Как могут те, кто не погрузился в Истину, оценить эти
высказывания Бхаратхи? Индусы обрели большую силу в духовном познании
Бога как отца, матери, гуру, друга и возлюбленного. Они поклоняются
Богу, который для них дороже, чем что-либо. Как могут те, кто
осведомлен лишь о чувственном наслаждении, узнать эту высшую Истину?
Стремление к чувственному наслаждению закрывает от внутреннего глаза
Истину. Таким образом порождается все больше желаний, все больше
потребностей в их осуществлении. Так правда скрывается за толстым
занавесом.
Распознать такой занавес--вот большой шаг в духовном прогрессе. Это
принцип Майа Веданты. С незапамятных времен, хотя Истина и была сама
очевидна, такой занавес скрывал ее от человека. Индусы говорят, что
многие века он был главным препятствием. Как же отодвинуть занавес,
как распознать Истину? Индусы знали, что решение проблемы находится не
в материальном, внешнем мире: его тщетно искать там. Такой поиск
многие века не приносил успеха. Но уже сам опыт говорит о многом.
Чтобы получить такой опыт, индусы обретали строгость, дисциплину
поведения до тех пор, пока не "распознали" Истину, а затем сообщали
ее миру. Они отбрасывали склонность к чувствам и разнообразным
привязанностям материального мира. Они учили этому мир. Человеческий
ум для индийских искателей истины был инструментом раскрытия этой
тайны, которая есть основной принцип Мудрости, столь высоко ценимой
ими. Для них стало важным научиться использовать сам ум как таковой,
изучить его природу, его характерные черты. Очень скоро они поняли,
что исследование внешнего мира приведет их в никуда. Они обращали свое
внимание на внутренние "области" своего сознания. Так они заложили
основу структуры Веданты, это было начало Ведантического вопроса. Нет
нужды искать Истину где-либо еще. Ищите ее в самом человеке: он--чудо
из чудес. Такого, чего нет в самом человеке, нельзя найти и вне его.
То, что мы видим вне его,--всего лишь грубое отражение находящегося в
нем. Древние верили, что Ишвара (Бог) управляет миром, Сам
располагаясь вне его, поэтому индусы пытались с помощью Садханы
раскрыть, что Бог--вне и в мире. Это первая уступка индусов духовному
миру: Бог не является чем-то внешним по отношению к человеку, но есть
его внутренняя суть. Индусы утверждали, что Его невозможно изъять из
своего сердца, где Он пребывает. Он--самая Атма нашей атмы, душа нашей
души, Он--внутренняя Реальность каждого из нас.
Те, которые хотят обрести высшее зрение Ведантической философии,
должны понять следующие основные идеи. Философия--это не книга и не
работа, выполненная одним человеком. Величайший Ману назвал Бхарат
Брахмавартой, Страной Брахмы, духовной областью, где совершается поиск
Единого постоянного и трансцендентного Принципа. Многочисленная
кавалькада святых, вовлеченных в этот поиск, начала свое шествие по
странам прямо из Бхараты. Подобно многочисленным рекам, падающим с
гор, распространился поток духовной Садханы на поиски Великой Истины.
Эта земля сообщила миру свое Духовное Послание, подобно ударам молнии,
рожденным в лоне грозовых туч. Когда же на Бхарат обрушились
враждебные силы, эта святая земля вынесла на себе основную тяжесть,
она подставила свою героическую грудь навстречу атаке, приняла на себя
первый удар. Много времени эта страна страдала от жестокой
несправедливости. Но даже тогда она не утратила своей славы и
великолепия, своей стойкости.
Из этой страны Великий Нанак, Воплощение Уравновешенности и
Сострадания, пропроведовал свое высочайшее послание Любви. На этой
земле расцвело его всеобъемлющее сердце. Бхаратхи, Дети этой Земли,
Наследники этой Культуры распростерли руки в любовном объятии не
только по отношению к индусскому миру, но и к исламскому миру тоже.
Среди тех, кто сиял как преданный наследник индусской культуры, был
Гуру Говинд Сигх. Подвергаемый пыткам, которые выдавливали из него по
капле кровь, которым подвегались его возлюбленные, он не произнес ни
слова ненависти против своих угнетателей, но вошел в Деккан и отдал
свою жизнь,--так поступил и Царь Зверей, когда его сердце тоже
страдало. Пусть эта великая слава человека пребудет вечно на земле!
Такие выдающиеся личности воздают славу всему человечеству, потому что
они везде служат высшим потребностям человечества.
Как каждая личность является уникальной сущностью, так и каждая нация
имеет уникальную индивидуальность. Каждый человек чем-то отличается от
других, обладает своими собственными чертами. Каждая нация тоже имеет
специфические особенности, присущие только ей. Каждая личность должна
играть определенную роль как часть системы, ее путь уже определен
собственной предыдущей Кармой, или деятельностью. С историей наций
дело обстоит так же. Каждая должна играть роль, уже предписанную ей.
