Эти категории многие века
подчеркивали идеалы человечества. Бхарата, или Индия,--Карма-Бхуми,
люди в ней открыли высшую цель своей деятельности, прославление Бога,
присущего всем и вся.
Карма неизбежна; она присуща каждой мысли. Она бывает двух видов:
Материальная и Духовная, Лоукик (связанная с этим миром) и Вайдик
(полученная из Вед или наставлений священных писаний). Карма, которая
просто поддерживает жизнь, материальна. Вайдик, которая поднимает
человека к Божественному, основана на Ведах или поздних текстах,
таких, как Шастры или Самрита. Она бывает трех видов: ментальная,
эмоциональная и физическая. Она определяется деятельностью, которую
совершил человек в этой или прошлых жизнях. Последствия поступков,
совершенных в прошлых жизнях, влияющих на настоящую жизнь, называются
Праарабдха; Карма, которая связана с влиянием на будущее,
закладываемое сейчас, называется Аагаами; запасенная Карма, которая
медленно влияет на человека после жизни, называется Санчитха.
Тексты Шрути и Самриты классифицируют Карму на основе последствий,
которые она создает в человеческой жизни. Слово Карма коротко и
подвижно, оно используется всеми. Но идеи и идеалы, которые оно
затрагивает, имеют большое значение для человечества. Карма обладает
не только физической природой, она ментальна, вербальна и мануальна.
Каждый человек, который вчитается в это, который найдет это ценным,
может возвысить свой разум.
Карма охватывает любую деятельность человека--мирскую, духовную и
указанную в писаниях. Все эти виды деятельности взаимопереплетены,
мирская Карма вызывает благо или зло, предписанная в писаниях Карма
исполнена опытом многих поколений искателей истины. Духовная Карма
посвящена очищению сердца, чтобы в нем мог поселиться Бог.
Карма--поток, несется вперед и безостановочно вращает колесо жизни.
Карма значит движение или то, что вызывает движение. Воздух движется
в пространстве, движущийся воздух вызывает тепло. Трение, вызванное
воздушным движением, способствует проявлению скрытого тепла. Живые
существа способны поддерживать температуру тела, пока они вдыхают и
выдыхают воздух. Чем чаще дыхание, тем теплее телу. Тепло--это
характеристика огня. Огонь--основа воды. Солнце, как можно видеть,
поддерживает облака. Частицы воды, смешанные с другими элементами,
впитываются в землю (почву, песок). Земля способствует росту растений
и деревьев, которые питают человека и способствуют его здоровью. Эти
растения дают зерно, которое ест человек и которое производит
потомство подобных зерен. Это продолжающаяся Карма творения. Это то, о
чем Самрита говорит как о процессе жизни.
Короче говоря, Карма наблюдается здесь как движение, как прогресс, как
эволюция, как наследование.
Естественно ожидать, что этот огромный поток, это постоянное движение
должны иметь в своей основе некоторую поддержку. Это то, что
определяется как Атма или Парабрахма. Самое первое движение, когда
Парабрахма становится Парамешварой и выражает три стремления к Джнане
(мудрости), Икше (желанию) и Крийе (воле), порождает самую первую
вибрацию. Это движение известно как первоначальная Карма, Карма Бытия,
преходящая в Становление, Карма Шришти.
Значение Кармы заключается в том, что она определяет тройной аспект
Божественного: Брахму (вызывающего творение), Вишну (который
поддерживает все сущее) и Махешвару (который разрушает и рассеивает).
Именно Закон Кармы управляет движением звезд, планет, галактик и
других небесных тел. Тот же самый закон управляет и контролирует всё,
происходящее во всех мирах. Это непостижимо в своей сути. Никто не
может войти во время или пространство, где нет Кармы. Человек не может
предсказать с точностью, когда, как, где и почему происходит то или
иное событие. События заложены вечностью и находятся в ней.
Подобно тому, как совершенные поступки и текущая деятельность
соотносится с Кармой, несовершенные поступки и непроводимая
деятельность--это также Карма! Видя человека, молча сидящего и ничего
не делающего, мы делаем вывод о том, что он свободен от какой-либо
деятельности. Но как же его можно считать выполняющим Карму? Что
значат высказывания: "Он не делает никакой работы", "Он не занят
никакой деятельностью"? Эти фразы означают только то, что человек
"воздерживается от участия в какой-либо работе или деятельности".
Следовательно, надо считать, что человек иногда совершает работу, а
иногда занят не-совершением работы, то есть вовлечен в Карму и в
А-карму. Если он не вовлечен в кармическую деятельность
непосредственно, он вовлекается в нее по своему долгу; если он не
собирает плоды своих поступков, он практикует А-карму--даже в самой
Карме. Это высшая Садхана.
