а) аффективный перенос как широкую
генерализацию и переключение эмоционального отношения;
б) разряд или удовлетворение рассеянного напряжения, на-
званного одной определенной потребностью: в) атрофию не-
которых форм биологических потребностей.
Ж. Ньюттен критикует психологические тенденции поис-
ка мотивов действий в динамических содержаниях прошлого
индивида. Он отмечает, что актуальный мотив не что иное.
как конкретная форма, которой обладает потребность п дан
ных условиях как результат процесса обучения. В результате
обучения человеческая психика приобретает качественно но-
вое содержание.
Чтобы понять классификацию потребностей Ньюттена,
необходимо уяснить критерии этой классификации. Он по-
стулирует три уровня психической жизни: психофизический.
психосоциальный, душевный или экзистенциальный. В кон-
кретном человеческом акте эти три уровня тесно взаимодеи-
ствуют. Он вводит также три основные потребности: побуж-
дение жизненного развертывания и потребность биологиче-
ского контакта; развертывание личности и потребность пси-
хосоциального контакта; потребность экзистенциального
поддержания и универсальной интеграции, что проявляется
в тенденции к самореализации.
Одно из центральных мест в исследованиях Ж. Ньютте-
на занимает проблема специфики человеческих потребностей.
Разрабатывая эту проблему, он выдвигает <относительную
теорию потребности>. Эта теория направлена против попыток
локализации потребностей в организме. Потребности-это
не состояние организма, а <паттерны> связей субъекта с ок-
ружающим миром Тем самым потребности переста-
ют быть источниками человеческой деятельности, они высту-
пают как динамический аспект личностного способа сущест-
вования и поведения в мире. Таким образом, сущность или
природа специфически человеческих потребностей обнару-
живает себя, по мнению Ж. Ньюттена, не в биологических
глубинах организма, а возникает и строится в процессе ак-
тивной связи человека с миром.
Другим весьма интересным аспектом в разработке кате-
гории потребности Ж. Ньюттеном является выделение ее
<временного измерения>. <Всякий объект потребности,-пи-
шет Ж. Ньюттен,- является чем-то, что будет, чего нужно
достичь, и это образует поведенческое будущее. Таким обра-
зом, будущее является временным качеством мотивационно-
го объекта> [91, 63]. Иными словами, потребность, по мне-
нию Ньюттена, предполагает осуществление будущего. Од-
нако это временное качество потребности только намечает
будущее, как бы видит его. Его созидательной когнитивной
разработкой является действие настоящих механизмов, раз-
работка проекта.
Ньюттен утверждает, что процесс развития культуры, ко-
торый является социальным фактором, находит свой источ-
ник и конкретное выражение в деятельности отдельного
человека. Стремление к реализации постулируется в качестве
источника социального и культурного развития и в качест-
ве основного фактора, объясняющего динамичность и разви-
тие личности.
Проблему реализации самого себя автор рассматривает
в связи с проблемой осознания себя, своего <Я>. Он спорит
с теми, кто отрицает существование единой концепции <Я>
в нормальной личности. <Я> - это единство того, кем я хочу
быть и каковым я являюсь в действительности. Противопо-
ставление этих двух полюсов мы встречаем у невротиков,
особенно в состояниях распада и раздвоения личности. У нор--
мального человека тоже существует внутреннее напряжение,.
но оно выступает как побуждающее к преодолению того, что
он уже достиг.
В структуре личности Ньюттен выделяет два аспекта- ин-
тимный и социальный. Хотя они тесно связаны, тем не менее
/можно выделить их разные содержания, которые иногда мо-
гут противопоставляться друг Другу. Личность, воспринима-
емая на самом интимном уровне индивидуального сознания,
необязательно совпадает с личностью в социальном контек-
сте. С первых лет существования человек переживает побуж-
дения, которые входят в конфликт с другими социально при-
емлемыми тенденциями или с образом нравственного обли-
ка человека, кристаллизованного культурой в виде привычек
и норм. У ребенка формируются более или менее частные,
более или менее общепринятые зоны или формы психиче-
ской жизни и поведения.
Развитие нормальной личности заключается в прогрес-
сивной интеграции, преодолевающей конфликты. Ньюттен счи-
тает, что конфликт - это состояние конструктивного напря-
жения у нормального человека. В этом процессе интеграции
внутреннее напряжение постепенно уменьшается (некоторые
интимные содержания могут подвергаться регрессу).
