Бог находится во всех существах как любовь. Таким образом
Любовь управляется и принимается не человеком, но Богом, живущим
здесь. Тот, кто ищет Бога и идет по пути преданного служения,
постигнет это.
Некоторые любят Бога как Мать, некоторые--как Отца, некоторые считают
Его "Самым Дорогим и Самым Близким Другом". Есть и другие, которые
почитают Бога как Возлюбленного, Единственно желаемую Цель. Они
стараются растворить свою Любовь в Океане Любви, которым является Бог.
Какая бы Любовь не существовала, поймите, что это Любовь Бога. Бог
любит все человечество, поэтому когда человек решает служить тому,
кого он любит, Бог показывает свое Величие во всей полноте. Когда
человеческое сердце тает, взирая на страдание других и исполняется к
ним большой симпатией, знайте, что здесь присутствует Бог. Это
свидетельство самоценности пути преданного служения, Бхакти-йоги.
Рассмотрим Раджа-йогу. Раджа-йога означает процесс установления власти
над умом. Не требуется подавлять свой интеллект или следовать
наставлениям религиозных лидеров, тогда не будет возможности пойти по
неверному пути или ошибиться. Буквально во всем человек должен
полагаться на свой собственный разум и опыт, обретенный им самим.
Каждое существо обладает тремя видами инструментов для обретения
знания, а затем через это знание--мудростью. Этот факт "не осознан",
но очень силен, действенен и реален в животных. Это самый ранний,
самый нижний и самый последний опыт. Второе--"рациональность", тот
инструмент, который ищет причину, эффект. Это самое важное в человеке.
Инстинкт может работать только в ограниченных пределах чувств и
чувственного опыта. В человеке инстинктивное знание в большой степени
управляется рациональными механизмами. Барьеры рациональности очень
прозрачны, разум может владеть большими пространствами. Несмотря на
это, разум также способен действовать весьма ограниченно, его работа
имеет пределы. Он может достигать только определенных расстояний, он
не может двигаться дальше. Путь, который выбирает логика, не является
прямым. Он извилист, возвращается снова и снова к исходной точке.
Возьмем, например, наше знание материального мира, элементов и
энергий, составляющих его. То, что питает и побуждает материальный мир
и его компоненты, никогда не останавливается. Оно впитывает в себя
также то, что присуще материальному миру вовне. Таким образом,
пределы, на которые может распространиться разум и заключенное в
тюрьму сознание, сравнимы с широтой и величием трансцендентной
полноты.
Для нас существенно двигаться вдоль границ разума, в его полноте,
свободной интуиции, определенных духовных упражнениях и дисциплинах.
Их можно сгруппировать, дав имя: Управляемая Богом Джнана. Мы имеем
только три уровня Джнаны--Сахаджаджнана (Родство, полученное из
чувства поступков и восприятия), Юкти--Юктаджнана (знание, полученное
из процесса различения и оценки) и Ишварапреритхаджнана
(Боговдохновенное знание, полученное через Милость с помощью
внутреннего видения или интуиции). Первое--знание, которым обладают
животные, второе--характеристика человека, третье--особое сокровище
высокодуховных личностей. Каждый может воспитывать, лелеять и
развивать саженец третьей Джнаны. Потому что способность к ней сокрыта
во всех нас.
В уме рождается еще одно положение. Перечислены характеристики
уровня роста, но они не являются законченными типами знания.
Ишварапреритхаджнана не противоречит Юкти-Юктаджнане, она только
освящает то, что проявляется в Юкте-Юктаджнане. Каждый последующий
уровень только утверждает и укрепляет предыдущий. Те, кто подвержен
причудам ума, его фантазиям, рассматривают свои искаженные установки
как данные Богом, навеянные Его Милостью. Они могут даже призывать
других следовать их советам. Они ведут людей в никуда, заблуждаясь
сами. Эти глупцы провозглашают свой нелепый лепет Боговдохновенным.
Истинное учение никогда нельзя отнести к Юкте-Юктаджнане. Такой вывод
можно сделать лишь в отношении знания, полученного с помощью
разделения и оценки. Упомянутые выше Йоги все сходятся в этом.
Раджа-йогу следует практиковать в основном умом. Это важный предмет. И
здесь мы рассмотрим только его центральную часть. Ясно, что
единственное прибежище низших из низших и высочайших из
йогов--простая медитация. Для человека, работающего в лаборатории, для
идущего вдоль дороги, для школьника, читающего книгу, или человека,
пишущего письмо, едущего на машине, очень важна сосредоточенность на
том, что он делает, на той деятельности, в которую вовлечен. Он
осознает природу и особенность предмета, с которым работает. Чем
интенсивнее ваша концентрация, тем успешнее будет ваша деятельность.
