Но эти громкие выкрики - что они могут дать? Они не дают людям возвышенного представления об истине и не производят на них достаточно глубокого впечатления. Они только вызывают неприязнь у слушателей и утомляют голосовые связки говорящего. Интонация речи - важный фактор, так как она затрагивает сердца слушающих.
Многие наши проповедники, которые могли бы принести пользу церкви, злоупотребляют своими жизненными силами и разрушают легкие и голосовые связки неправильной постановкой речи. У некоторых служителей развилась привычка выпаливать скороговоркой то, что они намеревались сказать, как будто они повторяют выученный урок и спешат закончить его как можно быстрее. Это не лучшая манера речи. Уделив поставленному вопросу необходимое внимание, каждый служитель может приучить себя говорить отчетливо и впечатляюще и не комкать слова, судорожно глотая воздух. Ему следует выступать сдержанно, чтобы люди могли уловить и запечатлеть в сознании те мысли, которые он высказывает по ходу своего выступления. Но когда материал излагается слишком быстро, даже поспешно, присутствующие не успевают осмысливать услышанное и у них не возникает впечатления, что сказанное проповедником для них особенно важно. Истина не производит на них должного впечатления из-за недостатка времени.
Если напрягать горло, когда слова срываются с верхней части гортани и тем самым все время раздражают и изнашивают органы речи, это никак не будет способствовать сохранению здоровья и не улучшит работу этих органов. Вам нужно глубоко дышать и стараться, чтобы вся нагрузка ложилась на мышцы брюшного пресса. Пусть легкие остаются только каналом, проводящим воздух, но не производят всю работу. Если ваши слова будут исходить из глубины живота и при этом всю нагрузку возьмут на себя брюшные мышцы, то вы сможете так же легко проповедовать тысячной аудитории, как будто вы выступаете перед десятью слушателями.
Некоторые наши проповедники убивают себя длинными, утомительными молитвами и громогласной речью, тогда как относительно тихий голос произвел бы лучшее впечатление и помог бы им сэкономить силы. Но если вы и впредь не будете обращать внимания на законы здоровья и позволите себе следовать минутному эмоциональному порыву, то не обвиняйте Бога, когда вы сломаетесь. Многие из вас тратят время и силы на долгие вступления и извинения в начале своего выступления. Вместо того чтобы приносить извинения за то, что вы хотите обратиться к собравшимся, вам следует начать свой труд так, как если бы Сам Бог поручил вам передать им нечто. Некоторые служители тратят почти по полчаса на извинения, впустую расходуя драгоценное время, и когда наконец доходят до сути проповеди и хотят запечатлеть в сознании слушателей важные пункты истины, люди настолько устают, что до них не доходит самая важная часть духовных истин и не производит должного впечатления. Вам нужно возглашать важные пункты истины для настоящего времени такими же ясными и отчетливыми, как верстовые столбы, дабы люди понимали их. Тогда все присутствующие поймут ваши аргументы и ваши взгляды.
Есть еще одна категория служителей - они обращаются [617] к слушателям какими-то странным, плаксивым голосом. Их сердца не смягчены Духом Божьим, и им кажется, что наибольшее впечатление произведет их нарочитое смирение. Таким поведением они не возвышают евангельское служение, а, напротив, низводят его до низкого уровня. Служителям следует излагать истину так, чтобы слушатели прониклись ее славой. Им необходимо избрать такую манеру речи, которая позволила бы правильно представить Христа и сохранить достоинство, подобающее Его служителям.
Длинные молитвы, возносимые некоторыми служителями, приносят только вред. Такие продолжительные молитвы совершенно неуместны. У этих служителей отказывают голосовые связки и заболевает гортань, хотя им кажется, что они надорвались из-за непосильного труда. Они вредят себе, хотя в таком надрыве нет никакой надобности. Многим служителям кажется, что молитва вредит их голосовым связкам больше, чем проповедь. Но это всего лишь следствие неестественной позы и неправильного положения головы. Они могут говорить стоя, и тогда их органы речи не пострадают. Во время молитвы необходимо занимать совершенно естественное положение. Долгие молитвы утомляют верующих и противоречат Евангелию Христа. Полчаса или даже четверть часа -это слишком долго. Несколько минут вполне достаточно, чтобы изложить свои нужды перед Богом; в этом случае вы можете пригласить людей помолиться вместе с вами, и молитва не утомит их и не уменьшит их заинтересованности в духовных размышлениях. Люди не только не устанут, но и получат заряд бодрости и силы.
Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они долго молятся и чересчур громко проповедуют, противоестественно напрягая голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова. Служитель без всякой надобности утомляет себя и раздражает людей своим резким голосом, в котором нет никакой необходимости. Служителям необходимо говорить так, чтобы затронуть сердца людей и произвести на них доброе впечатление. Проповедь Христа была торжественной и увлекала слушателей, ибо Он говорил мелодичным голосом. И разве нам не следует стараться, подобно Христу, говорить приятным, звучным голосом? Иисус [618] оказывал на людей сильное влияние, потому что был Сыном Божьим. Мы настолько уступаем Ему во всем и так несовершенны, что если даже постараемся изо всех сил, наши усилия будут недостаточны. Мы не можем иметь такое же влияние, какое имел Он; но почему бы нам не попытаться как можно полнее подражать нашему Образцу и постараться оказывать на людей самое сильное влияние, какое только возможно? Наши слова, наши поступки, наши манеры, наша одежда - все должно проповедовать. Нам нужно обращаться к людям не только словом, но все, что имеет отношение к нашей личности, должно быть проповедью и должно производить на людей правильное впечатление, чтобы они унесли с собой высказанную истину. Таким образом, наша вера будет представать в более выгодном свете в глазах общественности.
Я никогда не понимала лучше, чем сегодня, возвышенный характер нашей работы, ее святость и важность соответствия между личностью проповедника и истиной, которую он возвещает людям. Я вижу свои недостатки, я должна пересмотреть свое отношение к делу, получить святое помазание - иначе я не смогу и дальше наставлять ближних. Я должна быть уверена в том, что хожу с Богом, что понимаю тайну благочестия, что мое сердце наполнено благодатью Божьей, что я живу в согласии с Его волей и иду по Его стопам. Тогда мои слова будут истинны, а действия - верны.
Но я чуть было не упустила еще один важный момент. Речь идет о влиянии, которое должен оказывать проповедник в своем служении. Его работа заключается вовсе не в том, чтобы стоять на кафедре. Там она только начинается. Ему необходимо посещать трудные семьи и нести им Христа, нести им Его слово не только в форме бесед, но и в виде конкретных поступков. Когда он навещает семью, ему нужно поинтересоваться условиями ее жизни. Разве он не пастырь стада? Работа пастыря отнюдь не ограничивается проповедованием в церкви. Ему нужно беседовать со всеми овцами стада:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190
Многие наши проповедники, которые могли бы принести пользу церкви, злоупотребляют своими жизненными силами и разрушают легкие и голосовые связки неправильной постановкой речи. У некоторых служителей развилась привычка выпаливать скороговоркой то, что они намеревались сказать, как будто они повторяют выученный урок и спешат закончить его как можно быстрее. Это не лучшая манера речи. Уделив поставленному вопросу необходимое внимание, каждый служитель может приучить себя говорить отчетливо и впечатляюще и не комкать слова, судорожно глотая воздух. Ему следует выступать сдержанно, чтобы люди могли уловить и запечатлеть в сознании те мысли, которые он высказывает по ходу своего выступления. Но когда материал излагается слишком быстро, даже поспешно, присутствующие не успевают осмысливать услышанное и у них не возникает впечатления, что сказанное проповедником для них особенно важно. Истина не производит на них должного впечатления из-за недостатка времени.
Если напрягать горло, когда слова срываются с верхней части гортани и тем самым все время раздражают и изнашивают органы речи, это никак не будет способствовать сохранению здоровья и не улучшит работу этих органов. Вам нужно глубоко дышать и стараться, чтобы вся нагрузка ложилась на мышцы брюшного пресса. Пусть легкие остаются только каналом, проводящим воздух, но не производят всю работу. Если ваши слова будут исходить из глубины живота и при этом всю нагрузку возьмут на себя брюшные мышцы, то вы сможете так же легко проповедовать тысячной аудитории, как будто вы выступаете перед десятью слушателями.
Некоторые наши проповедники убивают себя длинными, утомительными молитвами и громогласной речью, тогда как относительно тихий голос произвел бы лучшее впечатление и помог бы им сэкономить силы. Но если вы и впредь не будете обращать внимания на законы здоровья и позволите себе следовать минутному эмоциональному порыву, то не обвиняйте Бога, когда вы сломаетесь. Многие из вас тратят время и силы на долгие вступления и извинения в начале своего выступления. Вместо того чтобы приносить извинения за то, что вы хотите обратиться к собравшимся, вам следует начать свой труд так, как если бы Сам Бог поручил вам передать им нечто. Некоторые служители тратят почти по полчаса на извинения, впустую расходуя драгоценное время, и когда наконец доходят до сути проповеди и хотят запечатлеть в сознании слушателей важные пункты истины, люди настолько устают, что до них не доходит самая важная часть духовных истин и не производит должного впечатления. Вам нужно возглашать важные пункты истины для настоящего времени такими же ясными и отчетливыми, как верстовые столбы, дабы люди понимали их. Тогда все присутствующие поймут ваши аргументы и ваши взгляды.