Гармоничность <Я> определяется процессом интеграции
интимной и социальной структур личности. Динамическим
источником тождественности является потребность внутрен-
ней стабильности. Потребность в стабильности - это склон-
. ность оставаться идентичным самому себе. Эта потребность
действует на человека через <Я-образ> или через социаль-
ную роль, которую он принимает в отношениях с другими
людьми.
Источник потребности уходит своими корнями в природу
человека и в его отношении с окружающей средой. Он вы-
деляет следующие виды потребностей:
1. Потребность жизненного развертывания и биологиче-
ского контакта по удовлетворению голода, жажды, сексуаль-
ности. направленная на поддержание гомеостазиса. Она яв-
ляется выражением поддержания органического разверты-
вания контакта
.
2. Потребность развертывания личности и психосоциаль-
ного контакта. Она заключается в потребности социального
статуса, создания и поддержания <Я-образа> или <Я-идеа-
ла уверенности в себе, развития своих функций в социаль-
ной группе.
3. Потребность экзистенциального поддержания и универ-
сальной интеграции.
Ньюттен считает, что человек ставит перед собой вопро-
сы о своем существовании. Он воспринимает себя существу-
ющим и чувствует потребность в поддержании <Я-образа>.
в развертывании личности. Эта потребность приобретает раз-
личные формы. Для .некоторых людей она выражается в раз-
работке философских концепций. Потребность контакта на
духовном уровне выражается в потребности общения, по-
требности нахождения смысла жизни.
Ж. Ньюттен включает в систему потребностей также тен-
денцию к реализации своих мотивов, которая связана с по-
знавательной функцией. Благодаря ей человек может пре-
одолевать то, что препятствует ему в настоящее время. Этот
специфически человеческий характер психических динамиче-
ских тенденций проникает во все потребности.
Ж. Ньюттен ставит также вопрос о задачах эксперимен-
тального исследования. Главные направления эксперимен-
тального исследования он видит в: а) разработке нового
экспериментального подхода к изучению выражения личности:
б) выделении факторов оценки и запоминания результатов
деятельности.
Теория личности Ж. Ньюттена является попыткой анали-
за строения личности. Он подвергает критике редукционист-
ские концепции бихевиоризма и фрейдизма, но в то же время
Ньюттен создает эклектическую концепцию человека, где со-
существуют постулаты и принципы этих же самых и некото-
рых других теорий (гедонизм, позитивизм, экзистенциа-
лизм и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
генерализацию и переключение эмоционального отношения;
б) разряд или удовлетворение рассеянного напряжения, на-
званного одной определенной потребностью: в) атрофию не-
которых форм биологических потребностей.
Ж. Ньюттен критикует психологические тенденции поис-
ка мотивов действий в динамических содержаниях прошлого
индивида. Он отмечает, что актуальный мотив не что иное.
как конкретная форма, которой обладает потребность п дан
ных условиях как результат процесса обучения. В результате
обучения человеческая психика приобретает качественно но-
вое содержание.
Чтобы понять классификацию потребностей Ньюттена,
необходимо уяснить критерии этой классификации. Он по-
стулирует три уровня психической жизни: психофизический.
психосоциальный, душевный или экзистенциальный. В кон-
кретном человеческом акте эти три уровня тесно взаимодеи-
ствуют. Он вводит также три основные потребности: побуж-
дение жизненного развертывания и потребность биологиче-
ского контакта; развертывание личности и потребность пси-
хосоциального контакта; потребность экзистенциального
поддержания и универсальной интеграции, что проявляется
в тенденции к самореализации.
Одно из центральных мест в исследованиях Ж. Ньютте-
на занимает проблема специфики человеческих потребностей.
Разрабатывая эту проблему, он выдвигает <относительную
теорию потребности>. Эта теория направлена против попыток
локализации потребностей в организме. Потребности-это
не состояние организма, а <паттерны> связей субъекта с ок-
ружающим миром Тем самым потребности переста-
ют быть источниками человеческой деятельности, они высту-
пают как динамический аспект личностного способа сущест-
вования и поведения в мире. Таким образом, сущность или
природа специфически человеческих потребностей обнару-
живает себя, по мнению Ж. Ньюттена, не в биологических
глубинах организма, а возникает и строится в процессе ак-
тивной связи человека с миром.
Другим весьма интересным аспектом в разработке кате-
гории потребности Ж. Ньюттеном является выделение ее
<временного измерения>. <Всякий объект потребности,-пи-
шет Ж. Ньюттен,- является чем-то, что будет, чего нужно
достичь, и это образует поведенческое будущее. Таким обра-
зом, будущее является временным качеством мотивационно-
го объекта> [91, 63]. Иными словами, потребность, по мне-
нию Ньюттена, предполагает осуществление будущего. Од-
нако это временное качество потребности только намечает
будущее, как бы видит его. Его созидательной когнитивной
разработкой является действие настоящих механизмов, раз-
работка проекта.