Если сфокусировать ментальные силы на определенном поступке, можно
быстро получить необходимое знание. Это единственный путь, на котором
можно обрести знание.
Концентрация позволяет человеку, кем бы он ни являлся, какой бы
деятельностью ни занимался, закончить дело наилучшим образом. В
материальных свершениях или в повседневной работе или в духовной
Садхане требуется концентрация ментальной энергии для достижения
успеха. Это ключ, который может открыть ларец сокровищ Джнаны. Это
самый важный аспект Раджа-йоги. Можно даже сказать, что это самый
важный аспект вообще йоги. Наш ум посещают миллионы нежелательных,
неблагоприятных, ненужных и даже вредных мыслей, препятствующих нашей
деятельности. Их нужно отбросить, ум требует строгого контроля и
наблюдения. Раджа-йога--единственное прибежище для людей, желающих
продвинуться по этому пути.
Джнана-йога в основном посвящена изучению основных принципов. Эту
Вселенную, или Космос, познаваемый нами вовне, можно объяснить с
помощью различных теорий, но ни одна из них не может быть убедительной
для непосвященного. Джнана-йоги знают много таких теорий и гипотез.
Они не убеждены в реальности любого материального объекта во Вселенной
или в любой деятельности, или в любом выдвигаемом объяснении.
Джнана-йог считает, что он должен трансцендитировать в повседневную
жизнь и не попасть под ограничения социальных или других барьеров. По
его мнению, все вещи--всего лишь капли в необъятном Океане Бытия, или
Сате. Все материальное стремится продвинуться к Центру, из которого
оно проявляется через Майю. Джнана-йоги также стремятся раствориться в
Центре, в Сути Реальности, отрешиться от путаницы временных различий.
Йог стремится стать Истиной, а не только постичь Ее. Конечно, как
только Она ему открывается, он становится Ею. Он не приемлет мысль о
том, что он и Истина разделены и отличаются друг от друга.
Все Божественное--его братья и сестры. Никого больше он не знает,
никаких других потребностей он больше не испытывает, никакие другие
желания ему не свойственны. Бог--это всё во всем. Он не может
подвергаться печали или радости, поражению или успеху. Он созерцает и
работает только в одном неделимом и неизменном потоке блаженного
сознания. Для человека, который твердо прогружен в такое состояние,
сам мир, его подъемы и падения представляются тривиальными и
иллюзорными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
Любовь управляется и принимается не человеком, но Богом, живущим
здесь. Тот, кто ищет Бога и идет по пути преданного служения,
постигнет это.
Некоторые любят Бога как Мать, некоторые--как Отца, некоторые считают
Его "Самым Дорогим и Самым Близким Другом". Есть и другие, которые
почитают Бога как Возлюбленного, Единственно желаемую Цель. Они
стараются растворить свою Любовь в Океане Любви, которым является Бог.
Какая бы Любовь не существовала, поймите, что это Любовь Бога. Бог
любит все человечество, поэтому когда человек решает служить тому,
кого он любит, Бог показывает свое Величие во всей полноте. Когда
человеческое сердце тает, взирая на страдание других и исполняется к
ним большой симпатией, знайте, что здесь присутствует Бог. Это
свидетельство самоценности пути преданного служения, Бхакти-йоги.
Рассмотрим Раджа-йогу. Раджа-йога означает процесс установления власти
над умом. Не требуется подавлять свой интеллект или следовать
наставлениям религиозных лидеров, тогда не будет возможности пойти по
неверному пути или ошибиться. Буквально во всем человек должен
полагаться на свой собственный разум и опыт, обретенный им самим.
Каждое существо обладает тремя видами инструментов для обретения
знания, а затем через это знание--мудростью. Этот факт "не осознан",
но очень силен, действенен и реален в животных. Это самый ранний,
самый нижний и самый последний опыт. Второе--"рациональность", тот
инструмент, который ищет причину, эффект. Это самое важное в человеке.
Инстинкт может работать только в ограниченных пределах чувств и
чувственного опыта. В человеке инстинктивное знание в большой степени
управляется рациональными механизмами. Барьеры рациональности очень
прозрачны, разум может владеть большими пространствами. Несмотря на
это, разум также способен действовать весьма ограниченно, его работа
имеет пределы. Он может достигать только определенных расстояний, он
не может двигаться дальше. Путь, который выбирает логика, не является
прямым. Он извилист, возвращается снова и снова к исходной точке.
Возьмем, например, наше знание материального мира, элементов и
энергий, составляющих его. То, что питает и побуждает материальный мир
и его компоненты, никогда не останавливается. Оно впитывает в себя
также то, что присуще материальному миру вовне. Таким образом,
пределы, на которые может распространиться разум и заключенное в
тюрьму сознание, сравнимы с широтой и величием трансцендентной
полноты.