Есть еще одна категория служителей - они обращаются [617] к слушателям какими-то странным, плаксивым голосом. Их сердца не смягчены Духом Божьим, и им кажется, что наибольшее впечатление произведет их нарочитое смирение. Таким поведением они не возвышают евангельское служение, а, напротив, низводят его до низкого уровня. Служителям следует излагать истину так, чтобы слушатели прониклись ее славой. Им необходимо избрать такую манеру речи, которая позволила бы правильно представить Христа и сохранить достоинство, подобающее Его служителям.
Длинные молитвы, возносимые некоторыми служителями, приносят только вред. Такие продолжительные молитвы совершенно неуместны. У этих служителей отказывают голосовые связки и заболевает гортань, хотя им кажется, что они надорвались из-за непосильного труда. Они вредят себе, хотя в таком надрыве нет никакой надобности. Многим служителям кажется, что молитва вредит их голосовым связкам больше, чем проповедь. Но это всего лишь следствие неестественной позы и неправильного положения головы. Они могут говорить стоя, и тогда их органы речи не пострадают. Во время молитвы необходимо занимать совершенно естественное положение. Долгие молитвы утомляют верующих и противоречат Евангелию Христа. Полчаса или даже четверть часа -это слишком долго. Несколько минут вполне достаточно, чтобы изложить свои нужды перед Богом; в этом случае вы можете пригласить людей помолиться вместе с вами, и молитва не утомит их и не уменьшит их заинтересованности в духовных размышлениях. Люди не только не устанут, но и получат заряд бодрости и силы.
Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они долго молятся и чересчур громко проповедуют, противоестественно напрягая голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова. Служитель без всякой надобности утомляет себя и раздражает людей своим резким голосом, в котором нет никакой необходимости. Служителям необходимо говорить так, чтобы затронуть сердца людей и произвести на них доброе впечатление. Проповедь Христа была торжественной и увлекала слушателей, ибо Он говорил мелодичным голосом. И разве нам не следует стараться, подобно Христу, говорить приятным, звучным голосом? Иисус [618] оказывал на людей сильное влияние, потому что был Сыном Божьим. Мы настолько уступаем Ему во всем и так несовершенны, что если даже постараемся изо всех сил, наши усилия будут недостаточны. Мы не можем иметь такое же влияние, какое имел Он; но почему бы нам не попытаться как можно полнее подражать нашему Образцу и постараться оказывать на людей самое сильное влияние, какое только возможно? Наши слова, наши поступки, наши манеры, наша одежда - все должно проповедовать. Нам нужно обращаться к людям не только словом, но все, что имеет отношение к нашей личности, должно быть проповедью и должно производить на людей правильное впечатление, чтобы они унесли с собой высказанную истину. Таким образом, наша вера будет представать в более выгодном свете в глазах общественности.
Я никогда не понимала лучше, чем сегодня, возвышенный характер нашей работы, ее святость и важность соответствия между личностью проповедника и истиной, которую он возвещает людям. Я вижу свои недостатки, я должна пересмотреть свое отношение к делу, получить святое помазание - иначе я не смогу и дальше наставлять ближних. Я должна быть уверена в том, что хожу с Богом, что понимаю тайну благочестия, что мое сердце наполнено благодатью Божьей, что я живу в согласии с Его волей и иду по Его стопам. Тогда мои слова будут истинны, а действия - верны.
Но я чуть было не упустила еще один важный момент. Речь идет о влиянии, которое должен оказывать проповедник в своем служении. Его работа заключается вовсе не в том, чтобы стоять на кафедре. Там она только начинается. Ему необходимо посещать трудные семьи и нести им Христа, нести им Его слово не только в форме бесед, но и в виде конкретных поступков. Когда он навещает семью, ему нужно поинтересоваться условиями ее жизни. Разве он не пастырь стада? Работа пастыря отнюдь не ограничивается проповедованием в церкви. Ему нужно беседовать со всеми овцами стада:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190