Анонимность и нейтраль-
ность являются профессионально значимыми качествами
психоаналитика, а в самом процессе лечения выделяют ре-
26
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
альные и терапевтические отношения (перенос и рабочий
альянс). Обсуждение проблем, связанных с регламентацией
отношений пациента и терапевта, можно найти в любом ру-
ководстве по психоанализу (см., например, переведенные у
нас работы Р.Р.Гринсона, П.Кейсмента, П.Кутгера, Х.Томэ и
Х.Кэхеле). Важно, что фигура аналитика, молчаливо сидящего
в изголовьи психоаналитической кушетки, невидимого паци-
енту, непроницаемого и бесстрастного, очень далека от
свойственного гештальт-терапевту или роджерианцу эмо-
ционально выразительного поведения и непосредственно-
го реагирования на то, что говорит и делает клиент.
Тщательно дозированные, хорошо обдуманные высказы-
вания психоаналитика обычно представляют собой интерпре-
тации бессознательного материала, проявившегося на сеан-
се. Еще Фрейд ввел основное правило, организующее пси-
хоаналитическую ситуацию: пациента просят говорить все,
что он думает и чувствует, ничего не выбирая и не опуская из
того, что приходит ему в голову, даже если кажется, что со-
общать об этом не принято, неуместно или попросту смешно.
Вооруженный теорией аналитик занят интерпретациями, что
позволяет ему сохранять позицию объективного наблюдателя.
Интересно, что, вопреки сложившейся традиции именовать
профессионала психотерапевтом, Фрейд сравнивал психоа-
налитика с хирургом, цель которого - сделать операцию как
можно лучше и эффективнее, не отвлекаясь особо на кровь,
крики и страдания пациента. Описывая так называемое пра-
вило воздержания, он указывал:
Аналитическое лечение следует проводить, насколько
это возможно, в условиях лишения - в состоянии воздер-
жания. Вы будете помнить, что больным пациент стал из-за
фрустрации и что его симптомы служат ему в качестве за-
менителей удовлетворения. Во время лечения можно на-
блюдать, что любое улучшение состояния снижает темп вы-
здоровления и уменьшает инстинктивную силу, толкающую
его к выздоровлению. Но эта инстинктивная сила необхо-
дима, ее ослабление ставит под угрозу нашу цель - воз-
вращение пациенту здоровья... Как бы жестоко это ни зву-
чало, мы должны следить за тем, чтобы страдания пациен-
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
та, которые в той или иной степени являются эффективны-
ми, не окончились раньше времени (цит. по 9, с.314).
Иными словами, психотерапевтическая встреча в психоана-
лизе-встреча исключительно с субъектом профессиональной
деятельности, реальная личность психоаналитика представле-
на в ней лишь опытом и мастерством. Черты личности и харак-
тера психоаналитика фрейдовской школы упоминаются только
в единстве с его профессиональными умениями, главное из
которых - способность соотносить сознательные мысли, чув-
ства, фантазии и импульсы с их бессознательными источника-
ми или предшественниками. При этом мастерство аналитика
во многом определяется тщательностью оценки того, сколь
сильную боль может вынести пациент, и в соблюдении такта
при передаче причиняющего боль инсайта.
Юнгианский аналитик, помимо всего прочего, должен
обладать обширной эрудицией в области этнографии, ми-
фологии, истории религий, литературно-художественного
творчества. Трудно представить себе специалиста в облас-
ти НЛП, не владеющего основами лингвистики (да и вообще
не бывает невелеречивых, косноязычных терапевтов). Те-
лесно ориентированные подходы предъявляют повышен-
ные требования к физической форме терапевта, его гиб-
кости, пластичности, изяществу движений. ФрицПерлз ука-
зывает, что в основе мастерства гештальт-терапевта лежит
умение руководствоваться разумом и здравым смыслом.
Ролло Мэй подчеркивает важность личного обаяния и уме-
ния не смотреть на людей через призму собственных пред-
рассудков. Его ответ на вопрос "Что такое хороший кон-
сультант?" выглядит следующим образом:
Перечислим качества, лежащие, так сказать, на повер-
хности: умение привлекать людей к себе, умение чувство-
вать себя свободно в любом обществе, способность к эм-
патии и прочие внешние атрибуты обаяния. Эти качества
не всегда бывают врожденными, они появляются в резуль-
тате постепенного просветления самого консультанта и,
как следствие, проявляемого им доброжелательного инте-
реса к людям... Как избежать влияния собственных пред-
рассудков? Полностью избавиться от них невозможно, но
28
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
их можно осознать и быть настороже... Наличие значитель-
ного напряжения, опасение неуспеха даже в мелочах, чрез-
мерный педантизм - все это дает основание подозревать
существование сильных амбиций. Какой бы важной не счи-
талась работа по оказанию моральной поддержки людям -
может быть, даже самой главной в мире - это вовсе не
означает, что мир без нее не проживет (5, с.102-106).
