Злодейка - это женщина, которая,
подобно психоаналитику лакановского типа, "может пользо-
ваться властью символа, точно рассчитанным образом вводя
его в семантические резонансы своих замечаний" (6, с.64).
Итак, в основе могущества Злодейки лежит ее способ-
ность к символической референции. Язык символов -
самый древний и универсальный, это одновременно мета-
226
ПРИЛОЖЕНИЯ
язык, "имеющий свойство сообщать в речи то, что в ней не
высказано", и первичный язык, "запечатляющий желание в
момент, когда оно, добиваясь признания, только-только об-
ретает человеческие черты" (6, с.63). По мнению Лакана,
этот язык является также абсолютно частным (личным) язы-
ком субъекта. Использующая личный язык Злодейка способна
к абсолютному пониманию, говорящая на метаязыке - пре-
тендует на исчерпывающее знание. Два этих плана слиты в
ее речевой практике с невыразимым изяществом и немысли-
мым совершенством. Плюс невербальная коммуникация -
отточенный язык тела.
И здесь уже пора перейти к объяснению того, как она
это делает. Насколько мне известно, сами семиотические
механизмы злодейств (в отличие от их прикладных аспек-
тов) не описаны, хотя лингвистическая философия, теория
речевых актов и трансформационная грамматика давно
предлагают свои ресурсы для достижения этой и множес-
тва других, столь же соблазнительных целей. Аналогичная
проблематика (взятая, правда, "с обратным знаком") отчас-
ти обсуждается в рамках модного психотерапевтического
направления, называемого НЛП - нейро-лингвистическим
программированием. Правда, книги Дж.Гриндера и Р.Бен-
длера имеют другую направленность, но название основ-
ной работы - "Структура магии" - говорит само за себя.
Полезные сведения содержатся также и в работах Милтона
Г.Эриксона, а предложенная им техника трансовой комму-
никации довольно точно соответствует модели речевого об-
щения Злодейки.
Я не стану излагать здесь основные теоретические при-
нципы НЛП и описывать его многочисленные приемы и тех-
ники - читатель уже знаком с ними по главе 6 настоящей
книги. Моя задача состоит в том, чтобы эксплицировать и
описать, как Злодейка заманивает человека на символичес-
кий уровень и что она делает на этом уровне, как хозяйни-
чает в своей блестяще инспирированной символической
реальности. При этом основной целью будет не столько
воспроизведение самих злодейских "штучек", т.е. конкрет-
ных трансовых техник (это можно показать только через их
"делание"), сколько анализ лежащих в их основе семиоти-
ческих механизмов. Иными словами, далее перед читате-
адодЕйКА
227
лем то, что у А.М.Пятигорского обозначено как "семиоти-
ческая ситуация и ее наблюдатель".
Символический уровень реальности представляет собой
жизненное пространство Злодейки, а становление и само-
осуществление ее личности есть психологическая тополо-
гия пути в этом пространстве. Выражением "топология
Пути" я обязана М.К.Мамардашвили, который понимал Путь
к себе как задачу, которую древние называли спасением.
Это "путь такого прохождения жизни, - пишет философ, -
в результате которого ты приходишь к себе и реализуешь
себя... во всем богатстве своих желаний, которые у тебя
есть, но ты их не знаешь, природа их тебе непонятна. А
реализовать то, природа чего непонятна, невозможно... Для
любого человека слова "реализовать себя" совпадают со
словами "понять, что ты есть на самом деле и каково твое
действительное положение" (9, с. 19).
Злодейка - это женщина, чей Путь лежит в пространстве
символической реальности, такова ее сущность. В момент
пересечения этого пути с линией жизни человека, испытыва-
самом деле много и, наверное, каждый из нас переживал
подобное состояние, чтобы мы потом на эту тему ни говори-
ли) та, другая личность, видит внезапно сверкнувшую молнию.
Как отмечает Мамардашвили, "истина обладает таким качес-
твом или таким законом своего появления, что она может
быть только в виде молнии... Я бы перевел (речь идет о цитате
из Евангелия - Н.К.) - шевелитесь или пошевеливайтесь,
пока мелькнул свет"(9, с.18). Встреча со Злодейкой для че-
ловека в состоянии экзистенциальной тоски - как удар мол-
нии. Упустив его, личность утрачивает возможность стать чем-
то большим, чем она есть, понять природу своих желаний и
реализовать их, соучаствовать в труде жизни, который обоз-
начен знаком молнии.
Могу представить себе разочарование читательницы,
которая ищет в данном тексте краткую инструкцию, свод
рекомендаций на тему "Как стать Злодейкой". Я собираюсь
рассказать и об этом, но сперва нужно понять одну про-
стую, но весьма необходимую истину: чтобы стать Злодей-
кой совершенной формы, нужно обладать соответствую-
щим содержанием. Злодейка ведь не пустышка, у нее внут-
ПРИЛОЖЕНИЯ
ри гораздо больше, чем снаружи. Этим она и сильна-пре-
жде всего, хотя и не только этим.
