Так, средствами оккультной интерпретации, он
пытался перестроить прошлое страны по законам совре-
менной пангерманской идеологии.
Аналогичным образом он поступал с географией ме-
стных названий, отыскивая в них знаки древней немецкой
религии. Имя Вотана, по его мнению, сохранилось в
таких названиях как Wutterwald, Wulzendorf, Wultendorf
u Wilfersdorf, тогда как память о его жене Фригге (изве-
стной также как Холла или Фрея) была жива в
Hollenburge, Hollabnine, Hollgene, Frauendorfe,
Frauenburge. Из-за того, что многие из древних язы-
ческих гробниц не были разрушены, но заново освящены
и отданы христианским святым. Лист был убежден, что
названия, содержащие в себе слова Микаэль, Руппрехт,
Петер и Мария означают древние божества Вотана,
Hruoperaht, Донара и Фриггу. Обладая таким ключом к
загадкам имен, Лист имел возможность развернуть
обширную сеть гробниц и святилищ посвященных религии
Вотана по всей карте современной Австрии.
Наиболее плодотворными источниками, подтвержда-
ющими существование древней арманистской культуры
в Австрии служили многочисленные народные сказания,
легенды и эпосы, которыми Лист интересовался с раннего
детства. Он утверждал, что такие основные персонажи
и мотивы волшебных сказок и приговоров, как людоед,
спящий король, вольный охотник и крысолов отражают
некоторые сюжеты религии Вотана. Когда Листу
приходилось слушать легенды об исчезнувших замках,
о преданной дружбе и разлученных любовниках, или о
получеловеческих существах, он обращался к тевтонской
мифологии в поисках космического значения историй,
символизирующих богов зимы, богов солнца, богинь вес-
ны и смерти в естественной религии ариогерманцев.
Аналогичным образом можно было проинтерпретировать
и народные обычаи. В работе, специально посвященной
обрядам ариогерманцев. Лист подробно изучает
различные формы местной юстиции, с ее чиновниками,
штрафами, испытаниями, наказаниями и всем цере-
мониалом в связи с древними арманистскими процеду-
рами.
Доказав при помощи этих свидетельств, факт суще-
ствования языческой немецкой культуры. Лист пытается
придать большее значение мифу о золотом веке, объясняя
при этом падение идеального арманистского мира конк-
ретными историческими причинами. Испытывая сильную
симпатию к антикатолической кампании Георга фон Шо-
нерера (Los von Rom, 1898), Лист направляет к той же
цели свою теорию заговора, определяющую христианство
как негативную и разрушительную силу в истории
ариогерманской расы. Ведь если бы удалось доказать,
что христианские миссионеры действительно виноваты в
разрушении арманистской культуры, ее отсутствие в на-
стоящем можно было бы связать с конкретными со-
бытиями, и было бы кого обвинить в ущемлении немецких
национальных интересов в современной Австрии. Листов-
ская версия христианизации германских земель на разные
лады говорит об ослаблении тевтонских законов и морали,
о разрушении немецкого национального сознания. Лист
утверждает, что церковная проповедь любви и мило-
сердия расшатала строгие евгенические правила "старой
арийской сексуальной морали", что новые духовные
объединения размыли границы Gaue (традиционных
этнических провинций), - и все это для того, чтобы
принудить немцев к политической лояльности и повино-
вению. Наконец, лишив побежденных германцев всех
религиозных возможностей и путей к образованию, уда-
лось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления
могли быть совершены только в условиях уничтожения
лидеров нации. В соответствии с Листом, деятельность
христианских миссионеров началась с унижения
Annanenschaft и завершилась его тотальным преследо-
ванием. Святилища были уничтожены - как центры ве-
роисповедания, образования, управления - и тем самым
устранены институциональные основания арманистской
власти. Ограбленные и нищие, короли-священники были
вынуждены скитаться по стране, в которой никто не
признавал их положения и не ценил их священного
знания. Многие из них отправились в Скандинавию или
Исландию, а те кто остался в Центральной Европе
пополнили собой касту отверженных, добывая себе
пропитание как медники и лудильщики, странствуя с
цыганами и бродячими актерами. Христианство за-
вершило свое преследование Armanenschaft его
публичным поношением. Новая вера называла старую
орудием Сатаны. Оставленных храмов сторонились как
"замков Антихриста"; молва превратила королей-свя-
щенников в колдунов, руны - в знаки чародейства,
древние праздники - в шабаши. Те же, кто упорствовал
в старой вере были сожжены как еретики и ведьмы.
