Первое — это знатное. Второе — со-
г
стояние свободнык по происхождению людей, рожденных свободной матерью...
...Между правами дворян и других свободных людей существует большая разница, так как дворянами называют тех, которые по прямой линии происходят от королей, герцогов, графов и рыцарей; и эта знатность идет по прямой отцовской линии, но никак не по материнской линии: ведь совершенно ясно, что никто, даже если его мать дворянка, не может стать дворянином (если только не будет на то особой королевской милости), если только^его отец не дворянин. Но по-иному обстоит дело со свободным состоянием, так как это состояние идет от матери, и всякий человек, рожденный свободной матерью, — свободен...
§ 1452. Мы говорили о двух состояниях — о знатном и свободном; третье состояние людей — крепостное. И в этом состоянии'не все люди находятся в одинаковом положении: имеются различные условия крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении как им будет угодно — за вину или без вины — и ни перед кем не несут за них ответственности, кроме как перед богом. С другими обращаются более мягко, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они_не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых ими за их крепостное состояние. И лишь когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество — движимое и недвижимое — переходит к сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной или на женщине из другой сеньории, должен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если крепостной умирает, нет у него иного наследника, кроме сеньора, а дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это делали бы люди посторонние. Этот последний обычай, о. котором мы го-ворили, носит у крепостных Бовези название мертвой руки и брачного выкупа.
§ 1457. Наш обычай более мягок в отношении к крепостным, нежели во многих других странах, ибо во многих других странах сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных, когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовези же с ними обращаются более человечно, ибо при условии уплаты своим сеньорам положенных обычаем ренты и специального налога, собираемого с каждой семьи (chevages), они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нигде они не должны отказываться платить следуемый сеньору брачный выкуп (formariages), за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в некоторых городах, всякий житель которых свободен в силу привилегии или обычая. Ибо как только кто проведает.
106
107
if"'
что его крепостной поселился в таком месте, он может потребовать его возвращения, если заявит на него свои права в течение одного года и одного дня или в течение того срока, который действителен для этих мест, согласно их обычаям. Многие крепостные, таким образом тайно ушедшие от своих сеньоров на жительство в другие места, получили свободу.
ГЛАВА 50
О ГОРОДСКИХ КОММУНАХ И ПРАВАХ
§ 1517. По новым правилам во Франции ни один город не может стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества без согласия короля запрещены. Если же король пожелает предоставить какому-либо городу это право или предоставил его, это должно быть записано в хартии вольностей, выданной королем городу по этому случаю. Но это должно быть сделано без ущемления прав церкви и дворянства, так как не могут и не должны быть отягощены -церкви и уменьшены владения дворян.
§ 1519. Каждый' сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют м>ры и те, которые поставлены его охранять и им управлять...
ГЛАВА 67 '
КАК СЛЕДУЕТ СУДИТЬ
" • § 1883. Согласно нашим кутюмам, никто не может быть судьей в своем суде и по своему делу по двум причинам: первая — та, что никакой человек никогда не может быть судьей в собственном деле.., вторая~;— что, согласно кутюмам Ею вези, сеньор не судит в своем суде. Судят в его суде только его люди.
§ 1914. Как мы уже сказали, решение суда ничего не стоит, если оно было вынесено в отсутствие сторон; оно также ничего не стоит в том случае, если оно было вынесено против несовершеннолетнего и если этот несовершеннолетний не сможет аппелировать при достижении совершеннолетия. ' ., •
§ 1920. Да знают все, что некто не имеет права от*г казаться, огчэбязанности судьи, которые ои несет по оммажу, но если у него на то есть какие-то законные основания, он может послать вместо себя (в суд) человека, могущего по' "^ своему положению его представлять.
^Хрестоматия памятников...)
Хартия вольностей города Лорриса. 1155г.
Это одна из наиболее древних
и распространенных городских хартий
во Франции. В ее статьях говорится о личных и имущественных правах горожан, о сеньориальных правах, об администрации и судопроизводстве. Особенно многочисленны статьи, содержащие отмену и ограничение отдельных феодальных платежей. Однако Хартия не делает никаких уступок в политической области. » Подобно многим другим аналогичным хартиям, Лорисская хартия дол-жфа была способствовать притоку населения в местечко и, тем самым, увеличению королевских доходов.