Ньюттен утверждает, что процесс развития культуры, ко-
торый является социальным фактором, находит свой источ-
ник и конкретное выражение в деятельности отдельного
человека. Стремление к реализации постулируется в качестве
источника социального и культурного развития и в качест-
ве основного фактора, объясняющего динамичность и разви-
тие личности.
Проблему реализации самого себя автор рассматривает
в связи с проблемой осознания себя, своего <Я>. Он спорит
с теми, кто отрицает существование единой концепции <Я>
в нормальной личности. <Я> - это единство того, кем я хочу
быть и каковым я являюсь в действительности. Противопо-
ставление этих двух полюсов мы встречаем у невротиков,
особенно в состояниях распада и раздвоения личности. У нор--
мального человека тоже существует внутреннее напряжение,.
но оно выступает как побуждающее к преодолению того, что
он уже достиг.
В структуре личности Ньюттен выделяет два аспекта- ин-
тимный и социальный. Хотя они тесно связаны, тем не менее
/можно выделить их разные содержания, которые иногда мо-
гут противопоставляться друг Другу. Личность, воспринима-
емая на самом интимном уровне индивидуального сознания,
необязательно совпадает с личностью в социальном контек-
сте. С первых лет существования человек переживает побуж-
дения, которые входят в конфликт с другими социально при-
емлемыми тенденциями или с образом нравственного обли-
ка человека, кристаллизованного культурой в виде привычек
и норм. У ребенка формируются более или менее частные,
более или менее общепринятые зоны или формы психиче-
ской жизни и поведения.
Развитие нормальной личности заключается в прогрес-
сивной интеграции, преодолевающей конфликты. Ньюттен счи-
тает, что конфликт - это состояние конструктивного напря-
жения у нормального человека. В этом процессе интеграции
внутреннее напряжение постепенно уменьшается (некоторые
интимные содержания могут подвергаться регрессу).
Гармоничность <Я> определяется процессом интеграции
интимной и социальной структур личности. Динамическим
источником тождественности является потребность внутрен-
ней стабильности. Потребность в стабильности - это склон-
. ность оставаться идентичным самому себе. Эта потребность
действует на человека через <Я-образ> или через социаль-
ную роль, которую он принимает в отношениях с другими
людьми.
Источник потребности уходит своими корнями в природу
человека и в его отношении с окружающей средой. Он вы-
деляет следующие виды потребностей:
1. Потребность жизненного развертывания и биологиче-
ского контакта по удовлетворению голода, жажды, сексуаль-
ности. направленная на поддержание гомеостазиса. Она яв-
ляется выражением поддержания органического разверты-
вания контакта
.
2. Потребность развертывания личности и психосоциаль-
ного контакта. Она заключается в потребности социального
статуса, создания и поддержания <Я-образа> или <Я-идеа-
ла уверенности в себе, развития своих функций в социаль-
ной группе.
3. Потребность экзистенциального поддержания и универ-
сальной интеграции.
Ньюттен считает, что человек ставит перед собой вопро-
сы о своем существовании. Он воспринимает себя существу-
ющим и чувствует потребность в поддержании <Я-образа>.
в развертывании личности. Эта потребность приобретает раз-
личные формы. Для .некоторых людей она выражается в раз-
работке философских концепций. Потребность контакта на
духовном уровне выражается в потребности общения, по-
требности нахождения смысла жизни.
Ж. Ньюттен включает в систему потребностей также тен-
денцию к реализации своих мотивов, которая связана с по-
знавательной функцией. Благодаря ей человек может пре-
одолевать то, что препятствует ему в настоящее время. Этот
специфически человеческий характер психических динамиче-
ских тенденций проникает во все потребности.
Ж. Ньюттен ставит также вопрос о задачах эксперимен-
тального исследования. Главные направления эксперимен-
тального исследования он видит в: а) разработке нового
экспериментального подхода к изучению выражения личности:
б) выделении факторов оценки и запоминания результатов
деятельности.
Теория личности Ж. Ньюттена является попыткой анали-
за строения личности. Он подвергает критике редукционист-
ские концепции бихевиоризма и фрейдизма, но в то же время
Ньюттен создает эклектическую концепцию человека, где со-
существуют постулаты и принципы этих же самых и некото-
рых других теорий (гедонизм, позитивизм, экзистенциа-
лизм и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43