Несмотря на
это, я хочу здесь, как и при разборе студенческого и женского движений,
попытаться проанализировать происходящее с вне-партийной, нейтральной
позиции. При этом я постараюсь, исходя из полученного мною опыта при анализе
бессознательных процессов в больших и малых группах, описать результаты,
которые получаются в той или иной позиции.
Что касается международных отношений, то я, как и Зигмунд Фрейд,
усматриваю в этом конфликты интересов между государствами. соперничество за
лучшее вооружение и психологическое превосходство. В то же время я исхожу из
того, что, как это было упомянуто выше (гл. V. 2.1.) "агрессивные
наклонности людей не могут быть просто уничтожены" (Фрейд, 1933. S. 23),
поскольку объем действующих яа нас в раннем возрасте неудач не уменьшается,
а со временем только возрастает. В своей вступительной франкфуртской лекции
Александр Мичерлмх (Mitscheriish A.. 1969) предостерегал от чересчур
легкомы-сленного восприятия "недостаточного миролюбия" людей и допущения
концентрации власти в политике.
Позднее страх, появившийся вследствие экзистентной угрозы из-за
возможности ядерной войны, вызвал интерес и ряда других психоана-литиков
(Petri, 1983). Этот страх столь угрожающ, что ведет скорее к политической
апатии, чем к усилению активных действий с целью противостоять угрозе.
Некоторые психоаналитики усматривают в уг-розе самоуничтожения человечества
действие сил инстинкта смерти, который толкает людей точно леммингов в море
на верную гибель. Мно-гие усматривают в этом и исполнение апокалипсиса в
духе исполняюще-гося пророчества (Marler E., 1982). Иные В ФРГ делают акцент
на Фрейдовской идее враждебного мышления (Feind-Denken), причем склонны
видеть "врага" в Советском Союзе, а "друга" в США: врага, которого нужно
победить, и друга, с которым себя слепо идентифици-руют и которому
подчиняются по "традиции повиновения" 5.
Нетрудно идентифицировать себя с мирным движением и занять его позицию.
Я разделяю беспокойство пацифистов, их серьезную оза-боченность и тревогу. Я
тоже согласен с движением за мир в том, что множество образов врагов
является бессознательным процессом, веду-щим к искажению образа реальности,
и в результате возникает картина, совершенно расходящаяся с реальностью.
Однако за этим "да" следует ограничительное "но": как психоаналитик, я не
могу говорить о движе-нии за мир. упуская из виду подозрения в проективном
искажении реальности представителями данного движения. Эта догадка
становит-ся особенно обоснованной тогда, когда интерпретации
психоаналитиков, подвизавшихся в мирном движении, чересчур отдаляются от
реаль-ности. когда, к примеру, видят лишь ошибки США и не замечают оши-бок
СССР. Как я говорил уже ранее, хотя и по другому поводу (ср.:
гл. IX. 3.), предрассудки могут превращаться в мнения, если, прежде чем
судить, мы осуществим проверку.
Элементы воображения" играющие роль в нашем представлении. мы можем
перепроверить, сравнив фантазию и реальность. Подобное сравнение, конечно,
затруднено. Особенно тяжело оценить, что соот-ветствует действительности, а
что -- нет, из того, что мы ежедневно узнаем о большой и малой политике из
средств массовой информации. Лично я чувствую себя в этом отношении полным
дилетантом и не отва-жился бы на психоаналитическую интерпретацию весьма
сложных политических процессов без профессиональной поддержки политологов
или социологов. Речь здесь идет о системах, взаимно влияющих друг на друга,
системах, стремящихся усилить свою власть или, по меньшей мере, ее
сохранить. Конечно, следует учесть, что в странах западной демократии в
систему власти встроен целый ряд контрольных инстан-ций, таких, как деление
власти на судебную, исполнительную и зако-нодательную. с прессой, радио и
телевидением в качестве четвертой власти. Несмотря на это, понять действие
этих контрольных систем для непрофессионала очень трудно.
Поэтому я не хочу спешить переносить категории, имеющие отноше-ние к
межчеловеческой жизни, например подчинение, к отношениям между США и ФРГ.
Прежде чем говорить об образе врага, будь то США или СССР, я бы .проверил
это в сотрудничестве с политиками и политологами, чтобы реально расценивать
политические отношения. Только тогда я бы мог догадываться и предполагать
возможные бессоз-нательные многосторонние проекции.
По временам у меня складывается такое впечатление, что стоящие близко к
мирному движению психоаналитики не могут договориться, поскольку у них
отсутствует профессиональная компетенция в общест-венных и политических
вопросах, они чересчур склонны превышать свои профессиональные полномочия,
часто желают сделать вид, что владеют вопросом лучше, чем политики.
