Образ Общества Туле в дальнейшем был искажен
Дитрихом Брондером в его книге Bevor Hitler Kam (1964).
Брондер сообщает, что Хаузхофер встречался с Георгием
Ивановичем Гурджиевым, кавказским магом и вол-
шебником, по меньшей мере три раза между 1903 и
1908 гг. на Тибете. Общество Туле, якобы, возобновило
контакты с тайными монастырскими орденами Тибета
через маленькую колонию тибетских буддистов,
возникшую в Берлине в 1928; Экспедиция СС должна
была отправиться на Тибет для того, чтобы проложить
прямую радиосвязь между Третьим Рейхом и ламами в
1939.
"Стансы Дзэн" должны были использоваться ими в
качестве кода для передачи сообщений между Берлином
и Лхаса во время войны. Брондер завершил свое описание
в той же мере неподлинным списком членов Туле, куда
входили: Зеботтендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон
Либенфельс, Муссолини, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер,
Франк и Хаузхофер. В целом история Брондера настаива-
ла на существовании сверхъестественной диаволической
связи между нацистской партией и теософами Тибета.
Следует отметить, что эта работа была первой шифро-
ванной историей, обратившейся к ариософам. Подобные
описания нацистского сатанизма, чудес Общества Vril,
злоупотреблений Хаузхофера вскоре повторились у Вер-
нера Герсона, Le nazisrne, societe seerfete (1969), Элиза-
бет Антеби, Ave Lucifer (1970), Жан-Клода Фрер, Nazisrne
etsociete secrfete (1974), Бреннана, Oceult Reich (1974).
Изложенные мистификации могут быть связаны с
теософскими идеями, но существовали и другие
мифологические источники для этой псевдо-истории. Тре-
вор Равенскрофт, например, связывает нацизм с антро-
пософией. Несколько лет спустя после Второй Мировой
войны Равенскрофт встретил Вальтера Йоханнеса Штай-
на (1891-1957), австрийского еврея, в 1933 году
эмигрировавшего из Германии в Британию. Незадолго
до установления Третьего Рейха Штайн учился в валь-
дорфской школе в Штутгарте, организованной в соот-
ветствии с антропософскими принципами Рудольфа
Штайнера. Во время своего пребывания там Штайн
написал любопытную и грамотную книгу, Weltgeschichte
im Lichte des Heiigen Gral (1928), которая опиралась на
антропософскую интерпретацию средневековой литера-
туры и истории. Штайн доказывал, что роман о Чаше
Вольфрама фон Эшенбаха "Парсифаль" (1200) написан
по реальным историческим событиям девятого века и что
вымышленные характеры соответствуют реальным лю-
дям, жившим в империи Каролингов. Например, король
Грааля Анфортас был известен как король Карл Лысый,
внук Шарлеманя; Кундри, колдунья и посланница Грааля
носила имя Рисильды Злой; самим Парсифалем был
Luitward of Vercelli канцлер при дворе франков; Клингзор,
злой волшебник и владелец Замка Чудес был тем же
лицом, что и Ландульф II из Капуи, человек дурной
репутации, которую он заслужил своими связями с тем-
ными исламскими силами на оккупированной арабами
Сицилии. Бой между христианскими рыцарями и их
противниками должен был быть понят как аллегория
продолжающейся борьбы за обладание Священным Копь-
ем, предположительно протыкавшим Христа на распятии.
Равенскрофт свою оккультную версию нацизма осно-
вывал на работе Штайна. В "Копье судьбы" (1972) он
рассказывает о том, как молодой студент Штайн разыскал
в оккультной книжной лавке старого квартала Вены
экземпляр "Парсифаля" (1912). Эта книга содержала в
себе многочисленные пометки и комментарии к тексту,
интерпретирующие эпическую поэму как испытание пос-
вященных, открывающее им путь к достижению транс-
цендентных вершин сознания. Интерпретация сопровож-
далась множеством цитат из восточных религий,
алхимию, астрологию и мистицизм. Штайн также
отметил, что через весь комментарий проходит тема
расовой ненависти и пангерманского фанатизма. Имя,
написанное на внутренней стороне книжной обложки,
указывало на то, что ее прежним владельцем был Адольф
Гитлер. Любопытство Штайна было сильно возбуждено
и он вернулся в лавку для того, чтобы расспросить ее
хозяина о человеке по имени Гитлер. Эрнст Прецше
сообщил Штайну, что Гитлер прилежно занимается изу-
чением оккультных наук и дал ему его адрес. Штайн
разыскал Гитлера. В ходе их частых встреч в конце 1912
и начале 1913 Штайн понял, что Гитлер верит в то, что
Священное Копье наделяет его обладателя неограничен-
ной властью, способной и к хорошему, и к дурному. Его
предшествующими владельцами были Константин
Великий, Карл Смелый, Генри Птицелов, Отто Великий,
император Гогенштауфен. Как собственность габсбург-
ской династии Копье хранится в Хофбурге, в Вене.
Гитлер также стремился к обладанию Копьем для того,
чтобы поддержать свои претензии на мировое господство.
Равенскрофт также включил в свою сенсационную
историю сообщение о том, что Гитлер ускорял свое
оккультное развитие употреблением галлюциногенной
пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший
до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии в
Мехико.
Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастиче-
скую социальную сеть людей, занимавшихся оккульт-
ными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им
как оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках
Замка Ландульфа II в Кальтабеллотее, где предпола-
гаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические
ритуалы арабской астрологической магии, - они должны
были изгнать христиан из Южной Европы. Ландульф
вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения
в жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Обще-
ство Туле под руководством Эккарта исполняло ана-
логичные ритуалы над евреями и коммунистами, ко-
торые необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы
Республики. Равенскрофт пополнил перечень персона-
жей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули
(1875-1947), английский волшебник, учредивший свое
странное аббатство Телема в Целафу в 1921. Кроули
также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а
Эккарт в это время изучал гностическую секс-магию
Кроули и ее символические взаимосвязи с са-
таническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей
между оккультизмом XX века и Сицилией IX увен-
чалась утверждением, что Гитлер считал себя вопло-
щением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равен-
скрофт приходит к выводу, что Эккарт и Хаузхофер
посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы
войти в контакт со злыми силами:
Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле
Гитлера центры, ответственные за выход в макро-
косм и контакт с силами тьмы... используя его
воспоминания о прошлом воплощении в качестве
Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством "Тай-
ной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить
временное сознание Гитлера и заставить его осоз-
нать законы Царства Люцифера, действующие в
нем потому, что он принадлежал его власти и
должен был стать машиной осуществления злых
намерений в двадцатом веке.
Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство
Люцифера и его проявления в антихристе, - все это
концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно
как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штай-
нера и Вальтера Иоханнеса Штайна пытается создать
мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к
спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о дея-
тельности Общества Туле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75