Ролло Мэй говорит о четырех необходимых внутренних
требованиях, заключающихся в том, чтобы осознать и уме-
рить свои невротические ограничения, обрести умение му-
жественно принимать неудачу и собственное несовершен-
ство, научиться радоваться не только достигнутым целям,
но и самому процессу жизни и проявлять интерес к людям
ради них самих, а не во имя каких-то высших целей и цен-
ностей (религиозных, нравственных или связанных с об-
щественным прогрессом).
Антонио Менегетти подчеркивает важность умения пол-
учать всеобъемлющую и разностороннюю информацию о
психическом состоянии и здоровье клиента, как душевном,
так и телесном. Характерной особенностью онтопсихотера-
пии является требование воспринимать знание на органи-
ческом уровне, способность онтотерапевта иметь доступ к
внутреннему миру другого человека с помощью своего со-
бственного тела, его внутренних органов. "В процессе пси-
хотерапии, - пишет Менегетти, - недостаточно видеть кли-
ента и слышать его слова. Для получения полной картины
терапевт должен как бы дотронуться до него взглядом, а
затем всем телом прислушаться к резонансу от этого при-
косновения" (6, с.29). Полагая, что клиентом человека де-
лает его неспособность понять и почувствовать собствен-
ную природу (в онтопсихологии она называется ин-се -
"сущность в себе"), Менегетти учит терапевта ориентиро-
ваться прежде всего на первичный язык организма. Он ука-
зывает, что достижение точного знания невозможно без
внутренней свободы, и это знание легко потеряет терапевт,
скованный традиционными представлениями.
Пожалуй, внутренняя свобода - это качество, которое
считается атрибутом эффективного терапевта в самых раз-
личных, порой диаметрально противоположных по своим
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
29
концептуальным представлениям школах и направлениях
психотерапии. Свобода и спонтанность, называемые также
интенциональностью, аутентичностью, а иногда конгруэнт-
ностью, основываются на соответствии между чувствами,
мыслями и действиями психотерапевта. В своей работе он
постоянно сталкивается с людьми, которые думают одно,
говорят другое, а делают третье. Не являясь примером цель-
ности и единства душевной жизни, консультант будет далек
от сопровождающих эту цельность переживаний благопо-
лучия и гармонии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
ность являются профессионально значимыми качествами
психоаналитика, а в самом процессе лечения выделяют ре-
26
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
альные и терапевтические отношения (перенос и рабочий
альянс). Обсуждение проблем, связанных с регламентацией
отношений пациента и терапевта, можно найти в любом ру-
ководстве по психоанализу (см., например, переведенные у
нас работы Р.Р.Гринсона, П.Кейсмента, П.Кутгера, Х.Томэ и
Х.Кэхеле). Важно, что фигура аналитика, молчаливо сидящего
в изголовьи психоаналитической кушетки, невидимого паци-
енту, непроницаемого и бесстрастного, очень далека от
свойственного гештальт-терапевту или роджерианцу эмо-
ционально выразительного поведения и непосредственно-
го реагирования на то, что говорит и делает клиент.
Тщательно дозированные, хорошо обдуманные высказы-
вания психоаналитика обычно представляют собой интерпре-
тации бессознательного материала, проявившегося на сеан-
се. Еще Фрейд ввел основное правило, организующее пси-
хоаналитическую ситуацию: пациента просят говорить все,
что он думает и чувствует, ничего не выбирая и не опуская из
того, что приходит ему в голову, даже если кажется, что со-
общать об этом не принято, неуместно или попросту смешно.
Вооруженный теорией аналитик занят интерпретациями, что
позволяет ему сохранять позицию объективного наблюдателя.
Интересно, что, вопреки сложившейся традиции именовать
профессионала психотерапевтом, Фрейд сравнивал психоа-
налитика с хирургом, цель которого - сделать операцию как
можно лучше и эффективнее, не отвлекаясь особо на кровь,
крики и страдания пациента. Описывая так называемое пра-
вило воздержания, он указывал:
Аналитическое лечение следует проводить, насколько
это возможно, в условиях лишения - в состоянии воздер-
жания. Вы будете помнить, что больным пациент стал из-за
фрустрации и что его симптомы служат ему в качестве за-
менителей удовлетворения. Во время лечения можно на-
блюдать, что любое улучшение состояния снижает темп вы-
здоровления и уменьшает инстинктивную силу, толкающую
его к выздоровлению. Но эта инстинктивная сила необхо-
дима, ее ослабление ставит под угрозу нашу цель - воз-
вращение пациенту здоровья... Как бы жестоко это ни зву-
чало, мы должны следить за тем, чтобы страдания пациен-
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
та, которые в той или иной степени являются эффективны-
ми, не окончились раньше времени (цит. по 9, с.314).
