Поскольку невротические затруднения возникают из не-
способности индивида находить и поддерживать правиль-
ное равновесие между собой и миром, то различные виды
невротических защит в гештальт-терапии трактуются как
дефекты контактной границы между личностью и средой, в
том числе и социальной. Размышляя о социальной природе
невроза, Перлз пишет: "Невротик - это человек, на кото-
рого слишком сильно давит общество. Его невроз - защит-
ный маневр, помогающий уклониться от угрозы переполне-
ния миром, который берет над ним верх. Это оказывается
наиболее эффективным способом поддержания равнове-
сия и саморегуляции в ситуации, когда, как ему кажется, все
против него"(10, с. 46). Первоначально автор гештальт-под-
хода описал четыре типа нарушений контактной границы, со-
ответствующих невротическим защитным механизмам-про-
екцию, слияние, ретрофлексию и интроекцию, позднее к ним
добавились еще два - дефлексия и изоляция.
Интроекция - это склонность неразборчиво поглощать
и присваивать любые нормы, стандарты поведения, взгля-
ды, мнения и ценности, без попытки разобраться в них и
критически переосмыслить. Этот механизм лучше всего
объяснить посредством метафор, связанных с едой, как это
сделал Перлз в своей первой книге "Эго, голод и агрессия"
(1947). Интроекция похожа на заглатывание огромных кус-
ков, без ощущения вкуса, неразжеванных. Такую пищу ор-
ганизм не в состоянии переварить и усвоить, так что интро-
екты остаются чужеродными телами. Личность, "набитая"
1
1
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
непереваренными интроектами, постоянно чувствует
экзистенциальный голод, несмотря на тяжесть в желудке от
того, что уже проглочено. Несовместимые друг с другом
установки и мнения приводят к колебаниям, неуверенности,
тревоге. Всю свою энергию интроецирующая личность тра-
тит не на развитие и рост, а на безуспешные попытки при-
мирить внутренние противоречия, избавиться от психоло-
гической "тошноты", составляющей фон ее существования.
Типичными примерами интроектов являются родительс-
кие поучения, мнения учителей, социальные стандарты,
подталкивающие человека к конформному поведению. Не
соотнося все эти внешние требования с потребностями и
желаниями, личность, по образному выражению Перлза,
превращается в нечто вроде комнаты, настолько завален-
ной чужими вещами, что в ней не хватает места для своих
собственных. Интроекция "превращает нас в мусорную кор-
зину, наполненную чуждой и ненужной информацией. Са-
мое худшее состоит в том, что этот материал имел бы для
нас огромную ценность, если бы мы обдумали его, изме-
нили и трансформировали его в себе"(10, с.49).
Проекция, в противоположность интроекции, представ-
ляет собой вынесение вовне внутриличностных процессов
или их причин, попытка сделать среду ответственной за то,
что исходит из самого человека. Он видит мир и других
людей холодными, враждебными, агрессивными, в то вре-
мя как в действительности это его собственные чувства.
Скованная запретами и предрассудками, сексуально оза-
боченная старая дева, подозревающая всех мужчин пого-
ловно в непристойных намерениях - хороший пример нев-
ротической проекции. Другой пример - свойственное мно-
гим представление, будто бы окружающие только и заняты
обсуждением их внешности, поступков или промахов. В
этом случае люди делают предположения, основанные на
их собственной фантазии, не сознавая, что это всего лишь
гипотезы, далекие от реальности. Кроме того, они не осоз-
нают происхождения своих догадок.
В проекции граница между Я и остальным миром как бы
немного сдвигается "в свою пользу", что дает возможность
снять с себя ответственность за те аспекты личности, с ко-
торыми трудно примириться, ибо они кажутся непривлека-
62
Н.Ф.Калшш. Основы психотерапии
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
63
тельными, низкими, примитивными. "Проецирующий нев-
ротик, - пишет Перлз, - неспособен различать грани соб-
ственной целостной личности, которые действительно при-
надлежат ему самому, и то, что навязано извне. Он рас-
сматривает свои интроекты как себя самого, а те части се-
бя, от которых хотел бы избавиться - как непереваренные
и несъедобные интроекты. Посредством проецирования он
надеется освободить себя от воображаемых "интроектов",
которые в действительности являются аспектами его само-
го" (10, с. 53).
Существует несколько видов проекции: зеркальная, при
которой человек находит в других свои черты или свойства,
которые ему нравятся и желанны; дополнительная (комп-
лементарная), когда другим приписываются характеристи-
ки, с помощью которых можно оправдать свои действия и
поступки; катартическая, состоящая в том, что человек осво-
бождается от своих негативных свойств, приписывая их дру-
гим; атрибутивная, когда окружающие наделяются собст-
венными мотивами и потребностями.
Проекция и интроекция тесно связаны между собой, эти
два процесса взаимно дополняют друг друга, образуя про-
странство внутренней несвободы и внешней скованности.
Большинство интроектов связаны с "надо" и "ты должен",
так что, чувствуя их стеснение, личность возлагает ответст-
венность за них на внешний мир (родителей, начальника,
государство) - это и есть проекция. Интроецирующий ин-
дивид теряет свою личностную идентичность, собирая "кусоч-
ки" чужих, проецирующий - разбрасывая ее вокруг себя.
Слияние (конфлюенция) состоит в том, что человек во-
обще не чувствует границы между Я и не-Я, полагает что
он и среда-одно, часть и целое неразличимы. В состоянии
слияния (ребенка с матерью, индивида с группой, влюблен-
ного со своей возлюбленной) происходит полное отождес-
твление с другим или другими, отказ от различий и непо-
хожести, утрачивается чувство реальности собственного Я.
"Человек, находящийся в патологическом слиянии, связы-
вает свои потребности, эмоции и действия в один тугой
узел, и уже не сознает, что он хочет делать, и как он сам
себе не дает этого делать"(10, с.55). Невозможность пре-
рвать контакт (уйти), свойственная слиянию, блокирует пос-
ледующие контакты, субъект как бы "зацепляется" за то,
чего уже более не существует.
Механизм слияния лежит в основе множества невроти-
ческих проявлений: это и поведение матери, неосознанно
препятствующей взрослению своего ребенка, и болезнен-
ная ревность, при которой муж или жена не имеют права
провести хотя бы несколько свободных друг от друга часов,
и пресловутое "наших бьют", после которого завязывается
тотальная драка между подростками. Особенно часто пато-
логическое слияние имеет место в семейных (супружеских
и детско-родительских) отношениях. "Неразрывные узы"
хороши лишь в романах, ибо реальные взаимоотношения
не превращаются в оковы только в тех случаях, когда есть
ощущение другого, непохожего и отличного от нас самих.
В таких ситуациях тот, кто перестал выполнять свой "дого-
вор" о слиянии, испытывает чувство вины и раздражение,
а тот, кто продолжает его выполнять, - боль и обиду. Все
это очень далеко от супружеского счастья.
Ретрофлексия значит буквально "обращение назад, на
себя", при этом контактная граница проходит как бы посе-
редине самой личности, и субъект начинается относиться к
себе как к другому человеку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75