Каждая нация должна вручить мировой общественности свое собственное
послание. Следовательно, Бхаратхи должны были постичь, что роль,
которую нация играет, подобна ноте в Мировом Оркестре Мира и
Блаженства. Вы, должно быть, слышали, когда слушали детские сказки,
что на коронах некоторых змей имеются жемчужины, украшающие их,
поэтому таких змей нельзя убивать. Запомните эту историю--вы сможете
затем понять самое замечательное событие в истории человечества,
жизнестойкость Духовной Культуры Бхаратхи.
ОСНОВНАЯ ВЕРА
Санатана Дхарма должна была встретить резкое сопротивление ислама: к
этой проблеме добавились и политические трения мусульманских династий.
Крик "Аллахо-Акбар" вознесся к небесам и изменил само состояние
Культуры Бхаратхи, поддерживающееся веками преданными. Никакая другая
нация не претерпевала столь длительные страдания, не подвергалась
подобному страху. Но вечно молодая и жизнеспособная Дхарма этой страны
выдержала испытания, и даже сегодня Санатана Дхарма так же сильна и
так же ценна. Она готова встретить любые перемены. Со временем она
доказала, что эта Культура сегодня является доминирующей и сильной;
она даже готова шествовать и распространяться. А
распространение--признак "жизни", не так ли?
Сегодня принципы и практики, заложенные в Культуру Бхаратхи, а также
ее чувства и установки, которыми она наполнена, не замкнуты в границах
одного континента. Нравится нам это, или нет, они шествуют и в другие
страны и устанавливают там свое влияние. Основные идеи, основные
положения пронизывают литературу и ученую мысль людей тех стран. В
некоторых странах они заняли главенствующую роль, не встречая
сопротивления. Потому что Бхарат предлагает ее как уступку миру и
процветанию всей земли, как драгоценную жемчужину духовной мудрости.
Эта уступка важна более подобных уступок других стран. Она более
необходима, более основательна, более точна, чем то, что может дать
любая другая нация. Это становится ясным всему человечеству.
Древние этой страны не питали отвращения к исследованию и других
вопросов. Они пытались, как и другие народы, постичь тайны внешней
Природы. И эта удивительная нация добилась успеха даже здесь--с
помощью своего острого ума, который поражал воображение людей в других
странах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
высказывания Бхаратхи? Индусы обрели большую силу в духовном познании
Бога как отца, матери, гуру, друга и возлюбленного. Они поклоняются
Богу, который для них дороже, чем что-либо. Как могут те, кто
осведомлен лишь о чувственном наслаждении, узнать эту высшую Истину?
Стремление к чувственному наслаждению закрывает от внутреннего глаза
Истину. Таким образом порождается все больше желаний, все больше
потребностей в их осуществлении. Так правда скрывается за толстым
занавесом.
Распознать такой занавес--вот большой шаг в духовном прогрессе. Это
принцип Майа Веданты. С незапамятных времен, хотя Истина и была сама
очевидна, такой занавес скрывал ее от человека. Индусы говорят, что
многие века он был главным препятствием. Как же отодвинуть занавес,
как распознать Истину? Индусы знали, что решение проблемы находится не
в материальном, внешнем мире: его тщетно искать там. Такой поиск
многие века не приносил успеха. Но уже сам опыт говорит о многом.
Чтобы получить такой опыт, индусы обретали строгость, дисциплину
поведения до тех пор, пока не "распознали" Истину, а затем сообщали
ее миру. Они отбрасывали склонность к чувствам и разнообразным
привязанностям материального мира. Они учили этому мир. Человеческий
ум для индийских искателей истины был инструментом раскрытия этой
тайны, которая есть основной принцип Мудрости, столь высоко ценимой
ими. Для них стало важным научиться использовать сам ум как таковой,
изучить его природу, его характерные черты. Очень скоро они поняли,
что исследование внешнего мира приведет их в никуда. Они обращали свое
внимание на внутренние "области" своего сознания. Так они заложили
основу структуры Веданты, это было начало Ведантического вопроса. Нет
нужды искать Истину где-либо еще. Ищите ее в самом человеке: он--чудо
из чудес. Такого, чего нет в самом человеке, нельзя найти и вне его.
То, что мы видим вне его,--всего лишь грубое отражение находящегося в
нем. Древние верили, что Ишвара (Бог) управляет миром, Сам
располагаясь вне его, поэтому индусы пытались с помощью Садханы
раскрыть, что Бог--вне и в мире. Это первая уступка индусов духовному
миру: Бог не является чем-то внешним по отношению к человеку, но есть
его внутренняя суть. Индусы утверждали, что Его невозможно изъять из
своего сердца, где Он пребывает. Он--самая Атма нашей атмы, душа нашей
души, Он--внутренняя Реальность каждого из нас.
