общая релаксация тела, сознания, дыхание, ощущение в теле, ощущение самого факта напряжения и его величины, сердце, давление крови. Рассмотрим их последовательно.
С релаксацией тела — понятно, сознание также остаётся автономно спокойным, без «окраски» или «загрязнения» физическим усилием.
Дыхание должно сохраняться расслабленным и свободным, несмотря ни на какое ограничение формой его рисунка — по сравнению с обычным паттерном в состоянии покоя. Парадоксальная ситуация: параметры дыхания в классической практике йоги зависят в основном от формы тела, но не от величины нагрузки. Здесь в завуалированной форме выступает та же закономерность: нервный импульс от напряжения мышц не должен «просачиваться» и в дыхательный процесс.
Как только пустотность восприятия под воздействием проявляющегося напряжения либо ощущений начинает теряться, асану следует завершать.
Напряжения, как правило, начинают возникать в восприятии одновременно с лёгким, но ощутимым приливом крови к лицу, чувством давления в какой-то части тела. Иногда сознание ловит это в виде появления локализованного тепла, что также является чётким признаком необходимости завершения асаны. Не стоит ждать когда кровь ударит в лицо на всю катушку, либо напряжение почувствуется возрастанием давления в голове, позу следует завершать как только вы уловите начало этого прилива. Дрожь в теле, проявленная до наступления всех перечисленных признаков, говорит о том, что пока вы вообще не смогли расслабиться как надо, либо мышцы ещё не привыкли к асане, в её исполнение ещё вникать и вникать. Существует, кстати, и другой признак, который является индексом определённого состояния в асанах, и его не спутать ни с чем. Когда релаксация станет глубокой, в теле возникает специфическая, спонтанная мышечная дрожь, подобная бегущей по воде ряби. У правшей она начинается, как правило, с правой стороны лица, трогая его во время расслабления в асанах короткими разрядами легких мышечных судорог, химерических отблесков, исходящих из первобытных глубин моторики. Затем это явление перебрасывается обычно на левую половину тела и существует какое-то время, возникая так же спорадически. Затем всё это симметризируется, и через какое-то время — два-три месяца — так же неожиданно исчезает. Это своеобразные соматические разряды, спонтанный наблюдаемый сброс глубинной составляющей внутренних напряжений через двигательные звенья нервной сети.
Если всё описанное в данной главе понято и учтено на практике, то перегрузиться в статических асанах невозможно. В общем-то чисто силовых поз не так и много, это упражнения для пресса, рук, спины, ног и какая-то часть комбинированных, таких как «Майюрасана». Позы, выполняемые стоя, обеспечивают серьёзную нагрузку для ног и требуют полного расслабления туловища, то есть совмещения двух подходов одновременно. Той же особенностью отличается большинство комбинированных асан. В некоторых позах кроме работы на гибкость и силу активно задействуется и вестибулярный аппарат.
Проблема развития гибкости всегда заключается в том, что я не могу в любой настоящий момент времени согнуться до предела, как ясно осознающий себя субъект, пребывая в обыденном состоянии сознания. Моё тело способно сделать это лишь в том случае, когда не будет мешать наличие «Я», только тогда тот, кто был всем, а временно стал «никем» сможет приблизиться к собственным, внутрипсихическим либо телесным границам. Форма тела лишь при обеспечении соответствующих условий сама собой может прийти к собственному пределу. И таким центральным условием всегда будет молчание ума, состояние внутреннего безмолвия, торможение мыслительной деятельности, прекращение диалога с самим собой — рефлексии. Правильно организованная и успешно осуществляемая коммуникация «тело-сознание» — залог эффективной практики Хатха-йоги и направленное создание условий для возникновения контакта «бессознательное-сознание».
Можно сформулировать сверхзадачу практики асан так: ощущения, усилия, движения тела, работа системы кровообращения и внутренних органов, обыденная чёткость сознания и процесс мышления всё это должно оказаться минимизировано таким образом, чтобы не выходить из под порога восприятия, не быть представленным в сознании! Оно должно быть отрезано от тела, обездвижено и обесточено, оставаясь замкнутым в самом себе, в своей неподвижности и покое. И когда нервно-эмоциональный компонент обратной связи на время практики асан будет устранён, у периферии (тела) возникнет адекватная коммуникация с центром (мозгом), вся практика асан придёт к совершенству, а сознание окажется потенциально подготовленным к восприятию информации от бессознательного.
Необходимо сказать несколько слов о подпороговых ощущениях. Уже отмечалось, что фоновое состояние — это когда ничто телесное не нарушает покой сознания, не задаёт ему тем самым определённую направленность, выводя из равновесия, временного состояния безличности. Когда усилия, а особенно — ощущения, становятся фоновыми, исчезая из поля зрения, значит, величина воздействия на тело допустима и оптимальна для выдержки позы.
Как только ощущение конкретизировалось, стало явным, отличным от фона, выступило из-под порога восприятия — оптимальное время выдержки асаны закончено и работа переходит в травматическую фазу.
В медицине существует понятие подпороговой боли, например, при том же артрите, когда она возникает и нарастает настолько постепенно, что организм и сознание «не замечают» её до тех пор, пока она не достигнет значительной величины, проявившись, наконец, в восприятии. И такая латентная форма боли уже является травмирующим фактором для нервной системы, изнашивая и напрягая её как бы без видимой причины, исподволь.
При верной практике йоги, как уже отмечалось, чувствительность восприятия растёт, что относится и к внешнему миру, и к собственному телу. Это значит, что порог восприятия уменьшается, становятся доступными всё более слабые события и проявления в теле, облегчается внутренняя коммуникация.
Только при таком подходе естественно растут гибкость, сила и выносливость. А воля необходима не для того, чтоб надрываться, насилуя тело, но чтобы при выполнении асан соблюсти перечисленные условия и сохранить саму суть подхода, при которой не упускается из вида единая и неделимая цель классической йоги, — достижение целостности психики и на базе этого — коммуникация с бессознательным, вплоть до самой его основы — Единого.
Подведём краткий итог теме коммуникации тела с сознанием посредством традиционной практики асан. Этот её вид — промежуточный между двумя различными классами взаимодействия сознания — с мирами внешним и внутренним. С помощью данного вида деятельности человек устраняет свои функциональные и некоторые психические проблемы первого рода. Исключительно на основе навыков, полученных в этой работе, возможно нормальное освоение психотехник йоги.
Б.Л. Смирнов пишет: «Древние риши были исключительно тонкими наблюдателями, с высоко развитой способностью к кинестезичеасим восприятиям (то есть восприятию сигналов, идущих от глубоких слоёв тела, внутренностей и пр.) и могли не только оценить эти восприятия, но и приспособить их для своих целей» («Книга о Бхишме», Ашхабад, 1963, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281