теолог Мартин Бубер. Он
говорит, что "всякая действительная жизнь есть встреча",
и терапевтическая ситуация тоже. Карл Роджерс считает
равенство позиций участников терапевтического процесса
необходимым условием его эффективности. Он пишет:
Я чувствую, что, когда моя терапия эффективна, я при-
сутствую в терапевтическом взаимоотношении как лич-
ность, а не как исследователь, не как ученый... И я полагаю
также, что в подобного рода взаимоотношении я ощущаю
действительную готовность к тому, чтобы другой человек
был тем, кто он есть. Я называю это "принятием". Здесь я
имею в виду, что я готов позволить ему обладать теми чув-
ствами, которыми он обладает, придерживаться тех пози-
ций, которых он придерживается, быть тем, кем он являет-
ся. И еще один аспект, для меня важный, состоит в том,
что в эти моменты я, кажется, способен с очень большой
ясностью чувствовать его опыт, по-настоящему переживать
его как бы изнутри, в то же время не теряя моей собствен-
ной индивидуальности.
И если в дополнение к этому движению с моей стороны,
мой клиент или человек, с которым я работаю, способен
хотя бы отчасти чувствовать мое отношение, то тогда, я
верю, мы переживаем подлинный опыт встречи личностей,
в котором каждый из нас меняется.(4, с.75).
Однако в различных психотерапевтических школах су-
ществуют разные мнения по поводу внутренней психологи-
ческой позиции консультанта. Взгляды Роджерса, чей под-
ход известен как терапия, центрированная на клиенте
(ТЦК), могут быть противопоставлены точке зрения класси-
ческого психоанализа, для которого характерен не диало-
гический (партнерский) а, напротив, директивный, даже ав-
торитарный стиль деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75