Отец Петра, Алексей Михайлович не был человеком, который тянул Московскую
Русь в пучину политического и культурного застоя?
"...Среди западников и старозаветных людей, — пишет С. Платонов, — не
принадлежа всецело ни к тем, ни к другим, стоит личность самого царя Алексея
Михайловича".
Ответ, кажется, достаточно ясный и не дающий никакой возможности
причислить царя Алексея к слепым любителям национальной ограниченности.
Произошедшая в Англии революция и убийство Карла I оттолкнули царя
Михаила от Англии. Память о смуте была слишком свежа, русский царь и общество не
могло благосклонно относиться к заграничным смутьянам. Царь Михаил изгоняет
англичан из Холмогор и обращается с протестом ко всем европейским королям
"против злочинств английских немцев".
Культурное сношение с Западом на некоторое время сокращается. Но в
середине столетия, во время царствования отца Петра I, в силу ряда причин
происходит снова поворот к Западу.
Царь Алексей медленно, но твердо шел по пути сближения с Западом.
"...Будучи глубоко религиозным, — сообщает С. Платонов, — царь думал
вместе с тем, что не грешит, смотря комедию и лаская немцев. В глазах Алексея
Михайловича театральное представление и общение с иностранцами не были грехом и
преступлением против религии, но совершенно позволительным новшеством, и
приятным, и полезным".
"Отдавая дань удивления творческой инициативе Великого Преобразователя, —
пишет Н. Евреинов в "Истории русского театра", — не лишне помнить, что Петр I
был сыном замечательного по своеобычности царя Алексея Михайловича и что
"яблочко от яблони не далеко падает". Хоть Алексей Михайлович и не порывал круто
со старинным укладом жизни, он отошел от многих общепринятых в его век традиций:
брал с собой жену на охоту, водил ее на "комедию", сопровождавшуюся музыкой и
пляской, приставил к своим детям, как наставника, ученого монаха-украинца,
который учил их не только премудрости "Часослова" и "Псалтыри", но еще
латинскому и польскому; при всем том Алексей Михайлович был первым царем,
разрешившим и даже "авторизировавшим" театральные спектакли в Москве и — более
того — основавшим первый придворный спектакль".
В своей книге "Исторический путь России" П. Ковалевский, такой же
западник, как и Платонов, указывает что "вторая половина семнадцатого века, пора
замечательного расцвета искусств в Ростове Великом".(5)
"Образованные люди, вроде Митрополита Ростовского Ионы, Св. Дмитрия
Ростовского, Василия Галицкого, Артамона Матвеева, Мусина-Пушкина, Богдановичей
и других, по своему образованию не ниже самых образованных людей Запада. Кроме
Ростовского края, одним из ярких центров искусства и культуры является. также
обширный Вологодский север".
Особенно культурен был север страны, Вологодский край и Беломорье,
никогда не знавшие крепостного права. Население севера давно общалось с
англичанами, плавало в Норвегию и Англию.
Появление Ломоносова из Холмогор далеко не случайно. Грамотность в районе
Белого моря была значительно большая, чем в центральных районах России.
Многочисленные раскольничьи скиты были рассадниками грамотности и
образованности. Среди старцев встречались очень культурные для того времени
люди. Среди них встречались и иностранцы, перешедшие в древнее благочестие.
История сохранила нам, например, имя старца Выговского скита Паисия, иностранца
родом, который перед тем, как стать старцем, окончил университет в Сорбонне.
Нельзя преувеличивать, но не надо и преуменьшать степень образованности
допетровской Руси, которая без совершенной Петром революции постепенным
заимствованием европейской техники и культуры несомненно добилась бы таких же
блестящих успехов в усвоении европейской культуры, как этого достигла Япония, не
революционным путем, по которому пошел Петр, а путем осторожных, мудрых реформ.
При Алексее Михайловиче существовал уже первый театр и первая газета.
"Соборное Уложение" было издано в невиданном и для Западной Европы тираже — 2000
экземпляров. Была издана "Степенная Книга" — систематическая история московского
государства, "Царственная книга" — одиннадцатитомная иллюстрированная история
мира, "Азбуковник" — своего рода энциклопедический словарь, "Правительница"
старца Эразма-Ермолая, "Домострой" Сильвестра. Издавались буквари и учебники для
правительственных и для частных школ... Появляется большое количество сочинений
на разные темы.
В Московском архиве Министерства Юстиции до февральской революции
хранились сотни разного рода сочинений, написанных в 17 веке. В семнадцатом веке
в Московской Руси расцветает музыка.
У Артамона Матвеева дом был устроен на "заморский манир". У него был даже
свой домашний театр.. Матвеев не раз показывал спектакли лицедеев царю.
В Москву приезжало все больше и больше иностранцев. Общение с
иностранцами приводило к все большему распространению европейских обычаев.
Европейское образование с каждым годом все сильнее и сильнее проникало в
разные слои русского общества.
Приближенные бояре носят западное платье, бреют бороды, жены их, вопреки
древним обычаям, выходят из теремов. Представители высших кругов, как Нарышкин и
Артамон Матвеев имеют европейское образование, оба женаты на иностранках.
Правительство само содействует курению табака, этого дьявольского зелья, по
представлению приверженцев старины. При царском дворе живут иностранные
художники, доктора и другие иностранцы.
Иностранные "рудознатцы" производили по поручению правительства поиски
железных, медных, золотых и серебряных руд.
Уже при первом Романове возникли литейные и оружейные заводы в Туле.
Приглашались и люди чистой науки, как например, астрономы и географы. Знаменитый
европейский географ Олеарий был приглашен в Москву на основании соображения, что
"в Москве и такие люди надобны". В конце царствования царя Михаила, на Кокуе,
как народ называл Немецкую слободу под Москвой — жило около тысячи иностранцев
со своими семьями из различных европейских стран.

VIII
Итак С. Платонов, очень высоко оценивает нравственные качества и вообще
всю личность отца Петра. С. Платонов упрекает только царя Алексея в том, что:
"...При всей своей живости, при всем своем уме царь Алексей Михайлович был
безвольный и временами малодушный человек. Пользуясь его добротою и безволием,
окружавшие не только своевольничали, но забирали власть и над самим "тихим"
государем".
"...Слабость характера была одним из теневых свойств царя Алексея
Михайловича. Другое его отрицательное свойство легче описать, чем назвать. Царь
Алексей не умел и не думал работать. Он не знал поэзии и радостей труда и в этом
отношении был совершенною противоположностью своему сыну Петру. Жить и
наслаждаться он мог среди "малой вещи", как он называл свою охоту и как можно
назвать все его иные потехи. Вся его энергия уходила в отправление того "чина",
который он видел в вековом церковном и дворцовом обиходе. Вся его инициатива
ограничивалась кругом приятных "новшеств", которые в его время, но независимо от
него, стали проникать в жизнь московской знати.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22