Логика сегодняшней действительности такова, что судьба каждого человека, каждого народа зависит от глобальных процессов. Короче, надо видеть дальше околицы своей деревни. Пример в этом подают антиглобалисты. Самое главное состоит в том, что сознание, в том числе и моральное, изменяется только в процессе действий, совершения реальных поступков, что и делают антиглобалисты. Если капиталистическая элита перед лицом возрастающих угроз ее существованию консолидируется, в частности, собираясь на ежегодные экономические форумы в Давосе, а также в рамках таких структур, как G-8, G-20 и ОЭСР, то антиглобалисты проводят параллельно свои всемирные форумы, сплачиваясь и вырабатывая свою позицию, которая является программой действий для всего человечества.
В принципе, если говорить о программе, то возможны два варианта действий.
Первый вариант может иметь своей целью - не допустить ни в коем случае самоуничтожения человечества, т.е. вариант так называемого моисеевского экологического социализма. Я думаю, что к реализации такой цели может сегодня присоединиться значительная часть сознательных граждан мира, включая многих представителей класса буржуазии, даже крупной, ибо и глобальному капитализму не хочется погибнуть в экологической катастрофе или в ядерной войне. Поиск компромиссов может объединить все левые силы и определенное число т.н. консерваторов и либералов. Примером в этом смысле является бывший вице-президент США Альберт Гор, получивший Нобелевскую премию за свою деятельность в области защиты экологии.
Второй вариант - с долгосрочными целями, с выходом на общество демократического социализма. Если говорить коротко, то, как я пишу в 7-ой главе своей книги, это общество должно не повторять трагических ошибок т.н. реального (по моей терминологии - государственного) социализма в СССР и странах Восточной Европы. Похоже, что коммунисты КНР смогли извлечь уроки из краха СССР и относятся к выработке своего политического курса осторожно и прагматично (курс Дэн Сяопина) Непременными чертами модели демократического социализма, как показал опыт СССР должны быть: 1). обеспечение прямого народовластия, не допуская возникновения диктатуры чиновников партийного и государственного аппарата; 2). недопущение монополизации общественной (общенародной) собственности в руках государства; 3). уход от административного, сугубо централизованного управления экономикой; 4). налаживание механизма прямого воздействия экономических интересов населения на деятельность предприятий, отраслей и регионов; 5). наряду с буржуазной системой оплаты труда, обеспечение социалистического принципа распределения национального дохода в форме общественных фондов потребления.
Повторяю, приведенный перечень основных признаков демократического социализма не претендует на исчерпывающую полноту. Он содержит лишь минимум самых необходимых существенных признаков, выявленных в ходе анализа реально существовавшего государственного социализма в СССР.
Возвращаясь к проекту Программы «Будущее. Антиглобалистский проект», я хотел бы полностью поддержать вывод о том, что необходима для человечества плановая система производства, всецело подчиненная целям удовлетворения потребностей населения. Эта идея (не человек для экономики - а экономика для человека) целиком и полностью совпадает с содержанием параграфа 3.7.2. «Потребности и эффективность» моей монографии. Эффективность любой экономики должна измеряться мерой удовлетворения потребностей людей при оптимальных затратах энергии, материалов и основных средств производства. Также я согласен с выводом о том, что в процессе предстоящих преобразований на первый план выходит задача нравственных преобразований, которые позволили бы осуществить принцип добровольного самоограничения в потреблении материальных благ и услуг, но без ограничения свободы в творческом, интеллектуальном и духовном саморазвитии человека. Но эта задача преодоления эгоизма чрезвычайной трудности. В СССР, где с огромным трудом, преодолевая сталинщину и диктатуру партийно-государственного аппарата, все-таки постепенно развивались и становились принципы социализма и общечеловеческой нравственности, массовый эгоизм послужил одной из внутрисистемных причин краха этого великого государства. Большинство людей с воодушевлением готовы были в 1980-ые годы ринуться в т.н. рыночное хозяйство, надеясь поймать за хвост свою жар-птицу. Кстати, и при достижении первой цели - предотвращение самоуничтожения человечества - роль преобразования нравственности имеет также первостепенное значение.
Но, как говорят в народе, под лежачий камень и вода не течет. Если люди на нашей планете не смогут преодолеть своего эгоизма, постоянно воспитываемого большинством СМИ, то «и кина не будет», а будет конец цивилизации Homo Sapiens. Именно поэтому важен любой опыт антиглобализма, который способен своими акциями способствовать воспитанию высоких нравственных норм, общечеловеческой морали. Именно в этом смысле антиглобализм и прорубает в капиталистических джунглях в трудной борьбе дорогу к счастливому будущему человечества. А оно, это благополучное будущее в форме демократического социализма вполне достижимо уже в этом веке, ибо материальные предпосылки становления такого общества вполне созрели, а гений человека умножает с каждым днем экономический потенциал мирового сообщества. К счастью, в мире все большее число людей приходят к осознанию той простой истины, что отрицание социалистической идеи и аморально, и антинаучно. Этот факт сам по себе является важнейшим условием благополучного разрешения отмеченного выше противоречия. Позитивный Разум в содружестве с Высокой Нравственностью должен (и я надеюсь) сможет сделать все, чтобы развитие истории привело человечество в гавань демократического социализма. И в заключение я хотел бы процитировать глубокую мысль, которую высказала Е.Г.Борисова в своей статье «Нация в эпоху глобализации и союзники коммунистов в антиимпериалистической борьбе»: «Антиглобалистская борьба не препятствует, а предполагает интернациональную солидарность всех угнетенных - не только в экономическом плане, но и тех, кто борется за свою нацию - сознавая при этом аналогичное право на борьбу любой другой нации.»
Апрель 2008 года.

Новый лик страха
Страх преследовал человека во все времена. Но страх сегодняшний, в век глобального капитализма имеет новое лицо. Речь идет не о том страхе, который в XX веке привнесли в нашу повседневную жизнь наука и техника, а также рост производительных сил, а именно - приближающуюся экологическую катастрофу, а также возможное самоуничтожение человечества в результате применения атомного и других видов оружия массового поражения людей и объектов цивилизации. Речь идет о социальном аспекте страха.
Во всех капиталистических странах участились случаи бессмысленной жестокости. СМИ ежедневно сообщают нам про необъяснимые, на первый взгляд, преступления. В Финляндии юноша устроил в школе побоище, убивая из огнестрельного оружия учеников. В Бельгии преступник учинил резню в детском саду. В той же Бельгии стая подростков битами избивала детей и персонал школы в столовой во время обеда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131