Такую Самриту можно найти в священных писаниях, принятых
последователями других религий. Они утверждают социальные нормы
поведения и кодексы отношений, данные Пророками и Прорицателями, и
имеют то же значение. Мы тоже расцениваем их--и будем расценивать--как
правила, установленные ради блага общества и прогресса человечества.
Потому что они даны махапурушами, выдающимися мудрецами и
благодетелями людей.
Но со временем Самрита претерпела изменения, в ней появились пропуски,
а что-то было добавлено. Мудрецы предназначили для каждой эры, или
Юги, определенную Самритой в качестве главной, потому что слишком
большое число Самрит давали противоположные советы, вызывали сомнение
и недоверие. Было установлено: в Крита-юге люди должны придерживаться
одной Самриты, а в Трета-юге--другой, чем в Двапара-юге, в эпоху же
Кали люди должны следовать 4 пути. С течением веков вставали новые
проблемы, новые ситуации, новые неприятности встречались человеку, и
повсеместно нужно было менять законы и ограничения прошлого. Такой
порядок--часть Замысла. Людям нужно было показать новый путь духовного
прогресса, создать новые условия, принять Самритой для новой эры.
Вот что должно родиться в умах и бережно удерживаться в памяти
читателей: Атма, Дхарма, объявленная в Веданте, вечно неизменна. Её
нельзя размыть или "изменить в соответствии с потребностями времени".
Вера в Атме--суть, реальность, цель--живое учение, это справедливо для
всех времен. Положения Атма Дхармы основаны на вечной сути Пуруши и
Пракрити, Человека и Природы, которые есть проекция Божественной
Воли. Они находятся вне перемен. Сегодня они так же уместны и ценны,
как тысячи лет назад. Даже когда пройдут тысячелетия, их уместность и
ценность не ослабнет. Веданта стоит на твердом основании, не зависит
от прошлого, перетекающего в настоящее, а затем в будущее.
Моральный кодекс и идеалы благости утверждают, что Садхана,
исповедуемая человеком для контроля ума и чувств, очищения разума
подходит человечеству в целом, любым людским объединениям. Вместе с
переменами в социальных условиях Садханы также модифицируются. Они
могут быть весьма полезны при определенных пространственных,
временных условиях, при других же условиях они могут не принести
выгоды. Например, правила потребления пищи, установленные для
определенных периодов, поменялись, и необходимо вывести новые
установки. Тип необходимой пищи определяется климатическими условиями.
Самрита знает потребности человека и позволяет допустить изменения в
пищевых пристрастиях для поддержания здоровья. Так же обстоит дело и с
другим. По тем же причинам в современных условиях необходимо иметь
другие установки и ограничения, затрагивающие общество. Разумеется,
фундаментальные принципы Дхармы должны остаться неизменными, их
никогда нельзя поколебать или утерять.
Сейчас мы рассмотрим Пураны, "Пуранам пранджали кшанам". То есть,
Пураны связаны с историческими событиями Творения и Эволюции. События
подобраны определенным образом, так что они рассказывают и
иллюстрируют основные философские истины. Пураны были составлены,
чтобы донести до человека через интересные мифы и легенды учение Веды
и Веданты. Язык Вед очень древний, содержит много архаизмов, и даже
лучшие ученики затрудняются определить эпоху, когда появились рикши.
Но Пураны были составлены на живом языке, и поэтому их сейчас легко
понять. Сейчас мы знаем, что Пураны написаны на санскрите, который
может легко понять не только ученик, но и простой народ.
В Пуранах содержится историческое описание Божественных личностей,
великих Правителей и Династий, судеб царств и обществ. Через них можно
увидеть сияющие примеры Дхармы и духовных принципов.
Все тексты, писания и священные книги объединены под одним именем:
"Индуистские Шастры". Неудивительно, что люди, составившие тысячелетия
назад столь огромные и ценные памятники литературы на религиозные и
философские темы были разделены на секты и группки по своим духовным
пристрастиям. Некоторые из них находились в конфликтах. У нас нет
времени рассматривать разницы между сектами, они основывались на
свободе мысли, которая приветствовалась древними. Это и не нужно. Вот
что мы должны постичь. Необходимо верить в истину, приемлемую всеми,
необходимо придерживаться установки, принятой всеми, реализовывать
принципы, которые дают человеку право называться индусом.
Что есть Причина Творения? Какова природа первоначальной Субстанции,
на которую воздействовало Творение, и каким образом это произошло? Эти
вопросы важны не только для Бхаратхи, но для всех людей, склонных к
любознательности. Не может быть эффекта без причины, не может быть
структуры без основы. Хорошо. Можно принять, что весь виденный Космос
имеет в качестве корневой причины Брахмана. Но что есть Брахман?
Брахман Вечен, Чист, Бдителен, Всеприсущ, Неделим, Бесформенен;
Брахман--основа этого Космоса, или Джагат. Брахман заботится, лелеет и
воспитывает этот Джагат, придает ему форму.
Сейчас в людских умах могут возникнуть сомнения: как может быть в
Творении так много частей? Некоторые рождаются здоровыми, а
другие--нет. Некоторые ведут счастливую беззаботную жизнь, в то время
как другие влачат жизнь в глубокой бедности. Конечно, можно заявить,
что есть достаточно признаков делимости, которые наблюдаются у
Творения или Творца.
Необходимо выяснить, что жизнь процветает на смерти. Жизнь основана на
смерти. Одна живущая сущность поглощает другую, чтобы выжить. Сильный
топчет слабого. Этот рассказ о насилии бесконечен, в этом заключается
сама природа этого мира. Видя это, люди решают, что если мир был
создан Богом, Бог должен являть собой саму Жжестокость. Такое суждение
рождается в обычном человеческом уме. Но Бхаратхи Парамартха Вахини,
Чистый Поток Духовной Культуры Бхаратхи, утверждает, что это совсем не
так! Бог не есть причина страдания или радости, удачи или
неудачи,--говорит Вахини. Но тогда кто ответственен за зло и за добро?
Ответ таков: мы сами. Дождь падает одинаково на вспаханное и
невспаханное поле. Но только вспаханная земля взрастит плоды. Не нужно
винить облака. Все дело в невежественном бездельнике, который держит
свою землю "под паром". Милость Божья всегда с нами, Её не бывает
"меньше или больше". Мы пользуемся Ею более или менее или пропускаем
Её между пальцев, или используем себе во благо.
Может возникнуть вопрос: "Почему некоторые рождаются в счастьи, а
иные--в страдании?" Они еще не сделали ни хорошего, ни плохого, чтобы
к ним относились по-разному. Верно, они ничего еще не сделали в этой
жизни, они еще только родились. Но они совершили добро или зло в
предыдущих жизнях. Последствия того, что совершалось в прошлых жизнях,
всплывут в настоящей.
Сейчас мы можем подойти к двум выводам, с которыми согласны все секты
индуизма, их приемлют также буддисты и джайнисты. Каждый из нас имеет
твердое убеждение, что жизнь вечна, она не могла произойти из ничего,
это невозможно. Если бы она произошла из инертной массы или грязи, она
была бы сама инертной. Все вещи, собранные воедино, распадутся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46