Ланц обрушился на лживую
христианскую традицию сострадания к слабым и несча-
стным и потребовал, чтобы нация совершенно беспристра-
стно осудила не имеющих привилегий. Социализм, де-
мократия и феминизм по причине их эмансипирующей
силы, служили особенно важной мишенью для его бес-
пощадной миссии. Женщины рассматривались как
специальная проблема, поскольку считалось, что они
гораздо более склонны к бестиальным влечениям, нежели
мужчины. Только строгое подчинение их арийским мужь-
ям могло гарантировать успех расового очищения и обо-
жествления арийской расы. Этот процесс мог быть ус-
корен гуманным искоренением низших рас при помощи
стерилизации и кастрации.
Сходство между предложениями Ланца и поздними
гиммлеровскими материнскими организациями SS
Lebensborn, а также нацистскими планами по обезв-
реживанию евреев и использованию порабощенных сла-
вянских народов на Востоке, указывают на возрождение
через поколение всех тех же ментальных рефлексов.
Ланц защищал матерей-производителей, которые должны
жить в евгенических монастырях и обслуживаться чисто-
кровными арийскими мужчинами; и эта точка зрения
служила предвосхищением тезиса Гиммлера о полигамии
для СС, его заботы о незамужних матерях в домах
материнства СС, его планов образования и супружества
для Избранных Женщин. Особые рекомендации Ланца
относительно обезвреживания расовых меньшинств были
довольно разнообразны и включали в себя: высылку на
Мадагаскар; обращение в рабство; кремацию как свя-
щенную жертву Богу; использование в качестве вьючных
животных. Таким образом, мрачные размышления Ланца
уже заключали в себе психопатологию нацистской
страсти к уничтожению и подчинению неарийцев на
Востоке.
Золотой век открывался волшебным пейзажем Гер-
мании, одновременно утопическим и аристократическим.
Ланц утверждал, что следы священного электронного
могущества еще присутствуют в старых княжеских
династиях Германии. При условии подлинности их родос-
ловной, эти семьи можно было считать ближайшими
живыми наследниками древнего божественного племени.
Ланц подчеркивал, что эти князья всегда культивировали
искусство и талант в своих замках и дворцах, признавая
их за единственный исторический инструмент прогресса.
И напротив, всегда существовал мертвый груз низших
каст, подвергавший развитие нации опасности сентимен-
тальными и вульгарными требованиями раздела власти,
совершенно не учитывавшими при этом собственную
расовую и гностическую неспособность к делу управ-
ления. В сфере иностранных дел Ланц настаивал на
абсолютной правоте ариогерманцев и необходимости рас-
пространить их истину за рубежом, и в мировом масштабе
отстоять их право первородства. Германия уже не могла
себе позволить "лишиться золотого руна мира", поскольку
вся планета была ее естественной колонией с фермой
для каждого смелого солдата, и, в соответствии с
принципом расовой чистоты, поместьем для каждого
офицера.
Апокалиптическая битва должна была разразиться
над упорствующим в заблуждениях миром. Слова Ланца
предвосхищали пророчества о Первой Мировой войне
самого Листа: "Под ликующие возгласы освобожденных
божественных героев мы могли бы завоевать всю пла-
нету... испепелив врага огнем наших пушек и батарей...
установив порядок среди драчливых банд Udumu". Же-
ланный порядок виделся пангерманистским и расистским
иерархическим раем, предназначенным для гностических
иерофантов и новой касты воинов; по сути дела, это был
образ мировой революции, которая должна была за-
вершиться вечным мировым господством.
Но хаос не будет длиться долго, потому что в земле
электрона и Священной Чаши уже рождается новое
священство... Великие принцы, доблестные воины,
одержимые священники, красноречивые барды,
ясновидящие святые древней Германии уже идут,
чтобы заковать в цепи обезьян Содома, учредить
церковь святого духа и превратить землю в "Острова
блаженства".
Апокалиптическое видение смешивало в образе нового
отечества несколько немецких интеллектуальных
традиций. Барды и святые раннего романтизма шли в
религиозный рай рука об руку с принцами и воинами
доиндустриального консерватизма, объединенные такими
неогностическими символами как Священная Чаша, элек-
трон и церковь святого духа. Достижение рая обус-
ловливалось тотальным подчинением низших. Теозоо-
логия, таким образом, представляла собой экстраордина-
рное сочетание теологических и научных идей в пользу
безусловной аристократической власти в царстве пангер-
манизма.
