Нельзя не обратить внимания на главное: во всех бесчисленных концепциях «третьего пути» в основе лежит капиталистическая модель общественного устройства, которую они невольно защищают и которую стремятся усовершенствовать. Всех сторонников «третьего пути» отличает еще одна характерная черта - волюнтаризм, вера в способность конструировать общество на основе придуманных ими идей. Проповедники третьего пути, если они цинично не преследуют каких-то политических целей (например, завоевать голоса избирателей) пытаются, на мой взгляд, совершить нечто противоестественное: скрестить трепетную лань с неповоротливым бегемотом.
Мне по электронной почте присылают самые различные варианты построения гармоничного общества на базе капиталистического рыночного хозяйства, как будто экономика - это пирог, который можно испечь, как вздумается кондитеру. Один из таких проектов содержится в предложенном господином В.Зеленским сочинении, посвященном «оптимальному распределению национального дохода», который, по его глубочайшему убеждению, позволит создать для всех времен и всех народов идеальное общество. Он даже опубликовал в Интернете выдержки (правда, неполные и предвзятые) из нашей дискуссии по этому проекту (см. интернет-журнал VLAZDEL, в котором опубликовано и его произведение «Третий фактор прогресса»).
И несмотря на то, что В.Чабанов - не первопроходец, все-таки из всех многочисленных известных мне российских трудов на эту тему я решил выбрать для анализа в предлагаемой читателю статье именно его произведение, как содержащее наиболее детально разработанную версию концепции «третьего пути».
Как и положено стороннику этой концепции, В.Чабанов, конструируя свою модель, пытается взять лучшее как от капитализма, так и от социализма, отбросив их недостатки. Его кредо, на первый взгляд, благородно. Он пишет: «Почему миром должны править деньги, а не добро, справедливость, интеллект, здоровье, труд или всеобщее благо? Ведь вполне можно сформировать экономическую систему, приоритетным в котором будет любой из этих факторов. И не похоже, чтобы такие экономики работали бы хуже нынешней» (с. 20). В этой фразе сразу же настораживает слово «сформировать». Получается, что достаточно знаний одного, даже гениального человека, чтобы сформировать такую экономику, которая одновременно отвечала бы всем вышеперечисленным высоконравственным критериям. В.Чабанов ставит перед собой сверхзадачу: «…дать идеологические основания для воссоздания общества, соответствующего гармоничному видению Мира и русскому менталитету, в котором никто не станет ни обделен, ни обездухотворен» (с.78). Задача, скажем честно, грандиозная, от которой дух захватывает. Чтобы решить столь величественную задачу, В.Чабанов решил (наконец-то!) создать общепризнанную экономическую теорию, которой до сих пор не существует (какая все-таки поразительная уверенность в собственном интеллекте!). Однако, по его глубокому убеждению, созданию гармоничного общества мешает не только отсутствие общепризнанной научной теории, но и нечистоплотность, а также «уродливые мысли, внедряемые в массы» (с.127), которые превращаются в соответствующие материальные образы. «Землю потрясают природные катаклизмы, землетрясения и цунами. Так Природа наказывает человека. Она уже не выдерживает его глупой жадности и распущенности» (там же). От такой «научной» трактовки взаимосвязи человеческих грехов и явлений природы рукой подать и до нового Всемирного потопа, который когда-то Бог обрушил на головы несчастных людишек, погрязших во всевозможных пороках. Но кто-то из приближенных к Богу ангелов умумдрился каким-то образом выведать тайные планы Всемогущего и шепнул о них Ною, который и спасся на корабле, выстроенном из подручных материалов. Возможно, на этот раз таким спасителем Человечества будет В.Чабанов.
На подступах к созданию истинной экономической теории В.Чабанов, походя раскритиковал современную «виртуальную» глобальную экономику, вскрыл бестоварную природу ТНК, в которой «широко применяется кооперация, но слабо - конкуренция» (с.140), четко обозначил тенденцию монополизации капиталистической экономики. Кроме того, он обратил особое внимание на то, что весь мир криминализируется, а преступные сообщества охватили своими железными тисками до одной трети всех жителей земли. Завершая критику глобального капитализма, В.Чабанов- этот Ной XXI века - приводит слова из книги пророка Алооса: «Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время». Само собой разумеется, что только один В.Чабанов, спасая род людской от напастей капитализма, а также от землетрясений, цунами, извержений вулканов, ураганов и прочих природных катаклизмов, глаголет истину.
Досталось от него и социализму. В.Чабанов безапеляционно заявил, что «…революция 17-го года в действительности оказалась регрессивной, несмотря на все положительные достижения советской эпохи» (с.259). Не знаю, как читателю, но мне трудно понять, как из регрессивной революции может родиться нечто положительное. Как объяснил В.Чабанов, он руководствуется в своих исследованиях не формальной логикой, не диалектикой, а системной логикой. Видимо, такой парадоксальный вывод и является следствием применения именно такой логики.
Перед тем, как перейти к изложению своей концепции, он на базе своей методологии объясняет, кто мы такие. Он пишет: «…все мы, живущие на Земле, представляем собой не какие-то обособленные природные образования, а всего лишь встроенные части семьи, нации, государства и человечества» (с.201). И еще: «Если Бог создал их (людей -В.П), значит они нужны, и не человеку поправлять Его» (с.230). Итак, мы имеем оправдание своему существованию и посему можем начать познавать гармоничную концепцию «третьего пути», созданную В.Чабановым, помятуя о том, что все мы не какие-то обособленные природные образования, а всего лишь встроенные части в стоящие над нами элементы общественной структуры.
В основе концепции В.Чабанова лежит понятие ОПТ, что обозначает результативность общечеловеческого труда (подчеркиваю - не человеческого, а общечеловеческого). ОПТ - это мерило, определяющее производительность этого труда, «которая характеризуется количеством предметов потребления (вне зависимости от материальной или нематериальной их формы, которые производятся в государстве одним средним работником за единицу времени» (с.252). Правда, трудно понять, как в рамках одного государства может функционировать общечеловеческий труд и почему ОПТ измеряется производством только предметов потребления, в то время, когда львиную долю реального производства составляет производство средств производства (электроэнергии, металлов, хлопка, синтетических волокон, зерна и т.д.). После объяснения структуры дерева производства (начиная с производственных бригад вплоть до всего мирового сообщества) В.Чабанов переходит к изложению созданной им общей теории экономических систем. Из нее мы узнаем, что «связи экономических систем бывают товарными, трудовыми, финансовыми, энергетическими, ресурсными, информационными, культурными, психологическими, человеческими и др.» (с.324). Все здесь свалено в одну кучу, или как говорят философы, мы имеем дело с эклектическим плюрализмом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131