Самый первый поступок, который совершает живое существо,--"дыхание и
вибрация жизненного воздуха". Если задуматься об этом, можно найти это
прекрасным. Ни один человек в момент рождения не выдыхает и не вдыхает
воздух, существующий вокруг него, сознательно. Это происходит вне
человеческого желания. Доказательством этого великого чуда служит не
только человек, но и любой другой организм. Может возникнуть сомнение:
"Как может что-то случаться с человеком без его знания, без его
решения?" Это сомнение лучше разрешить признанием факта, что человек
не может постичь такую тайну. Даже если сказать, что "причина
этому--природа", встает вопрос: "Что есть Природа?"
Дыхание начинается вместе с жизнью. Оно--естественный природный акт.
Но все это говорит о том же самом лишь другими словами. Они ничего не
объясняют. Более разумно заметить, что мы находимся в неведении
относительно того, как это происходит. Процесс дыхания является тайной
даже для человека, который сам дышит. Когда мы встречаемся с фактами,
что йоги работают со своей волей и останавливают биение сердца,
процесс вдыхания и выдыхания, мы понимаем силу Воли в создании Кармы.
Карма, как мы можем представить, не есть что-то, висящее в воздухе.
Пока мы не начинаем что-либо делать, поступков не совершается. "На
джаати икчати ждетатхе",--говорит аксиома Ньяйа--шастры. "Что человек
знает, то он и хочет, что он хочет, то и делает". Ведантические Сутры
также провозглашают эту истину. "Яд дхьятхи, тад икчати" (то, на чем
останавливается внимание, становится желаемым). "Яд икчати, тад
кароти" (то, на чем останавливается желание, совершается). "Яд Кароти
тад бхавати" (то, что совершается, тем человек и становится).
Проявленная природа личности формируется желанием. Человек формирует
себя в соответствии со своими желаниями, стремлениями, привязанностями
и достижениями. Даже его будущая жизнь определяется им самим через
поступки и деяния. Сила, с которой его "разум" влияет на него,
направляет его волю, известна как Пракрити, или "Природа". Если
осознать, что основным фактором, определяющим человеческие склонности
и желания, является степень разумности самого человека, легко выявить
средства, с помощью которых можно победить "Пракрити".
Обычно Карма значит "работу". Любые поступки и свершения можно
обозначить как "работу". Не существует высоких и низких уровней
работы. Вся работа священна, потому что она совершается на благо
человека и возвышает жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
подчеркивали идеалы человечества. Бхарата, или Индия,--Карма-Бхуми,
люди в ней открыли высшую цель своей деятельности, прославление Бога,
присущего всем и вся.
Карма неизбежна; она присуща каждой мысли. Она бывает двух видов:
Материальная и Духовная, Лоукик (связанная с этим миром) и Вайдик
(полученная из Вед или наставлений священных писаний). Карма, которая
просто поддерживает жизнь, материальна. Вайдик, которая поднимает
человека к Божественному, основана на Ведах или поздних текстах,
таких, как Шастры или Самрита. Она бывает трех видов: ментальная,
эмоциональная и физическая. Она определяется деятельностью, которую
совершил человек в этой или прошлых жизнях. Последствия поступков,
совершенных в прошлых жизнях, влияющих на настоящую жизнь, называются
Праарабдха; Карма, которая связана с влиянием на будущее,
закладываемое сейчас, называется Аагаами; запасенная Карма, которая
медленно влияет на человека после жизни, называется Санчитха.
Тексты Шрути и Самриты классифицируют Карму на основе последствий,
которые она создает в человеческой жизни. Слово Карма коротко и
подвижно, оно используется всеми. Но идеи и идеалы, которые оно
затрагивает, имеют большое значение для человечества. Карма обладает
не только физической природой, она ментальна, вербальна и мануальна.
Каждый человек, который вчитается в это, который найдет это ценным,
может возвысить свой разум.
Карма охватывает любую деятельность человека--мирскую, духовную и
указанную в писаниях. Все эти виды деятельности взаимопереплетены,
мирская Карма вызывает благо или зло, предписанная в писаниях Карма
исполнена опытом многих поколений искателей истины. Духовная Карма
посвящена очищению сердца, чтобы в нем мог поселиться Бог.
Карма--поток, несется вперед и безостановочно вращает колесо жизни.
Карма значит движение или то, что вызывает движение. Воздух движется
в пространстве, движущийся воздух вызывает тепло. Трение, вызванное
воздушным движением, способствует проявлению скрытого тепла. Живые
существа способны поддерживать температуру тела, пока они вдыхают и
выдыхают воздух. Чем чаще дыхание, тем теплее телу. Тепло--это
характеристика огня. Огонь--основа воды. Солнце, как можно видеть,
поддерживает облака. Частицы воды, смешанные с другими элементами,
впитываются в землю (почву, песок). Земля способствует росту растений
и деревьев, которые питают человека и способствуют его здоровью. Эти
растения дают зерно, которое ест человек и которое производит
потомство подобных зерен. Это продолжающаяся Карма творения. Это то, о
чем Самрита говорит как о процессе жизни.