Метафора молнии хорошо объясняет секрет того мгно-
венного очарования, которым обладает подлинная Злодей-
ка. Она дает понять, что пространство истины может быть
расширено только трудом, хотя само по себе оно - мгно-
вение. Фактически она совершает этот труд "перед лицом
другого", в его присутствии. Часто мужчина впервые пони-
мает, что такое возможно, и одновременно - что произой-
дет с тем, кто не способен на риск: "это будет твое меже-
умочное, или несовершенное, порочное состояние, оно
будет бесконечно повторяться, и ты никогда не извлечешь
опыта, в том числе потому, что ты каждый раз пропускал
мгновение"(9, с. 18). И все это проносится в сознании как
молния. Понятен и бессознательный результат отказа,
столь часто описанный в литературе:
... Избрав меня меж прочими людьми,
он кротко приготовился к подвоху,
и ненависть, мешающая вздоху,
возникла в нем с мгновенностью любви.
(Б.Ахмадулина)
Принять приглашение Злодейки - вовсе не значит отве-
тить ей "да". Стратегия Злодейки - не атака, а соблазнение.
Соблазняет же она символическим уровнем реальности -
особой моделью мира, возможности которой намного шире,
чем у моделей иного типа. Основоположники НЛП полагают,
что качество человеческой жизни детерминировано полнотой
и непротиворечивостью присущей субъекту модели окружа-
ющей реальности. Невротик-это обладатель модели со мно-
жеством ограничений и искажений, в то время как счастливый
человек имеет сравнительно богатую, полную и точную мо-
дель. Одновременно Гриндер и Бендлер часто напоминают
нам, что карта (модель) - это не территория (реальность).
Однако в жизни возможности реального поведения "на
территории" прямо зависят оттого, насколько полно и точно
различные аспекты действительности представлены в модели
("на карте"). НЛП-терапевт стремится не так изменить пове-
дение клиента, как расширить возможности его модели мира,
ЗЛОДЕЙКА
229
изменить структуру тех участков карты, где "показаны" без-
водные пустыни, пропасти или гнилые болота. Такое изме-
нение в качестве специального приема носит название
рефрейминг. Рефрейминг, понимаемый как преобразование
контекста с целью управления состоянием сознания партне-
ра, - едва ли не самое мощное оружие в арсенале Злодейки.
Она одинаково успешна в рефрейминге формы и содержания,
эмоционального и личностного смысла, а чаще всего делает
все эти изменения одновременно, за счет смещения границ
реального и ирреального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
подобно психоаналитику лакановского типа, "может пользо-
ваться властью символа, точно рассчитанным образом вводя
его в семантические резонансы своих замечаний" (6, с.64).
Итак, в основе могущества Злодейки лежит ее способ-
ность к символической референции. Язык символов -
самый древний и универсальный, это одновременно мета-
226
ПРИЛОЖЕНИЯ
язык, "имеющий свойство сообщать в речи то, что в ней не
высказано", и первичный язык, "запечатляющий желание в
момент, когда оно, добиваясь признания, только-только об-
ретает человеческие черты" (6, с.63). По мнению Лакана,
этот язык является также абсолютно частным (личным) язы-
ком субъекта. Использующая личный язык Злодейка способна
к абсолютному пониманию, говорящая на метаязыке - пре-
тендует на исчерпывающее знание. Два этих плана слиты в
ее речевой практике с невыразимым изяществом и немысли-
мым совершенством. Плюс невербальная коммуникация -
отточенный язык тела.
И здесь уже пора перейти к объяснению того, как она
это делает. Насколько мне известно, сами семиотические
механизмы злодейств (в отличие от их прикладных аспек-
тов) не описаны, хотя лингвистическая философия, теория
речевых актов и трансформационная грамматика давно
предлагают свои ресурсы для достижения этой и множес-
тва других, столь же соблазнительных целей. Аналогичная
проблематика (взятая, правда, "с обратным знаком") отчас-
ти обсуждается в рамках модного психотерапевтического
направления, называемого НЛП - нейро-лингвистическим
программированием. Правда, книги Дж.Гриндера и Р.Бен-
длера имеют другую направленность, но название основ-
ной работы - "Структура магии" - говорит само за себя.
Полезные сведения содержатся также и в работах Милтона
Г.Эриксона, а предложенная им техника трансовой комму-
никации довольно точно соответствует модели речевого об-
щения Злодейки.
Я не стану излагать здесь основные теоретические при-
нципы НЛП и описывать его многочисленные приемы и тех-
ники - читатель уже знаком с ними по главе 6 настоящей
книги. Моя задача состоит в том, чтобы эксплицировать и
описать, как Злодейка заманивает человека на символичес-
кий уровень и что она делает на этом уровне, как хозяйни-
чает в своей блестяще инспирированной символической
реальности. При этом основной целью будет не столько
воспроизведение самих злодейских "штучек", т.е. конкрет-
ных трансовых техник (это можно показать только через их
"делание"), сколько анализ лежащих в их основе семиоти-
ческих механизмов. Иными словами, далее перед читате-
адодЕйКА
227
лем то, что у А.М.Пятигорского обозначено как "семиоти-
ческая ситуация и ее наблюдатель".