Весной 1905 года Ланц сотрудничал с несколькими
выдающимися теологами в целях подготовки научного
издания ранних еврейских текстов. Эта публикация была
предпринята издательской комиссией, представляющей
точки зрения иудаизма, католицизма и протестантизма:
Мориц Альтшулер, ученый-раббинист, был членом Обще-
ства Листа и издавал Vierteljahrsschrift fьr Bibelkunde;
Вильгельм А. Нейман, профессор теологии и каноник
аббатства Heiligen Kreuz; и Август Вюнше, профессор-
ориенталист. Издательский анонс предстоящей серии,
озаглавленной Monumenta Judaica, обнаруживал често-
любивую природу их намерений. В первой части,
"Bibliotheca Targuminica", предполагалось издать ранние
арамейские источники Пятлкнижия; последующие ее раз-
делы должны были быть отведены самарийским,
сирийским, готским и арабским их интерпретациям. Вто-
рую часть "Bibliotheca Talmudica" предполагалось пос-
вятить влиянию вавилонских и ассирийских идей на
еврейскую религиозную традицию. Ланц был выбран
католическим издателем вместо Нейманна, а его титулы,
"доктор философии и теологии, профессор и пресвитер
ордена Цистерцианцев" свидетельствовали о значитель-
ной его известности среди теологов, и о примирении
между ним и аббатством Heiligen Kreuz. Его пригласили
к сотрудничеству благодаря его глубоким знаниям текстов
Септуагинты и Вульгаты и готской библии Вульфилы.
Задуманные серии не были осуществлены полностью, к
1908 году вышли только первые пять томов под наз-
ванием Orbis antiquitatum. Ланц отвечал за издание книги
Бытия на основе текстов Септуагинты и Вульгаты.
Журналистика вскоре увлекла Ланца, отвлекая его
от погружения в теологические исследования, кроме того
его растущие связи с vцlkisch и антисемитскими партиями
после 1905 года сильно препятствовали участию в
иудаической программе. Его сотрудничество с Фричем,
издателем первого антисемитского журнала "Hammer",
и основание собственного органа Ostara в конце 1905 года
возможно послужили причиной прекращения Monumenta
Judaica за крайней амбициозностыо проекта. Ostara (на-
звание повторяет имя языческой богини весны) возникла
как журнал, посвященный политическим и эко-
номическим проблемам габсбургской империи, рас-
сматриваемым с позиций нетерпимых и пангерманских.
Каждый выпуск писался преимущественно одним авто-
ром. Здесь работали Адольф Гарпф, Людвиг фон Вернут,
Адольф Вармунд, Харальд Гравелл ван Йостенооде, не
говоря о Ланце, который принял участие в первых двад-
цати пяти номерах. Некоторые из участников журнала
были известны как сторонники Общества Листа.
Манифест журнала информировал читателей о том, что
Ostara - первый и единственный расово-экономический
журнал, который намерен практически использовать ан-
тропологические данные для того, чтобы научным обра-
зом сломить восстание низших рас и защитить благо-
родство расы европейской.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
христианскую традицию сострадания к слабым и несча-
стным и потребовал, чтобы нация совершенно беспристра-
стно осудила не имеющих привилегий. Социализм, де-
мократия и феминизм по причине их эмансипирующей
силы, служили особенно важной мишенью для его бес-
пощадной миссии. Женщины рассматривались как
специальная проблема, поскольку считалось, что они
гораздо более склонны к бестиальным влечениям, нежели
мужчины. Только строгое подчинение их арийским мужь-
ям могло гарантировать успех расового очищения и обо-
жествления арийской расы. Этот процесс мог быть ус-
корен гуманным искоренением низших рас при помощи
стерилизации и кастрации.
Сходство между предложениями Ланца и поздними
гиммлеровскими материнскими организациями SS
Lebensborn, а также нацистскими планами по обезв-
реживанию евреев и использованию порабощенных сла-
вянских народов на Востоке, указывают на возрождение
через поколение всех тех же ментальных рефлексов.
Ланц защищал матерей-производителей, которые должны
жить в евгенических монастырях и обслуживаться чисто-
кровными арийскими мужчинами; и эта точка зрения
служила предвосхищением тезиса Гиммлера о полигамии
для СС, его заботы о незамужних матерях в домах
материнства СС, его планов образования и супружества
для Избранных Женщин. Особые рекомендации Ланца
относительно обезвреживания расовых меньшинств были
довольно разнообразны и включали в себя: высылку на
Мадагаскар; обращение в рабство; кремацию как свя-
щенную жертву Богу; использование в качестве вьючных
животных. Таким образом, мрачные размышления Ланца
уже заключали в себе психопатологию нацистской
страсти к уничтожению и подчинению неарийцев на
Востоке.
Золотой век открывался волшебным пейзажем Гер-
мании, одновременно утопическим и аристократическим.
Ланц утверждал, что следы священного электронного
могущества еще присутствуют в старых княжеских
династиях Германии. При условии подлинности их родос-
ловной, эти семьи можно было считать ближайшими
живыми наследниками древнего божественного племени.
Ланц подчеркивал, что эти князья всегда культивировали
искусство и талант в своих замках и дворцах, признавая
их за единственный исторический инструмент прогресса.
