А кто противозаконно оправдывает таких из корыстолюбия или личного пристрастия, тот поступает несправедливо
, и это должно лежать на его совести.
453. Должно во что бы то ни стало убивать все, что приносит вред и попирает справедливость. Тот, кто это делает, сохраняет при всяком государственном строе спокойствие духа, право, мужество и имущество скорее, чем тот, кто этого не делает. :
455. Должно быть позволено каждому безнаказанно убивать всякого разбойника и пирата. Это убийство должно остаться безнаказанным, независимо от того, совершено ли оно по собственному желанию, или по наущению, или по решению суда. :
456а. Законы он (Демокрит) называл дурной выдумкой и говорил: "Не следует мудрецу повиноваться законам, но (должно) жить свободно".
457. Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо для хорошей души отечество - весь мир.
458.яПриобретать деньги - не бесполезно, но добывать их неправыми путями - самое худшее дело. :
465.яПереносить бедность с достоинством свойственно благоразумному. :
470.яРазумная трата денег полезна в том отношении, что позволяет показать себя человеком щедрым и полезным для народа, пользование же деньгами без ума есть бесполезная для общего блага трата, служащая лишь для того, чтобы задать тон.
Платон
Государствоя1
Постановка о справедливости. :Кто находит в своей жизни много несправедливых поступков, тот, подобно детям, внезапно разбуженный ото сна, пугается и в дальнейшем ожидает лишь плохого. А кто не знает за собой никаких несправедливых поступков, тому все
гда сопутствует отрадная надежда, добрая "кормилица старости": к этому я добавлю, что обладать состоянием - это, конечно, очень хорошо, но не для всякого, а лишь для порядочного человека.
Справедливость, как воздаяние должного каждому человеку. (Но): во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти. : Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все бы, пожалуй,
оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному, так что всякий понимающий это
человек вместо того, чтобы хлопотать о пользу другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его пользе. :
Справедливость и несправедливость. : Справедливый человек схож с человеком мудрым и достойным, а несправедливый - невежда и недостойный: Справедливость - это добродетель и мудрость, а несправедливость - порочность и невежество. :Она и сильнее несправ
едливости, раз та не что иное, как невежество. :И богам несправедливый враждебен, а справедливый им - друг. :Справедливый счастлив, а несправедливыйя-яэто жалкий человек. Несправедливость никогда не может быть выгоднее справедливости.
Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее плохо. Однако, когда терпишь несправедливость,
в этом гораздо больше плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь. Поэтому, когда люди отведали и того и другого, то есть и поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, тогда они, раз уж нет сил избежать одной и придерживаться другой,
нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор. Установления закона и получили имя законных и справедливых - вот каково происхож
дение и сущность справедливости.
:Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства. :Его создают наши потребности. :
Модель идеального государства (утопия). :Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто
в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом: При росте и благоустройстве нашего государства надо предоставить всем сословиям возможность иметь свою долю в общем процветании, соответственно их природным данным.
Устранение богатства и бедности в идеальном государстве. Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве. :Правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря т
акому воспитанию становятся еще лучше. :Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными
и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных законопослушных граждан.
Четыре добродетели идеального государства. Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. :Действительно мудрымя-яведь в нем осуществляются здравые решения. :Эти-то здравые решения и суть какое-то знание; невежество здесь не поможет,
надо уметь хорошо рассуждать. :Государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, ее знанию. :Здесь говорится о мужестве как о гражданском свойстве. :Рассуд
ительность:- это власть над определенными удовольствиями и вожделениями - так ведь утверждают, приводя выражение "преодолеть самого себя". :(Она присуща)
и правителям, и подвластным. :Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. :Государство мы признаем справедливым, когда
имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия1 делают каждое свое дело. А рассудительным, мужественным и мудрым мы признаем государство, вследствие соответствующего
состояния и свойств представителей этих же самых сословий. :Значит:, мы точно так же будем расценивать и отдельного человека: в его душе имеются те же виды, что и в государстве. :
Три начала человеческой души. :Одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем нача
лом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений. И: яростное начало. :Как в государстве три рода начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе есть тоже третье начало - яростный дух. По
природе своей оно служит защитником разумного начала, если не испорчено дурным воспитанием. :
Итак, способности рассуждать подобает господствовать, потому что мудрость и попечение обо всей душе в целом - это как раз ее дело, начало же яростное должно ей подчиняться и быть ее союзником. :Оба эти начала, воспитанные таким образом (с помощью иск
усства, хорового пения и гимнастики. - Сост.), обученные и подлинно понявшие свое назначение, будут управлять началом вожделеющим, а оно составляет большую часть души каждого человека и по своей природе жаждет богатства.