Иными словами, психотерапевтическая встреча в психоана-
лизе-встреча исключительно с субъектом профессиональной
деятельности, реальная личность психоаналитика представле-
на в ней лишь опытом и мастерством. Черты личности и харак-
тера психоаналитика фрейдовской школы упоминаются только
в единстве с его профессиональными умениями, главное из
которых - способность соотносить сознательные мысли, чув-
ства, фантазии и импульсы с их бессознательными источника-
ми или предшественниками. При этом мастерство аналитика
во многом определяется тщательностью оценки того, сколь
сильную боль может вынести пациент, и в соблюдении такта
при передаче причиняющего боль инсайта.
Юнгианский аналитик, помимо всего прочего, должен
обладать обширной эрудицией в области этнографии, ми-
фологии, истории религий, литературно-художественного
творчества. Трудно представить себе специалиста в облас-
ти НЛП, не владеющего основами лингвистики (да и вообще
не бывает невелеречивых, косноязычных терапевтов). Те-
лесно ориентированные подходы предъявляют повышен-
ные требования к физической форме терапевта, его гиб-
кости, пластичности, изяществу движений. ФрицПерлз ука-
зывает, что в основе мастерства гештальт-терапевта лежит
умение руководствоваться разумом и здравым смыслом.
Ролло Мэй подчеркивает важность личного обаяния и уме-
ния не смотреть на людей через призму собственных пред-
рассудков. Его ответ на вопрос "Что такое хороший кон-
сультант?" выглядит следующим образом:
Перечислим качества, лежащие, так сказать, на повер-
хности: умение привлекать людей к себе, умение чувство-
вать себя свободно в любом обществе, способность к эм-
патии и прочие внешние атрибуты обаяния. Эти качества
не всегда бывают врожденными, они появляются в резуль-
тате постепенного просветления самого консультанта и,
как следствие, проявляемого им доброжелательного инте-
реса к людям... Как избежать влияния собственных пред-
рассудков? Полностью избавиться от них невозможно, но
28
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
их можно осознать и быть настороже... Наличие значитель-
ного напряжения, опасение неуспеха даже в мелочах, чрез-
мерный педантизм - все это дает основание подозревать
существование сильных амбиций. Какой бы важной не счи-
талась работа по оказанию моральной поддержки людям -
может быть, даже самой главной в мире - это вовсе не
означает, что мир без нее не проживет (5, с.102-106).
Ролло Мэй говорит о четырех необходимых внутренних
требованиях, заключающихся в том, чтобы осознать и уме-
рить свои невротические ограничения, обрести умение му-
жественно принимать неудачу и собственное несовершен-
ство, научиться радоваться не только достигнутым целям,
но и самому процессу жизни и проявлять интерес к людям
ради них самих, а не во имя каких-то высших целей и цен-
ностей (религиозных, нравственных или связанных с об-
щественным прогрессом).
Антонио Менегетти подчеркивает важность умения пол-
учать всеобъемлющую и разностороннюю информацию о
психическом состоянии и здоровье клиента, как душевном,
так и телесном. Характерной особенностью онтопсихотера-
пии является требование воспринимать знание на органи-
ческом уровне, способность онтотерапевта иметь доступ к
внутреннему миру другого человека с помощью своего со-
бственного тела, его внутренних органов. "В процессе пси-
хотерапии, - пишет Менегетти, - недостаточно видеть кли-
ента и слышать его слова. Для получения полной картины
терапевт должен как бы дотронуться до него взглядом, а
затем всем телом прислушаться к резонансу от этого при-
косновения" (6, с.29). Полагая, что клиентом человека де-
лает его неспособность понять и почувствовать собствен-
ную природу (в онтопсихологии она называется ин-се -
"сущность в себе"), Менегетти учит терапевта ориентиро-
ваться прежде всего на первичный язык организма. Он ука-
зывает, что достижение точного знания невозможно без
внутренней свободы, и это знание легко потеряет терапевт,
скованный традиционными представлениями.
Пожалуй, внутренняя свобода - это качество, которое
считается атрибутом эффективного терапевта в самых раз-
личных, порой диаметрально противоположных по своим
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
29
концептуальным представлениям школах и направлениях
психотерапии. Свобода и спонтанность, называемые также
интенциональностью, аутентичностью, а иногда конгруэнт-
ностью, основываются на соответствии между чувствами,
мыслями и действиями психотерапевта. В своей работе он
постоянно сталкивается с людьми, которые думают одно,
говорят другое, а делают третье. Не являясь примером цель-
ности и единства душевной жизни, консультант будет далек
от сопровождающих эту цельность переживаний благопо-
лучия и гармонии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75