И напротив, всегда существовал мертвый груз низших
каст, подвергавший развитие нации опасности сентимен-
тальными и вульгарными требованиями раздела власти,
совершенно не учитывавшими при этом собственную
расовую и гностическую неспособность к делу управ-
ления. В сфере иностранных дел Ланц настаивал на
абсолютной правоте ариогерманцев и необходимости рас-
пространить их истину за рубежом, и в мировом масштабе
отстоять их право первородства. Германия уже не могла
себе позволить "лишиться золотого руна мира", поскольку
вся планета была ее естественной колонией с фермой
для каждого смелого солдата, и, в соответствии с
принципом расовой чистоты, поместьем для каждого
офицера.
Апокалиптическая битва должна была разразиться
над упорствующим в заблуждениях миром. Слова Ланца
предвосхищали пророчества о Первой Мировой войне
самого Листа: "Под ликующие возгласы освобожденных
божественных героев мы могли бы завоевать всю пла-
нету... испепелив врага огнем наших пушек и батарей...
установив порядок среди драчливых банд Udumu". Же-
ланный порядок виделся пангерманистским и расистским
иерархическим раем, предназначенным для гностических
иерофантов и новой касты воинов; по сути дела, это был
образ мировой революции, которая должна была за-
вершиться вечным мировым господством.
Но хаос не будет длиться долго, потому что в земле
электрона и Священной Чаши уже рождается новое
священство... Великие принцы, доблестные воины,
одержимые священники, красноречивые барды,
ясновидящие святые древней Германии уже идут,
чтобы заковать в цепи обезьян Содома, учредить
церковь святого духа и превратить землю в "Острова
блаженства".
Апокалиптическое видение смешивало в образе нового
отечества несколько немецких интеллектуальных
традиций. Барды и святые раннего романтизма шли в
религиозный рай рука об руку с принцами и воинами
доиндустриального консерватизма, объединенные такими
неогностическими символами как Священная Чаша, элек-
трон и церковь святого духа. Достижение рая обус-
ловливалось тотальным подчинением низших. Теозоо-
логия, таким образом, представляла собой экстраордина-
рное сочетание теологических и научных идей в пользу
безусловной аристократической власти в царстве пангер-
манизма.
Весной 1905 года Ланц сотрудничал с несколькими
выдающимися теологами в целях подготовки научного
издания ранних еврейских текстов. Эта публикация была
предпринята издательской комиссией, представляющей
точки зрения иудаизма, католицизма и протестантизма:
Мориц Альтшулер, ученый-раббинист, был членом Обще-
ства Листа и издавал Vierteljahrsschrift fьr Bibelkunde;
Вильгельм А. Нейман, профессор теологии и каноник
аббатства Heiligen Kreuz; и Август Вюнше, профессор-
ориенталист. Издательский анонс предстоящей серии,
озаглавленной Monumenta Judaica, обнаруживал често-
любивую природу их намерений. В первой части,
"Bibliotheca Targuminica", предполагалось издать ранние
арамейские источники Пятлкнижия; последующие ее раз-
делы должны были быть отведены самарийским,
сирийским, готским и арабским их интерпретациям. Вто-
рую часть "Bibliotheca Talmudica" предполагалось пос-
вятить влиянию вавилонских и ассирийских идей на
еврейскую религиозную традицию. Ланц был выбран
католическим издателем вместо Нейманна, а его титулы,
"доктор философии и теологии, профессор и пресвитер
ордена Цистерцианцев" свидетельствовали о значитель-
ной его известности среди теологов, и о примирении
между ним и аббатством Heiligen Kreuz. Его пригласили
к сотрудничеству благодаря его глубоким знаниям текстов
Септуагинты и Вульгаты и готской библии Вульфилы.
Задуманные серии не были осуществлены полностью, к
1908 году вышли только первые пять томов под наз-
ванием Orbis antiquitatum. Ланц отвечал за издание книги
Бытия на основе текстов Септуагинты и Вульгаты.
Журналистика вскоре увлекла Ланца, отвлекая его
от погружения в теологические исследования, кроме того
его растущие связи с vцlkisch и антисемитскими партиями
после 1905 года сильно препятствовали участию в
иудаической программе. Его сотрудничество с Фричем,
издателем первого антисемитского журнала "Hammer",
и основание собственного органа Ostara в конце 1905 года
возможно послужили причиной прекращения Monumenta
Judaica за крайней амбициозностыо проекта. Ostara (на-
звание повторяет имя языческой богини весны) возникла
как журнал, посвященный политическим и эко-
номическим проблемам габсбургской империи, рас-
сматриваемым с позиций нетерпимых и пангерманских.
Каждый выпуск писался преимущественно одним авто-
ром. Здесь работали Адольф Гарпф, Людвиг фон Вернут,
Адольф Вармунд, Харальд Гравелл ван Йостенооде, не
говоря о Ланце, который принял участие в первых двад-
цати пяти номерах. Некоторые из участников журнала
были известны как сторонники Общества Листа.
Манифест журнала информировал читателей о том, что
Ostara - первый и единственный расово-экономический
журнал, который намерен практически использовать ан-
тропологические данные для того, чтобы научным обра-
зом сломить восстание низших рас и защитить благо-
родство расы европейской.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75