Символический уровень реальности представляет собой
жизненное пространство Злодейки, а становление и само-
осуществление ее личности есть психологическая тополо-
гия пути в этом пространстве. Выражением "топология
Пути" я обязана М.К.Мамардашвили, который понимал Путь
к себе как задачу, которую древние называли спасением.
Это "путь такого прохождения жизни, - пишет философ, -
в результате которого ты приходишь к себе и реализуешь
себя... во всем богатстве своих желаний, которые у тебя
есть, но ты их не знаешь, природа их тебе непонятна. А
реализовать то, природа чего непонятна, невозможно... Для
любого человека слова "реализовать себя" совпадают со
словами "понять, что ты есть на самом деле и каково твое
действительное положение" (9, с. 19).
Злодейка - это женщина, чей Путь лежит в пространстве
символической реальности, такова ее сущность. В момент
пересечения этого пути с линией жизни человека, испытыва-
самом деле много и, наверное, каждый из нас переживал
подобное состояние, чтобы мы потом на эту тему ни говори-
ли) та, другая личность, видит внезапно сверкнувшую молнию.
Как отмечает Мамардашвили, "истина обладает таким качес-
твом или таким законом своего появления, что она может
быть только в виде молнии... Я бы перевел (речь идет о цитате
из Евангелия - Н.К.) - шевелитесь или пошевеливайтесь,
пока мелькнул свет"(9, с.18). Встреча со Злодейкой для че-
ловека в состоянии экзистенциальной тоски - как удар мол-
нии. Упустив его, личность утрачивает возможность стать чем-
то большим, чем она есть, понять природу своих желаний и
реализовать их, соучаствовать в труде жизни, который обоз-
начен знаком молнии.
Могу представить себе разочарование читательницы,
которая ищет в данном тексте краткую инструкцию, свод
рекомендаций на тему "Как стать Злодейкой". Я собираюсь
рассказать и об этом, но сперва нужно понять одну про-
стую, но весьма необходимую истину: чтобы стать Злодей-
кой совершенной формы, нужно обладать соответствую-
щим содержанием. Злодейка ведь не пустышка, у нее внут-
ПРИЛОЖЕНИЯ
ри гораздо больше, чем снаружи. Этим она и сильна-пре-
жде всего, хотя и не только этим.
Метафора молнии хорошо объясняет секрет того мгно-
венного очарования, которым обладает подлинная Злодей-
ка. Она дает понять, что пространство истины может быть
расширено только трудом, хотя само по себе оно - мгно-
вение. Фактически она совершает этот труд "перед лицом
другого", в его присутствии. Часто мужчина впервые пони-
мает, что такое возможно, и одновременно - что произой-
дет с тем, кто не способен на риск: "это будет твое меже-
умочное, или несовершенное, порочное состояние, оно
будет бесконечно повторяться, и ты никогда не извлечешь
опыта, в том числе потому, что ты каждый раз пропускал
мгновение"(9, с. 18). И все это проносится в сознании как
молния. Понятен и бессознательный результат отказа,
столь часто описанный в литературе:
... Избрав меня меж прочими людьми,
он кротко приготовился к подвоху,
и ненависть, мешающая вздоху,
возникла в нем с мгновенностью любви.
(Б.Ахмадулина)
Принять приглашение Злодейки - вовсе не значит отве-
тить ей "да". Стратегия Злодейки - не атака, а соблазнение.
Соблазняет же она символическим уровнем реальности -
особой моделью мира, возможности которой намного шире,
чем у моделей иного типа. Основоположники НЛП полагают,
что качество человеческой жизни детерминировано полнотой
и непротиворечивостью присущей субъекту модели окружа-
ющей реальности. Невротик-это обладатель модели со мно-
жеством ограничений и искажений, в то время как счастливый
человек имеет сравнительно богатую, полную и точную мо-
дель. Одновременно Гриндер и Бендлер часто напоминают
нам, что карта (модель) - это не территория (реальность).
Однако в жизни возможности реального поведения "на
территории" прямо зависят оттого, насколько полно и точно
различные аспекты действительности представлены в модели
("на карте"). НЛП-терапевт стремится не так изменить пове-
дение клиента, как расширить возможности его модели мира,
ЗЛОДЕЙКА
229
изменить структуру тех участков карты, где "показаны" без-
водные пустыни, пропасти или гнилые болота. Такое изме-
нение в качестве специального приема носит название
рефрейминг. Рефрейминг, понимаемый как преобразование
контекста с целью управления состоянием сознания партне-
ра, - едва ли не самое мощное оружие в арсенале Злодейки.
Она одинаково успешна в рефрейминге формы и содержания,
эмоционального и личностного смысла, а чаще всего делает
все эти изменения одновременно, за счет смещения границ
реального и ирреального.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75