То обстоятельство, что церковь демонизировала (во-
ображаемое) национальное священство было последним
обвинением Листа, брошенным христианству. Но и сам
он демонизировал церковь как единственный источник
зла по отношению к пангерманистской вере. Религиозное
обращение при помощи миссионеров или военной силы
(как в случае Шарлеманя и саксонцев) рассматривалось
как грязное надругательство над единством нации, пос-
кольку "только смешав германцев с землей, Наместник
Бога смог воцариться над искусственно оглупленными
подданными и править деморализованным народом, не
знающим собственной национальности". Только заговор
такого масштаба, влекущий за собой колоссальный процесс
размывания нации, мог удовлетворительно объяснить
падение арманистской культуры и уничтожение
традиции.
Начиная со средних веков, порабощенные немцы уз-
навали свою историю только со слов иностранцев. Лживые
хроники римских, греческих и французских авторов
убеждали немцев, что до пришествия христианства они
существовали в крайне жалком и примитивном состоянии.
Мнение ученых называло их культурными последышами
в Европе. Оспаривая факт позднего национального
объединения Германии, Лист при помощи своей оккуль-
тной истории пытался доказать противоположное. Пос-
кольку христианский заговор уничтожил все следы ар-
манистского прошлого, для большинства людей они cде-
лались недоступны. В этой точке оккультный характер
его мысли и обнаруживал себя. Чтобы поддержать диалог
между мифами прошлого и настоящим, Лист приписывал
многим культурным феноменам тайный смысл. Эти фак-
ты культуры были вполне обыкновенны, но сопровожда-
емые тайным значением, они подтверждали его фан-
тастические образы былого арманизма. Мы уже имели
случай видеть, как в список арманистских реликвий Лист
включает памятники старины, географические названия,
народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции
предполагались существующими бессознательно, в иска-
женном и размытом виде. Тогда как Лист утверждал,
что существует и сознательно культивируемое тайное
наследие, которое вступит в силу одновременно с рес-
таврацией арманизма в конце христианской эпохи.
Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвра-
щает к тем временам, когда германские племена были
силой обращены в христианство. Тогда короли-свя-
щенники быстро оценили неизбежный результат этого
процесса и занялись созданием тайных обществ, которые
были ответственны за сохранение священного знания во
все годы христианства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
пытался перестроить прошлое страны по законам совре-
менной пангерманской идеологии.
Аналогичным образом он поступал с географией ме-
стных названий, отыскивая в них знаки древней немецкой
религии. Имя Вотана, по его мнению, сохранилось в
таких названиях как Wutterwald, Wulzendorf, Wultendorf
u Wilfersdorf, тогда как память о его жене Фригге (изве-
стной также как Холла или Фрея) была жива в
Hollenburge, Hollabnine, Hollgene, Frauendorfe,
Frauenburge. Из-за того, что многие из древних язы-
ческих гробниц не были разрушены, но заново освящены
и отданы христианским святым. Лист был убежден, что
названия, содержащие в себе слова Микаэль, Руппрехт,
Петер и Мария означают древние божества Вотана,
Hruoperaht, Донара и Фриггу. Обладая таким ключом к
загадкам имен, Лист имел возможность развернуть
обширную сеть гробниц и святилищ посвященных религии
Вотана по всей карте современной Австрии.
Наиболее плодотворными источниками, подтвержда-
ющими существование древней арманистской культуры
в Австрии служили многочисленные народные сказания,
легенды и эпосы, которыми Лист интересовался с раннего
детства. Он утверждал, что такие основные персонажи
и мотивы волшебных сказок и приговоров, как людоед,
спящий король, вольный охотник и крысолов отражают
некоторые сюжеты религии Вотана. Когда Листу
приходилось слушать легенды об исчезнувших замках,
о преданной дружбе и разлученных любовниках, или о
получеловеческих существах, он обращался к тевтонской
мифологии в поисках космического значения историй,
символизирующих богов зимы, богов солнца, богинь вес-
ны и смерти в естественной религии ариогерманцев.
Аналогичным образом можно было проинтерпретировать
и народные обычаи. В работе, специально посвященной
обрядам ариогерманцев. Лист подробно изучает
различные формы местной юстиции, с ее чиновниками,
штрафами, испытаниями, наказаниями и всем цере-
мониалом в связи с древними арманистскими процеду-
рами.