*
Людовик ' и пр. Да будет ведомо всем настоящим и будущим, что: 5. Всякий, владеющий имуществом в Лор-рисском приходе, не будет ничего лишен (нами) из своего имущества ни за какой проступок, за исключением того случая, когда проступок его направлен против нас или против кого-либо из наших людей.
9. Никто, ни мы сами, чни кто другой не будет требовать с жителей Лорриса тальи, никаких подмог и вымогательств. ...
4 15. Никто из жителей Лорриса не будет исполнять на нас барщину, исключая одного раза в год...
16. Никто не будет задержан в тюрьме, если только представит поручительство, что явится в суд.
17. Каждый, кто захочет продать свое имущество, волен это сделать и, получив плату за продажу, может, по желанию,'свободно и спокойно уйти из города, если только не совершил в городе никакого проступка»
18. Если кто-нибудь проживет год и один день в Лорриском приходе, не будучи преследуем никаким иском, и если он будет согласен подчиниться юрисдикции нашей или нашего прево, он может впредь оставаться там свободно и спокойно.
24. В Лоррисе не будет, сбора за пронос хлеба в печь.
25. В Лоррисе не будет сбора за стражу.
30. Если кто в Лоррисе на ролике что-нибудь купит и продаст и позабудет уплатить пошлину, может без начисления пени заплатить ее через восемь дней, если только присягнет, что задержал пошлину неумышленно.
33. Ни один человек из этого города йе будет платить пошлины за то, что он что-либо продаст или купит на неделе или купит что-либо в среду на рынке для своего обихода. •
35. Мы повелеваем, чтобы всякий раз, когда в го-
Людовик VII (1119—1180).
198
199
It
роде сменяется прево, он присягал, что будет следовать этим установленным обычаям; то же самое должны делать всякий раз и новые сержанты при своем назначении.
(Социальная история средневековья
/Под ред. Е. А. Кос минского, Н. А. Удальцова.
Т. II, М., 1927)
Статут. Парижских булочников
Важным источником для изучения французских цехов является «Книга ремесел», представляющая собой сборник цеховых регламентов города Парижа, составленный прево Парижа в конце XIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
г
стояние свободнык по происхождению людей, рожденных свободной матерью...
...Между правами дворян и других свободных людей существует большая разница, так как дворянами называют тех, которые по прямой линии происходят от королей, герцогов, графов и рыцарей; и эта знатность идет по прямой отцовской линии, но никак не по материнской линии: ведь совершенно ясно, что никто, даже если его мать дворянка, не может стать дворянином (если только не будет на то особой королевской милости), если только^его отец не дворянин. Но по-иному обстоит дело со свободным состоянием, так как это состояние идет от матери, и всякий человек, рожденный свободной матерью, — свободен...
§ 1452. Мы говорили о двух состояниях — о знатном и свободном; третье состояние людей — крепостное. И в этом состоянии'не все люди находятся в одинаковом положении: имеются различные условия крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении как им будет угодно — за вину или без вины — и ни перед кем не несут за них ответственности, кроме как перед богом. С другими обращаются более мягко, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они_не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых ими за их крепостное состояние. И лишь когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество — движимое и недвижимое — переходит к сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной или на женщине из другой сеньории, должен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если крепостной умирает, нет у него иного наследника, кроме сеньора, а дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это делали бы люди посторонние. Этот последний обычай, о. котором мы го-ворили, носит у крепостных Бовези название мертвой руки и брачного выкупа.
§ 1457. Наш обычай более мягок в отношении к крепостным, нежели во многих других странах, ибо во многих других странах сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных, когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовези же с ними обращаются более человечно, ибо при условии уплаты своим сеньорам положенных обычаем ренты и специального налога, собираемого с каждой семьи (chevages), они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нигде они не должны отказываться платить следуемый сеньору брачный выкуп (formariages), за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в некоторых городах, всякий житель которых свободен в силу привилегии или обычая. Ибо как только кто проведает.
106
107
if"'
что его крепостной поселился в таком месте, он может потребовать его возвращения, если заявит на него свои права в течение одного года и одного дня или в течение того срока, который действителен для этих мест, согласно их обычаям. Многие крепостные, таким образом тайно ушедшие от своих сеньоров на жительство в другие места, получили свободу.