Однако будучи психоаналитиками, мы должны научиться в нашей ежедневной
работе тому, что, прежде чем у нас появится вообще воз-можность подумать об
интерпретации, нам следует собрать доста-точное количество информации. Из
работы с малыми и большими группами мы научились тому, что процессы,
протекающие в группах. следует прежде всего наблюдать с различных позиций, в
различных перспективах, прежде чем мы составим себе о них какое-либо мнение.
Во время дискуссии со студентами, организованной ASTA и Факультетом
психологии, я высказал несколько соображений на тему проблематики войны и
мира, которые я и хотел бы здесь привести в за-ключение 6.
Мир -- это не только отсутствие войны, он должен быть определяем и
позитивным образом. Наше влияние на это, увы, весьма ограничено: мы можем
высказываться печатно и устно, непосредственно принимать участие В
парламентах и правительствах и информировать о взаимосвя-зях. открытых той
или иной наукой. Психоанализ, со своей стороны, может предложить следующую
информацию:
На политические решения могут оказывать воздействие бессозна-тельные
эмоциональные процессы. Не исключается опасность эска-лации посредством
потери контроля из-за раздражения и фрустрации. С другой стороны, возникшее
из превосходства угрожающее поведе-ние. может создать мирные отношения
(Etzioni, 1979). Если я не хочу, чтобы кто-нибудь на меня напал,
целесообразно принимать меры предо-сторожности. Именно такова точка зрения
реального политика.
Однако было бы бессмысленным постоянно поддерживать боего-товность,
когда у другого нет никаких серьезных намерений нападать. В этом заключены
противоречия.
Если все это протекает в очень архаичной плоскости, тогда имеет смысл
точка зрения реального политика. Если же, напротив, движение происходит в
"зрелой", разумно-управляемой плоскости, то более аде-кватным будет не
продолжать гонку вооружений и не ожидать ежечас-ного нападения от врага.
Лично я не теряю в этом смысле надежды на то, что межчеловечес-кие
мышление и поступки развиваются в истории от "незрелой" к более "зрелой"
ступени развития, тем более что благоразумие всех участников уже возросло,
враждебные государства в целях рационирования ресур-сов и с целью
предотвращения возможного уничтожения других и себя, вынуждены
контактировать друг с другом.
Однако не стоит, как и прежде, недооценивать бессознательные процессы
зависти и стремления к обладанию, равно как и подавленный страх смерти,
который может выражаться не только в фантазиях на тему катастроф, но и в
опрометчивых политических действиях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
это, я хочу здесь, как и при разборе студенческого и женского движений,
попытаться проанализировать происходящее с вне-партийной, нейтральной
позиции. При этом я постараюсь, исходя из полученного мною опыта при анализе
бессознательных процессов в больших и малых группах, описать результаты,
которые получаются в той или иной позиции.
Что касается международных отношений, то я, как и Зигмунд Фрейд,
усматриваю в этом конфликты интересов между государствами. соперничество за
лучшее вооружение и психологическое превосходство. В то же время я исхожу из
того, что, как это было упомянуто выше (гл. V. 2.1.) "агрессивные
наклонности людей не могут быть просто уничтожены" (Фрейд, 1933. S. 23),
поскольку объем действующих яа нас в раннем возрасте неудач не уменьшается,
а со временем только возрастает. В своей вступительной франкфуртской лекции
Александр Мичерлмх (Mitscheriish A.. 1969) предостерегал от чересчур
легкомы-сленного восприятия "недостаточного миролюбия" людей и допущения
концентрации власти в политике.
Позднее страх, появившийся вследствие экзистентной угрозы из-за
возможности ядерной войны, вызвал интерес и ряда других психоана-литиков
(Petri, 1983). Этот страх столь угрожающ, что ведет скорее к политической
апатии, чем к усилению активных действий с целью противостоять угрозе.
Некоторые психоаналитики усматривают в уг-розе самоуничтожения человечества
действие сил инстинкта смерти, который толкает людей точно леммингов в море
на верную гибель. Мно-гие усматривают в этом и исполнение апокалипсиса в
духе исполняюще-гося пророчества (Marler E., 1982). Иные В ФРГ делают акцент
на Фрейдовской идее враждебного мышления (Feind-Denken), причем склонны
видеть "врага" в Советском Союзе, а "друга" в США: врага, которого нужно
победить, и друга, с которым себя слепо идентифици-руют и которому
подчиняются по "традиции повиновения" 5.
Нетрудно идентифицировать себя с мирным движением и занять его позицию.
Я разделяю беспокойство пацифистов, их серьезную оза-боченность и тревогу. Я
тоже согласен с движением за мир в том, что множество образов врагов
является бессознательным процессом, веду-щим к искажению образа реальности,
и в результате возникает картина, совершенно расходящаяся с реальностью.