Для нас существенно двигаться вдоль границ разума, в его полноте,
свободной интуиции, определенных духовных упражнениях и дисциплинах.
Их можно сгруппировать, дав имя: Управляемая Богом Джнана. Мы имеем
только три уровня Джнаны--Сахаджаджнана (Родство, полученное из
чувства поступков и восприятия), Юкти--Юктаджнана (знание, полученное
из процесса различения и оценки) и Ишварапреритхаджнана
(Боговдохновенное знание, полученное через Милость с помощью
внутреннего видения или интуиции). Первое--знание, которым обладают
животные, второе--характеристика человека, третье--особое сокровище
высокодуховных личностей. Каждый может воспитывать, лелеять и
развивать саженец третьей Джнаны. Потому что способность к ней сокрыта
во всех нас.
В уме рождается еще одно положение. Перечислены характеристики
уровня роста, но они не являются законченными типами знания.
Ишварапреритхаджнана не противоречит Юкти-Юктаджнане, она только
освящает то, что проявляется в Юкте-Юктаджнане. Каждый последующий
уровень только утверждает и укрепляет предыдущий. Те, кто подвержен
причудам ума, его фантазиям, рассматривают свои искаженные установки
как данные Богом, навеянные Его Милостью. Они могут даже призывать
других следовать их советам. Они ведут людей в никуда, заблуждаясь
сами. Эти глупцы провозглашают свой нелепый лепет Боговдохновенным.
Истинное учение никогда нельзя отнести к Юкте-Юктаджнане. Такой вывод
можно сделать лишь в отношении знания, полученного с помощью
разделения и оценки. Упомянутые выше Йоги все сходятся в этом.
Раджа-йогу следует практиковать в основном умом. Это важный предмет. И
здесь мы рассмотрим только его центральную часть. Ясно, что
единственное прибежище низших из низших и высочайших из
йогов--простая медитация. Для человека, работающего в лаборатории, для
идущего вдоль дороги, для школьника, читающего книгу, или человека,
пишущего письмо, едущего на машине, очень важна сосредоточенность на
том, что он делает, на той деятельности, в которую вовлечен. Он
осознает природу и особенность предмета, с которым работает. Чем
интенсивнее ваша концентрация, тем успешнее будет ваша деятельность.
Если сфокусировать ментальные силы на определенном поступке, можно
быстро получить необходимое знание. Это единственный путь, на котором
можно обрести знание.
Концентрация позволяет человеку, кем бы он ни являлся, какой бы
деятельностью ни занимался, закончить дело наилучшим образом. В
материальных свершениях или в повседневной работе или в духовной
Садхане требуется концентрация ментальной энергии для достижения
успеха. Это ключ, который может открыть ларец сокровищ Джнаны. Это
самый важный аспект Раджа-йоги. Можно даже сказать, что это самый
важный аспект вообще йоги. Наш ум посещают миллионы нежелательных,
неблагоприятных, ненужных и даже вредных мыслей, препятствующих нашей
деятельности. Их нужно отбросить, ум требует строгого контроля и
наблюдения. Раджа-йога--единственное прибежище для людей, желающих
продвинуться по этому пути.
Джнана-йога в основном посвящена изучению основных принципов. Эту
Вселенную, или Космос, познаваемый нами вовне, можно объяснить с
помощью различных теорий, но ни одна из них не может быть убедительной
для непосвященного. Джнана-йоги знают много таких теорий и гипотез.
Они не убеждены в реальности любого материального объекта во Вселенной
или в любой деятельности, или в любом выдвигаемом объяснении.
Джнана-йог считает, что он должен трансцендитировать в повседневную
жизнь и не попасть под ограничения социальных или других барьеров. По
его мнению, все вещи--всего лишь капли в необъятном Океане Бытия, или
Сате. Все материальное стремится продвинуться к Центру, из которого
оно проявляется через Майю. Джнана-йоги также стремятся раствориться в
Центре, в Сути Реальности, отрешиться от путаницы временных различий.
Йог стремится стать Истиной, а не только постичь Ее. Конечно, как
только Она ему открывается, он становится Ею. Он не приемлет мысль о
том, что он и Истина разделены и отличаются друг от друга.
Все Божественное--его братья и сестры. Никого больше он не знает,
никаких других потребностей он больше не испытывает, никакие другие
желания ему не свойственны. Бог--это всё во всем. Он не может
подвергаться печали или радости, поражению или успеху. Он созерцает и
работает только в одном неделимом и неизменном потоке блаженного
сознания. Для человека, который твердо прогружен в такое состояние,
сам мир, его подъемы и падения представляются тривиальными и
иллюзорными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46