ГЛАВА 50
О ГОРОДСКИХ КОММУНАХ И ПРАВАХ
§ 1517. По новым правилам во Франции ни один город не может стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества без согласия короля запрещены. Если же король пожелает предоставить какому-либо городу это право или предоставил его, это должно быть записано в хартии вольностей, выданной королем городу по этому случаю. Но это должно быть сделано без ущемления прав церкви и дворянства, так как не могут и не должны быть отягощены -церкви и уменьшены владения дворян.
§ 1519. Каждый' сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют м>ры и те, которые поставлены его охранять и им управлять...
ГЛАВА 67 '
КАК СЛЕДУЕТ СУДИТЬ
" • § 1883. Согласно нашим кутюмам, никто не может быть судьей в своем суде и по своему делу по двум причинам: первая — та, что никакой человек никогда не может быть судьей в собственном деле.., вторая~;— что, согласно кутюмам Ею вези, сеньор не судит в своем суде. Судят в его суде только его люди.
§ 1914. Как мы уже сказали, решение суда ничего не стоит, если оно было вынесено в отсутствие сторон; оно также ничего не стоит в том случае, если оно было вынесено против несовершеннолетнего и если этот несовершеннолетний не сможет аппелировать при достижении совершеннолетия. ' ., •
§ 1920. Да знают все, что некто не имеет права от*г казаться, огчэбязанности судьи, которые ои несет по оммажу, но если у него на то есть какие-то законные основания, он может послать вместо себя (в суд) человека, могущего по' "^ своему положению его представлять.
^Хрестоматия памятников...)
Хартия вольностей города Лорриса. 1155г.
Это одна из наиболее древних
и распространенных городских хартий
во Франции. В ее статьях говорится о личных и имущественных правах горожан, о сеньориальных правах, об администрации и судопроизводстве. Особенно многочисленны статьи, содержащие отмену и ограничение отдельных феодальных платежей. Однако Хартия не делает никаких уступок в политической области. » Подобно многим другим аналогичным хартиям, Лорисская хартия дол-жфа была способствовать притоку населения в местечко и, тем самым, увеличению королевских доходов.
*
Людовик ' и пр. Да будет ведомо всем настоящим и будущим, что: 5. Всякий, владеющий имуществом в Лор-рисском приходе, не будет ничего лишен (нами) из своего имущества ни за какой проступок, за исключением того случая, когда проступок его направлен против нас или против кого-либо из наших людей.
9. Никто, ни мы сами, чни кто другой не будет требовать с жителей Лорриса тальи, никаких подмог и вымогательств. ...
4 15. Никто из жителей Лорриса не будет исполнять на нас барщину, исключая одного раза в год...
16. Никто не будет задержан в тюрьме, если только представит поручительство, что явится в суд.
17. Каждый, кто захочет продать свое имущество, волен это сделать и, получив плату за продажу, может, по желанию,'свободно и спокойно уйти из города, если только не совершил в городе никакого проступка»
18. Если кто-нибудь проживет год и один день в Лорриском приходе, не будучи преследуем никаким иском, и если он будет согласен подчиниться юрисдикции нашей или нашего прево, он может впредь оставаться там свободно и спокойно.
24. В Лоррисе не будет, сбора за пронос хлеба в печь.
25. В Лоррисе не будет сбора за стражу.
30. Если кто в Лоррисе на ролике что-нибудь купит и продаст и позабудет уплатить пошлину, может без начисления пени заплатить ее через восемь дней, если только присягнет, что задержал пошлину неумышленно.
33. Ни один человек из этого города йе будет платить пошлины за то, что он что-либо продаст или купит на неделе или купит что-либо в среду на рынке для своего обихода. •
35. Мы повелеваем, чтобы всякий раз, когда в го-
Людовик VII (1119—1180).
198
199
It
роде сменяется прево, он присягал, что будет следовать этим установленным обычаям; то же самое должны делать всякий раз и новые сержанты при своем назначении.
(Социальная история средневековья
/Под ред. Е. А. Кос минского, Н. А. Удальцова.
Т. II, М., 1927)
Статут. Парижских булочников
Важным источником для изучения французских цехов является «Книга ремесел», представляющая собой сборник цеховых регламентов города Парижа, составленный прево Парижа в конце XIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133