(Справедливый человек) не позволит ни одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит каждому из этих начал действительно то, что им свойственно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344
, и это должно лежать на его совести.
453. Должно во что бы то ни стало убивать все, что приносит вред и попирает справедливость. Тот, кто это делает, сохраняет при всяком государственном строе спокойствие духа, право, мужество и имущество скорее, чем тот, кто этого не делает. :
455. Должно быть позволено каждому безнаказанно убивать всякого разбойника и пирата. Это убийство должно остаться безнаказанным, независимо от того, совершено ли оно по собственному желанию, или по наущению, или по решению суда. :
456а. Законы он (Демокрит) называл дурной выдумкой и говорил: "Не следует мудрецу повиноваться законам, но (должно) жить свободно".
457. Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо для хорошей души отечество - весь мир.
458.яПриобретать деньги - не бесполезно, но добывать их неправыми путями - самое худшее дело. :
465.яПереносить бедность с достоинством свойственно благоразумному. :
470.яРазумная трата денег полезна в том отношении, что позволяет показать себя человеком щедрым и полезным для народа, пользование же деньгами без ума есть бесполезная для общего блага трата, служащая лишь для того, чтобы задать тон.
Платон
Государствоя1
Постановка о справедливости. :Кто находит в своей жизни много несправедливых поступков, тот, подобно детям, внезапно разбуженный ото сна, пугается и в дальнейшем ожидает лишь плохого. А кто не знает за собой никаких несправедливых поступков, тому все
гда сопутствует отрадная надежда, добрая "кормилица старости": к этому я добавлю, что обладать состоянием - это, конечно, очень хорошо, но не для всякого, а лишь для порядочного человека.
Справедливость, как воздаяние должного каждому человеку. (Но): во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти. : Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все бы, пожалуй,
оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному, так что всякий понимающий это
человек вместо того, чтобы хлопотать о пользу другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его пользе. :
Справедливость и несправедливость. : Справедливый человек схож с человеком мудрым и достойным, а несправедливый - невежда и недостойный: Справедливость - это добродетель и мудрость, а несправедливость - порочность и невежество. :Она и сильнее несправ
едливости, раз та не что иное, как невежество. :И богам несправедливый враждебен, а справедливый им - друг. :Справедливый счастлив, а несправедливыйя-яэто жалкий человек. Несправедливость никогда не может быть выгоднее справедливости.
Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее плохо. Однако, когда терпишь несправедливость,
в этом гораздо больше плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь. Поэтому, когда люди отведали и того и другого, то есть и поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, тогда они, раз уж нет сил избежать одной и придерживаться другой,
нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор. Установления закона и получили имя законных и справедливых - вот каково происхож
дение и сущность справедливости.
:Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства. :Его создают наши потребности. :
Модель идеального государства (утопия). :Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто
в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом: При росте и благоустройстве нашего государства надо предоставить всем сословиям возможность иметь свою долю в общем процветании, соответственно их природным данным.
Устранение богатства и бедности в идеальном государстве. Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве. :Правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря т
акому воспитанию становятся еще лучше. :Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными
и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных законопослушных граждан.
Четыре добродетели идеального государства. Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. :Действительно мудрымя-яведь в нем осуществляются здравые решения. :Эти-то здравые решения и суть какое-то знание; невежество здесь не поможет,
надо уметь хорошо рассуждать. :Государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, ее знанию. :Здесь говорится о мужестве как о гражданском свойстве. :Рассуд
ительность:- это власть над определенными удовольствиями и вожделениями - так ведь утверждают, приводя выражение "преодолеть самого себя". :(Она присуща)
и правителям, и подвластным. :Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. :Государство мы признаем справедливым, когда
имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия1 делают каждое свое дело. А рассудительным, мужественным и мудрым мы признаем государство, вследствие соответствующего
состояния и свойств представителей этих же самых сословий. :Значит:, мы точно так же будем расценивать и отдельного человека: в его душе имеются те же виды, что и в государстве. :
Три начала человеческой души. :Одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем нача
лом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений. И: яростное начало. :Как в государстве три рода начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе есть тоже третье начало - яростный дух. По
природе своей оно служит защитником разумного начала, если не испорчено дурным воспитанием. :
Итак, способности рассуждать подобает господствовать, потому что мудрость и попечение обо всей душе в целом - это как раз ее дело, начало же яростное должно ей подчиняться и быть ее союзником. :Оба эти начала, воспитанные таким образом (с помощью иск
усства, хорового пения и гимнастики. - Сост.), обученные и подлинно понявшие свое назначение, будут управлять началом вожделеющим, а оно составляет большую часть души каждого человека и по своей природе жаждет богатства.
(Справедливый человек) не позволит ни одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит каждому из этих начал действительно то, что им свойственно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344