Короче говоря, Карма наблюдается здесь как движение, как прогресс, как
эволюция, как наследование.
Естественно ожидать, что этот огромный поток, это постоянное движение
должны иметь в своей основе некоторую поддержку. Это то, что
определяется как Атма или Парабрахма. Самое первое движение, когда
Парабрахма становится Парамешварой и выражает три стремления к Джнане
(мудрости), Икше (желанию) и Крийе (воле), порождает самую первую
вибрацию. Это движение известно как первоначальная Карма, Карма Бытия,
преходящая в Становление, Карма Шришти.
Значение Кармы заключается в том, что она определяет тройной аспект
Божественного: Брахму (вызывающего творение), Вишну (который
поддерживает все сущее) и Махешвару (который разрушает и рассеивает).
Именно Закон Кармы управляет движением звезд, планет, галактик и
других небесных тел. Тот же самый закон управляет и контролирует всё,
происходящее во всех мирах. Это непостижимо в своей сути. Никто не
может войти во время или пространство, где нет Кармы. Человек не может
предсказать с точностью, когда, как, где и почему происходит то или
иное событие. События заложены вечностью и находятся в ней.
Подобно тому, как совершенные поступки и текущая деятельность
соотносится с Кармой, несовершенные поступки и непроводимая
деятельность--это также Карма! Видя человека, молча сидящего и ничего
не делающего, мы делаем вывод о том, что он свободен от какой-либо
деятельности. Но как же его можно считать выполняющим Карму? Что
значат высказывания: "Он не делает никакой работы", "Он не занят
никакой деятельностью"? Эти фразы означают только то, что человек
"воздерживается от участия в какой-либо работе или деятельности".
Следовательно, надо считать, что человек иногда совершает работу, а
иногда занят не-совершением работы, то есть вовлечен в Карму и в
А-карму. Если он не вовлечен в кармическую деятельность
непосредственно, он вовлекается в нее по своему долгу; если он не
собирает плоды своих поступков, он практикует А-карму--даже в самой
Карме. Это высшая Садхана.
Самый первый поступок, который совершает живое существо,--"дыхание и
вибрация жизненного воздуха". Если задуматься об этом, можно найти это
прекрасным. Ни один человек в момент рождения не выдыхает и не вдыхает
воздух, существующий вокруг него, сознательно. Это происходит вне
человеческого желания. Доказательством этого великого чуда служит не
только человек, но и любой другой организм. Может возникнуть сомнение:
"Как может что-то случаться с человеком без его знания, без его
решения?" Это сомнение лучше разрешить признанием факта, что человек
не может постичь такую тайну. Даже если сказать, что "причина
этому--природа", встает вопрос: "Что есть Природа?"
Дыхание начинается вместе с жизнью. Оно--естественный природный акт.
Но все это говорит о том же самом лишь другими словами. Они ничего не
объясняют. Более разумно заметить, что мы находимся в неведении
относительно того, как это происходит. Процесс дыхания является тайной
даже для человека, который сам дышит. Когда мы встречаемся с фактами,
что йоги работают со своей волей и останавливают биение сердца,
процесс вдыхания и выдыхания, мы понимаем силу Воли в создании Кармы.
Карма, как мы можем представить, не есть что-то, висящее в воздухе.
Пока мы не начинаем что-либо делать, поступков не совершается. "На
джаати икчати ждетатхе",--говорит аксиома Ньяйа--шастры. "Что человек
знает, то он и хочет, что он хочет, то и делает". Ведантические Сутры
также провозглашают эту истину. "Яд дхьятхи, тад икчати" (то, на чем
останавливается внимание, становится желаемым). "Яд икчати, тад
кароти" (то, на чем останавливается желание, совершается). "Яд Кароти
тад бхавати" (то, что совершается, тем человек и становится).
Проявленная природа личности формируется желанием. Человек формирует
себя в соответствии со своими желаниями, стремлениями, привязанностями
и достижениями. Даже его будущая жизнь определяется им самим через
поступки и деяния. Сила, с которой его "разум" влияет на него,
направляет его волю, известна как Пракрити, или "Природа". Если
осознать, что основным фактором, определяющим человеческие склонности
и желания, является степень разумности самого человека, легко выявить
средства, с помощью которых можно победить "Пракрити".
Обычно Карма значит "работу". Любые поступки и свершения можно
обозначить как "работу". Не существует высоких и низких уровней
работы. Вся работа священна, потому что она совершается на благо
человека и возвышает жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46