Те, которые хотят обрести высшее зрение Ведантической философии,
должны понять следующие основные идеи. Философия--это не книга и не
работа, выполненная одним человеком. Величайший Ману назвал Бхарат
Брахмавартой, Страной Брахмы, духовной областью, где совершается поиск
Единого постоянного и трансцендентного Принципа. Многочисленная
кавалькада святых, вовлеченных в этот поиск, начала свое шествие по
странам прямо из Бхараты. Подобно многочисленным рекам, падающим с
гор, распространился поток духовной Садханы на поиски Великой Истины.
Эта земля сообщила миру свое Духовное Послание, подобно ударам молнии,
рожденным в лоне грозовых туч. Когда же на Бхарат обрушились
враждебные силы, эта святая земля вынесла на себе основную тяжесть,
она подставила свою героическую грудь навстречу атаке, приняла на себя
первый удар. Много времени эта страна страдала от жестокой
несправедливости. Но даже тогда она не утратила своей славы и
великолепия, своей стойкости.
Из этой страны Великий Нанак, Воплощение Уравновешенности и
Сострадания, пропроведовал свое высочайшее послание Любви. На этой
земле расцвело его всеобъемлющее сердце. Бхаратхи, Дети этой Земли,
Наследники этой Культуры распростерли руки в любовном объятии не
только по отношению к индусскому миру, но и к исламскому миру тоже.
Среди тех, кто сиял как преданный наследник индусской культуры, был
Гуру Говинд Сигх. Подвергаемый пыткам, которые выдавливали из него по
капле кровь, которым подвегались его возлюбленные, он не произнес ни
слова ненависти против своих угнетателей, но вошел в Деккан и отдал
свою жизнь,--так поступил и Царь Зверей, когда его сердце тоже
страдало. Пусть эта великая слава человека пребудет вечно на земле!
Такие выдающиеся личности воздают славу всему человечеству, потому что
они везде служат высшим потребностям человечества.
Как каждая личность является уникальной сущностью, так и каждая нация
имеет уникальную индивидуальность. Каждый человек чем-то отличается от
других, обладает своими собственными чертами. Каждая нация тоже имеет
специфические особенности, присущие только ей. Каждая личность должна
играть определенную роль как часть системы, ее путь уже определен
собственной предыдущей Кармой, или деятельностью. С историей наций
дело обстоит так же. Каждая должна играть роль, уже предписанную ей.
Каждая нация должна вручить мировой общественности свое собственное
послание. Следовательно, Бхаратхи должны были постичь, что роль,
которую нация играет, подобна ноте в Мировом Оркестре Мира и
Блаженства. Вы, должно быть, слышали, когда слушали детские сказки,
что на коронах некоторых змей имеются жемчужины, украшающие их,
поэтому таких змей нельзя убивать. Запомните эту историю--вы сможете
затем понять самое замечательное событие в истории человечества,
жизнестойкость Духовной Культуры Бхаратхи.
ОСНОВНАЯ ВЕРА
Санатана Дхарма должна была встретить резкое сопротивление ислама: к
этой проблеме добавились и политические трения мусульманских династий.
Крик "Аллахо-Акбар" вознесся к небесам и изменил само состояние
Культуры Бхаратхи, поддерживающееся веками преданными. Никакая другая
нация не претерпевала столь длительные страдания, не подвергалась
подобному страху. Но вечно молодая и жизнеспособная Дхарма этой страны
выдержала испытания, и даже сегодня Санатана Дхарма так же сильна и
так же ценна. Она готова встретить любые перемены. Со временем она
доказала, что эта Культура сегодня является доминирующей и сильной;
она даже готова шествовать и распространяться. А
распространение--признак "жизни", не так ли?
Сегодня принципы и практики, заложенные в Культуру Бхаратхи, а также
ее чувства и установки, которыми она наполнена, не замкнуты в границах
одного континента. Нравится нам это, или нет, они шествуют и в другие
страны и устанавливают там свое влияние. Основные идеи, основные
положения пронизывают литературу и ученую мысль людей тех стран. В
некоторых странах они заняли главенствующую роль, не встречая
сопротивления. Потому что Бхарат предлагает ее как уступку миру и
процветанию всей земли, как драгоценную жемчужину духовной мудрости.
Эта уступка важна более подобных уступок других стран. Она более
необходима, более основательна, более точна, чем то, что может дать
любая другая нация. Это становится ясным всему человечеству.
Древние этой страны не питали отвращения к исследованию и других
вопросов. Они пытались, как и другие народы, постичь тайны внешней
Природы. И эта удивительная нация добилась успеха даже здесь--с
помощью своего острого ума, который поражал воображение людей в других
странах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46