Однако за этим "да" следует ограничительное "но": как психоаналитик, я не
могу говорить о движе-нии за мир. упуская из виду подозрения в проективном
искажении реальности представителями данного движения. Эта догадка
становит-ся особенно обоснованной тогда, когда интерпретации
психоаналитиков, подвизавшихся в мирном движении, чересчур отдаляются от
реаль-ности. когда, к примеру, видят лишь ошибки США и не замечают оши-бок
СССР. Как я говорил уже ранее, хотя и по другому поводу (ср.:
гл. IX. 3.), предрассудки могут превращаться в мнения, если, прежде чем
судить, мы осуществим проверку.
Элементы воображения" играющие роль в нашем представлении. мы можем
перепроверить, сравнив фантазию и реальность. Подобное сравнение, конечно,
затруднено. Особенно тяжело оценить, что соот-ветствует действительности, а
что -- нет, из того, что мы ежедневно узнаем о большой и малой политике из
средств массовой информации. Лично я чувствую себя в этом отношении полным
дилетантом и не отва-жился бы на психоаналитическую интерпретацию весьма
сложных политических процессов без профессиональной поддержки политологов
или социологов. Речь здесь идет о системах, взаимно влияющих друг на друга,
системах, стремящихся усилить свою власть или, по меньшей мере, ее
сохранить. Конечно, следует учесть, что в странах западной демократии в
систему власти встроен целый ряд контрольных инстан-ций, таких, как деление
власти на судебную, исполнительную и зако-нодательную. с прессой, радио и
телевидением в качестве четвертой власти. Несмотря на это, понять действие
этих контрольных систем для непрофессионала очень трудно.
Поэтому я не хочу спешить переносить категории, имеющие отноше-ние к
межчеловеческой жизни, например подчинение, к отношениям между США и ФРГ.
Прежде чем говорить об образе врага, будь то США или СССР, я бы .проверил
это в сотрудничестве с политиками и политологами, чтобы реально расценивать
политические отношения. Только тогда я бы мог догадываться и предполагать
возможные бессоз-нательные многосторонние проекции.
По временам у меня складывается такое впечатление, что стоящие близко к
мирному движению психоаналитики не могут договориться, поскольку у них
отсутствует профессиональная компетенция в общест-венных и политических
вопросах, они чересчур склонны превышать свои профессиональные полномочия,
часто желают сделать вид, что владеют вопросом лучше, чем политики.
Однако будучи психоаналитиками, мы должны научиться в нашей ежедневной
работе тому, что, прежде чем у нас появится вообще воз-можность подумать об
интерпретации, нам следует собрать доста-точное количество информации. Из
работы с малыми и большими группами мы научились тому, что процессы,
протекающие в группах. следует прежде всего наблюдать с различных позиций, в
различных перспективах, прежде чем мы составим себе о них какое-либо мнение.
Во время дискуссии со студентами, организованной ASTA и Факультетом
психологии, я высказал несколько соображений на тему проблематики войны и
мира, которые я и хотел бы здесь привести в за-ключение 6.
Мир -- это не только отсутствие войны, он должен быть определяем и
позитивным образом. Наше влияние на это, увы, весьма ограничено: мы можем
высказываться печатно и устно, непосредственно принимать участие В
парламентах и правительствах и информировать о взаимосвя-зях. открытых той
или иной наукой. Психоанализ, со своей стороны, может предложить следующую
информацию:
На политические решения могут оказывать воздействие бессозна-тельные
эмоциональные процессы. Не исключается опасность эска-лации посредством
потери контроля из-за раздражения и фрустрации. С другой стороны, возникшее
из превосходства угрожающее поведе-ние. может создать мирные отношения
(Etzioni, 1979). Если я не хочу, чтобы кто-нибудь на меня напал,
целесообразно принимать меры предо-сторожности. Именно такова точка зрения
реального политика.
Однако было бы бессмысленным постоянно поддерживать боего-товность,
когда у другого нет никаких серьезных намерений нападать. В этом заключены
противоречия.
Если все это протекает в очень архаичной плоскости, тогда имеет смысл
точка зрения реального политика. Если же, напротив, движение происходит в
"зрелой", разумно-управляемой плоскости, то более аде-кватным будет не
продолжать гонку вооружений и не ожидать ежечас-ного нападения от врага.
Лично я не теряю в этом смысле надежды на то, что межчеловечес-кие
мышление и поступки развиваются в истории от "незрелой" к более "зрелой"
ступени развития, тем более что благоразумие всех участников уже возросло,
враждебные государства в целях рационирования ресур-сов и с целью
предотвращения возможного уничтожения других и себя, вынуждены
контактировать друг с другом.
Однако не стоит, как и прежде, недооценивать бессознательные процессы
зависти и стремления к обладанию, равно как и подавленный страх смерти,
который может выражаться не только в фантазиях на тему катастроф, но и в
опрометчивых политических действиях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92