Доказав при помощи этих свидетельств, факт суще-
ствования языческой немецкой культуры. Лист пытается
придать большее значение мифу о золотом веке, объясняя
при этом падение идеального арманистского мира конк-
ретными историческими причинами. Испытывая сильную
симпатию к антикатолической кампании Георга фон Шо-
нерера (Los von Rom, 1898), Лист направляет к той же
цели свою теорию заговора, определяющую христианство
как негативную и разрушительную силу в истории
ариогерманской расы. Ведь если бы удалось доказать,
что христианские миссионеры действительно виноваты в
разрушении арманистской культуры, ее отсутствие в на-
стоящем можно было бы связать с конкретными со-
бытиями, и было бы кого обвинить в ущемлении немецких
национальных интересов в современной Австрии. Листов-
ская версия христианизации германских земель на разные
лады говорит об ослаблении тевтонских законов и морали,
о разрушении немецкого национального сознания. Лист
утверждает, что церковная проповедь любви и мило-
сердия расшатала строгие евгенические правила "старой
арийской сексуальной морали", что новые духовные
объединения размыли границы Gaue (традиционных
этнических провинций), - и все это для того, чтобы
принудить немцев к политической лояльности и повино-
вению. Наконец, лишив побежденных германцев всех
религиозных возможностей и путей к образованию, уда-
лось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления
могли быть совершены только в условиях уничтожения
лидеров нации. В соответствии с Листом, деятельность
христианских миссионеров началась с унижения
Annanenschaft и завершилась его тотальным преследо-
ванием. Святилища были уничтожены - как центры ве-
роисповедания, образования, управления - и тем самым
устранены институциональные основания арманистской
власти. Ограбленные и нищие, короли-священники были
вынуждены скитаться по стране, в которой никто не
признавал их положения и не ценил их священного
знания. Многие из них отправились в Скандинавию или
Исландию, а те кто остался в Центральной Европе
пополнили собой касту отверженных, добывая себе
пропитание как медники и лудильщики, странствуя с
цыганами и бродячими актерами. Христианство за-
вершило свое преследование Armanenschaft его
публичным поношением. Новая вера называла старую
орудием Сатаны. Оставленных храмов сторонились как
"замков Антихриста"; молва превратила королей-свя-
щенников в колдунов, руны - в знаки чародейства,
древние праздники - в шабаши. Те же, кто упорствовал
в старой вере были сожжены как еретики и ведьмы.
То обстоятельство, что церковь демонизировала (во-
ображаемое) национальное священство было последним
обвинением Листа, брошенным христианству. Но и сам
он демонизировал церковь как единственный источник
зла по отношению к пангерманистской вере. Религиозное
обращение при помощи миссионеров или военной силы
(как в случае Шарлеманя и саксонцев) рассматривалось
как грязное надругательство над единством нации, пос-
кольку "только смешав германцев с землей, Наместник
Бога смог воцариться над искусственно оглупленными
подданными и править деморализованным народом, не
знающим собственной национальности". Только заговор
такого масштаба, влекущий за собой колоссальный процесс
размывания нации, мог удовлетворительно объяснить
падение арманистской культуры и уничтожение
традиции.
Начиная со средних веков, порабощенные немцы уз-
навали свою историю только со слов иностранцев. Лживые
хроники римских, греческих и французских авторов
убеждали немцев, что до пришествия христианства они
существовали в крайне жалком и примитивном состоянии.
Мнение ученых называло их культурными последышами
в Европе. Оспаривая факт позднего национального
объединения Германии, Лист при помощи своей оккуль-
тной истории пытался доказать противоположное. Пос-
кольку христианский заговор уничтожил все следы ар-
манистского прошлого, для большинства людей они cде-
лались недоступны. В этой точке оккультный характер
его мысли и обнаруживал себя. Чтобы поддержать диалог
между мифами прошлого и настоящим, Лист приписывал
многим культурным феноменам тайный смысл. Эти фак-
ты культуры были вполне обыкновенны, но сопровожда-
емые тайным значением, они подтверждали его фан-
тастические образы былого арманизма. Мы уже имели
случай видеть, как в список арманистских реликвий Лист
включает памятники старины, географические названия,
народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции
предполагались существующими бессознательно, в иска-
женном и размытом виде. Тогда как Лист утверждал,
что существует и сознательно культивируемое тайное
наследие, которое вступит в силу одновременно с рес-
таврацией арманизма в конце христианской эпохи.
Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвра-
щает к тем временам, когда германские племена были
силой обращены в христианство. Тогда короли-свя-
щенники быстро оценили неизбежный результат этого
процесса и занялись созданием тайных обществ, которые
были ответственны за сохранение священного знания во
все годы христианства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75