12.12.34
Вы пишете: "Нам было прочитано Ваше письмо, и мы его не
совсем поняли, в частности, скажу про себя". Удивилась этому, ибо
мне казалось, что изложение мое было довольно исчерпывающе,
принимая во внимание уже имеющиеся у вас книги учения, в которых
так ясно проведена черта между духовными достижениями и, так
называемым, психизмом, или низшими проявлениями.
Вероятно, неясность эта происходит вследствие непонимание
термина "психизм". Несомненно Вы знаете, что слово "psyche"
греческого происхождения и первоначально оно означало лишь
жизненное дыхание и животную душу (именно, как нечто,
принадлежащее миру животному). В следующем своем превращении оно
стало означать душу рациональную (душу человека), и а в третьем,
конечном - высшую духовную, синтетическую сущность (венец
человека). Так вот под психизмом мы (и на Западе) подразумеваем,
именно, проявления низших степеней этой энергии, так ярко
выявляющихся в медиумах или же в психиках, как называют их на
Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обычного
медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая
психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может
проявиться лишь когда центры открыты и огненно трансмутированы.
Много недоразумений происходит от неправильных определений и
своеобразного понимания и применения их.
Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное
разнообразие проявлений, от самых высоких до самых низших. Все,
что не носит на себе печати духовности, все, что не имеет
отношения к высшему плану, плану высшего Манаса и Буддхи,
называется психизмом. Все достижения, посредством механических
упражнений, относится к области низшего психизма, ибо ни никогда
не могут дать открытия высших центров, не говоря уже о высшей
трансмутации их. Все попытки приводили к сумасшествию.
Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира есть явление
доступное, как медиумам, так и животным. Ведь, животные гораздо
больше нашего чуют, видят и слышат. Именно, как говорит Люк Берк:
"Ясновидение есть общая способность - собаки, идиоты и человек
одинаково располагают ею". Можно даже отметить любопытный факт,
что большинство медиумов и психиков не отличались высокими
умственными способностями. Именно, особенность организма, в
случае медиумов, и нарушенное равновесие в случае психиков,
задерживает правильное развитие высших центров, иногда даже
совершенно парализуя их. Вот почему мы не преклоняемся перед
медиумами, но скорее сожалеем их. Ибо по своему строению медиум
от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля медиума легко
подчиняется одержателям, которыми кишат низшие слои тонкого мира,
и, конечно, опасность в том, что медиум не признает своего
подчинения. Именно, труднее всего медиумам укрепить свою волю и
тем противостоять одержателям и шептунам. У многих медиумические
способности в зачаточном состоянии, и даже обладающий такой
способностью организм часто не подозревает о ней, и благо ему,
если не будет дан толчок к развитию их до того, как он утвердился
на духовном пути. Вот почему так опасны советы, как развить в
себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного
духовного синтеза ничего дать не могут и, в конце концов, почти
всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и
смерти, если не физической, то духовной. Так все книги, широко
выдающие способы механических достижений тех или иных психических
явлений, нужно рассматривать, как очень вредные, и, во всяком
случае, следовало бы тут же изложить все те опасности, которые
подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого
бережного, тонкого и точно научного к себе отношения. Именно, как
сказано в Учении: "Без Учителя нельзя развивать психическую
энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями.
Конечно следует приветствовать каждый научный опыт, каждое
смелое исследование. Ведь проводятся опасные опыты с
неисследованными энергиями, но для этого применяются все
предосторожности, создаются специальные условия, и не только
толпы при этом не призываются и не оповещаются, но даже
малосведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же
здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и,
следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к принятию участия в
исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому
незащищенные? Все подобные книги без пояснений губительных
последствий при неправильном применении, выдаются не с
благословения Великих Учителей.
Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко
дышать, есть великое целительное средство для восстановления
наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма,
которую советуют все эти книги, не состоит только в указании на
правильность дыхания, но попутно они указывают на удерживание
дыхания и концентрацию на центрах, и вращение их и на всю прочую
гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому
пациенту дозу лекарства, соответствующую, именно, его болезни и
организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных
приемах он может вызвать рак и отравление. Широковещательные
выпуски таких руководств я считаю равносильными, нет, хуже
открытой продажи ядов на базарах, ибо яд разрушает лишь
физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к
смерти духовной.
Книги Аткинсона, или йога Рамачарака, я читала. Перед великой
войной его книги наводнили скудный русский рынок по вопросам
восточной философии и всех ее психофизиологических школ. Тогда в
них ничего плохого я не нашла, но не увлекалась ими, ибо всегда
предпочитаю непосредственные источники. Так светлый облик
Рамакришны и ясный ум Вивекананды зазвучали в моем сердце мощным
призывом к духовному синтезу. Прочтя Аткинсона теперь, может
быть, мое мнение было бы определеннее. Конечно, кто же будет
говорить против советов, указующих на развитие внимания, воли и
подавления недостатков, покуда имеется в виду приложение нашего
духовного устремления и умственных способностей, именно, что так
исчерпывающе преподано в книгах Учения.
Теперь, в свою очередь, мне не ясно Ваше противопоставление
моим словам выдержек из писаний Н. К. о развитии внимания.
Развитие внимания - одно, но концентрация на вращении центра и
удержание дыхания - нечто совершенно другое. Конечно, все опыты,
способствующие развитию внимания, изложенные Н. К., не могут
считаться насильственными или быть поставленными в ряд
механических упражнений, о которых идет речь, иначе каждое
заучивание наизусть для развития памяти тоже пришлось бы
отменить. Далее, Вы снова приводите выдержку из книги Н. К. - "мы
стремимся изучать и воплощать так называемую абстракцию в
реальность". Конечно, только невежда может говорить против. Но я,
опять-таки, не вижу, какое отношение имеет это к невежественному
подходу к опаснейшим опытам, о которых идет речь? Говорится не
против самого исследования феноменов, но против некультурного,
ненаучного, именно невежественного к ним отношения. Нельзя детям
давать играть с радием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408