Эти положения Ньюттена перекликаются со взглядом
- А. Н. Леонтьева на природу мотивов и с тезисом Л. И. Бо-
жович о ненасыщаемости духовных потребностей.
Однако следует отметить, что теория личности Ж. Ньют-
тена в целом страдает эклектичностью. Хотя Ньюттен, как
.мы видели выше, спорит с биологизаторским редукциониз-
мом. он противоречит себе, говоря о том, что потребности
человека врожденные. Он говорит о направленной активности
человека, о том, что мотивация человека содержит в себе
познавательный компонент, что она формируется путем нау-
чения (<познавательная разработка> мотива), и вместе с
тем считает, что природа человека присуща ему от рождения.
Эта врожденная природа должна якобы объяснить сложные
механизмы человеческого поведения. Хотя Ньюттен говорит
о взаимодействии человека и среды и подчеркивает, что в
этом взаимодействии активная роль принадлежит субъекту,
однако самого человека он наделяет врожденными потреб-
ностями. Этим самым Ньюттен, по существу, не раскрывает
социально-общественной роли среды.
1 Противоречивость Ж. Ньюттена вытекает из его фило-
софской ориентации, которая не признает активной функции
- сознания как отражения объективного мира.
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
В МАРКСИСТСКИ
ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ
ПСИХОЛОГИИ
Мы подробно останавливались на теориях личности
психологов, методология которых несла явно или скрыто либо
идеалистический либо эклектический характер, главным об-
разом редукционистский. Было показано, что редукционизм
может носить самый разнообразный характер: иногда он
проявляется в том, что высшие уровни развития сводятся к
низшим (так называемый физиологический биологическии
редукциоиизм); иногда же низшие уровни развития сводятся
к высшим (антропологизм). За последние годы получил раз-
витие и <психологический редукционизм>, сводящий социаль-
но обусловленные явления к психологическим закономерно-
стям (например, у некоторых представителей <гуманистиче-
ской психологии>). Однако чертой редукционизма по сущест-
ву является отрицание развития мира, отрицание самого
процесса возникновения качественно новых свойств.
Диалектический материализм признает существование
качественно различных уровней бытия, являющихся разными
этапами развития материального мира.
Основываясь на диалектически материалистических прин-
ципах, советская психология раскрывает общественно-исто-
рическую обусловленнось личности и тем самым преодоле-
вает все виды редукционизма и эклектизма.
Однако за последнее время ряд зарубежных психологов
проявляет интерес к марксистски ориентированной психоло-
гии. И это нс случайно. Напомним, что В. И, Ленин уже в
свое время писал, что для развития естествознания харак-
терно обращение к материалистической методологии: НА позиции идеализма
неизменно стоит подавляющее большинство-
естествоиспытателей как вообще, так и в данной
специальной отрасли, именно: в физике> Это за-
мечание Ленина касается и общественных наук, особенно
психологии. Многие зарубежные психологи стали интересо-
ваться методологией марксистской психологии. Характери-
стика тех или иных материалистических идей зарубежных
психологов приводится в трудах многих авторов (М. Г. Яро-
шевский, О. М. Тутунджян, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович
и др.). Л. И. Анцыферова посвятила этой проблеме специ-
альную монографию <Материалистические идеи в зарубеж-
ной психологии> Из-за недостаточного объема книги мы
не можем осветить, в каких трудах эти идеи преломляются.
дать критический анализ, тем более что читатель найдет его
в упомянутой работе Л. И. Анцыферовой.
Хочется лишь отметить, что уже психолог-позитивист XIX
века Роберто Ардига указывал на то, что <у нормального че-
ловека, находящегося в состоянии бодрствования, одновре-
менное и непрерывное действие на все его органы чувств
объективных реальностей ориентирует ход мыслей в соот-
ветствии с обстоятельствами, так что имеющиеся в каждый
данный момент представления соответствуют внешней ре-
альности Таким образом, идеи материализма
проникали в психологию.
Идеи материализма мы .могли проследить, как указано
выше, у Жане и Ньюттена. Но следует отметить, что в за-
рубежной психологии представлены идеи подлинной мар-
ксистской психологии. К ним следует отнести теории Ж. По-
литцера, Л. Сэва, на которых мы и остановимся.
ТЕОРИЯ
Ж. ПОЛИТЦЕРА
Одним из первых встал на марксистские позиции Ж.
Политцер (1903-1942)-французский философ, психолог,
участник движения Сопротивления, член Французской Ком-
мунистической партии, погиб от рук фашистов. Его основные
психологические труды - <Обзор конкретной психологии>
(1929) и <Кризис современной психологии> (1947).
Политцер показал несостоятельность так называемой
классической психологии. В своей книге <Кризис современ-
ной психологии> он не только критиковал ее бессилие, но пы-
тался создать <конкретную психологию>, фундаментом ко-
торой должна была стать материалистическая философия.
Личность должна рассматриваться в системе социально-об-
щественных отношений. Политцер всякий раз подчеркивал,
что личность является историческим явлением.
Исходя из принципа исторического материализма Полит-
цер указывает, что отношения между людьми, эмоции, пере-
живания включены в широкую систему социальных отноше-
ний. Совокупность реализуемых в социальной деятельности
отношений Политцер называет драмой.
Политцер писал: <Но для того, чтобы психологическое
утверждение можно было рассматривать как психологическое
знание, необходимо, чтобы оно могло постигать драмати-
ческие факты в их индивидуальном своеобразии. Утвержде-
ние, согласно которому сновидения являются результатом
искажения реального, нельзя рассматривать как психологи-
ческое знание, потому что оно не схватывает драматическо-
го факта во всем его своеобразии. В самом деле каждое
сновидение имеет конкретное содержание, но упомянутый те-
зис не дает никакого средства его постижения. Он позволя-
ет сказать чисто априорно одно и то же обо всех сновидени-
ях. Это относится ко всем утверждениям и ко всем психоло-
гическим теориям, которые предполагают формализм. Фор-
мализм, в сущности, начинается именно с устранения инди-
видуальной детерминации драматических фактов. Он элими-
нирует специфическое содержание сновидения, если речь идет
о сновидении, конкретное содержание мышления, если речь
идет о мышлении, и драматическое значение действия, если
речь идет о действии. В таком случае естественно, что все
формальные утверждения не способны постигнуть драму во
всей присущей ей конкретности> [32, 263-264].
Таким образом, Политцер критиковал старую психоло-
гию за формализм и предлагал создать новую <конкретную
психологию>.
Поворот на этот новый путь, по мнению Политцера, уже
начал осуществляться. Он называл три направления, кото-
рые, по его мнению- предвещают развитие новой психологии:
1) гештальтисихология; 2) бихевиоризм и 3) психоанализ.
Хотя Политцер указывал на принципиальную недостаточ-
ность этих подходов, но называет и их достоинства. У ге-
штальтпсихологии это то, что человеческое действие берется
в целом, а это сохраняет его смысл и форму;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43