В три часа приехали французы с Орловым-Давыдовым и Баженовым. Тут по рассеянности Баженова случилось недоразумение, которое могло иметь очень печальные последствия для всей ложи: Баженов забыл в автомобиле масонские книги, и шофёр увёз их в гараж. Пришлось всё бросить и ехать за книгами. Наконец, когда приготовления были завершены, и французы облачились в церемониальные наряды, долгожданная процедура началась. Буле занял место мастера-наместника, Сэншоль место первого наблюдателя, вторым наблюдателем был поставлен Баженов, а Бебутов выполнял обязанности секретаря. Именно этот последний согласно ритуалу зачитал грамоту, привезённую французами от Верховного Совета. Ложа получила название «Полярная звезда». После этого все присутствующие подписали клятвенное обещание в двух экземплярах, один из которых французы должны были вернуть в Париж.
Но это ещё не всё. По окончании общей церемонии большая часть присутствующих была удалена. С французами остались только Орлов-Давыдов, Кедрин, Баженов, Маклаков, барон Майдель и секретарь Бебутов. Всех их возвели в 18-ю степень, чтобы в присутствии имелось нужное количество человек для шапитра (так назывался совет этой степени). Сам же совет необходим для решения вопросов, которые могут быть известны лишь ограниченному кругу лиц внутри ложи. Когда с формальностями было покончено, вся компания отправилась обедать в ресторан «Медведь».
Впоследствии секретарь «Полярной звезды» Бебутов хвастливо заявит: «Таким образом, почти на глазах Столыпина и его многочисленной охраны, при всех строгостях всяких собраний, было организовано по всем правилам, с полным ритуалом масонство. Масоны [...] устраивали ложи в двух столицах, а правительство со Столыпиным ничего не подозревало» [5]. Он ошибается. Правительство много чего подозревало — только времена тогда были гуманные, нравы мягкие, а будущие чекисты ещё только сидели за школьными партами.
Однако и при этом "тепличном" режиме у масонов не обошлось без инцидентов. Неосторожное поведение некоторых "братьев" привело к тому, что сведения о их принадлежности к масонству просочились в прессу. Воспользовавшись этим обстоятельством как поводом, наиболее радикальная часть "братьев" во главе с левым кадетом Николаем Некрасовым добилась того, что на специальном совещании масонов в феврале 1910-го года ими было принято формальное решение о прекращении своей деятельности. Сделано это было с одной целью - устранить из руководства Верховного совета Бебутова и его ближайших друзей.
Очистив свои ряды от "ненадежных" лиц, инициативная группа во главе с Некрасовым тут же развернула работу по воссозданию масонской подпольной организации.
* * *
Обряд посвящения в «кадетское масонство» того времени подробно описал депутат Государственной думы Чхеидзе.
Как-то раз - это было в 1910-ом году - к Чхеидзе подошёл его коллега и левый кадет Степанов и спросил его, не находит ли он возможным вступить в организацию, которая стоит вне партий и национальностей, но преследует политические задачи и ставит своей целью объединение всех прогрессивных элементов. Кроме того Степанов намекнул, что для вступления необходимо принятие присяги и что вообще это связано с некоторым ритуалом. Чхеидзе сразу догадался, что речь идёт о масонах и, недолго думая, согласился на это предложение.
Степанов сказал, куда Чхеидзе должен придти, и в назначенное время тот явился по указанному адресу. Чхеидзе ввели в отдельную комнату, где Степанов дал ему анкетный листок с рядом вопросов, на которые неофит должен был ответить. Согласно воспоминаниям самого Чхеидзе вопросы были следующие:
«Как вы относитесь к семье?»
«Признаю её как ячейку, имеющую воспитательный и объединяющий характер», — ответил Чхеидзе.
«Как Вы относитесь к человеческому прогрессу?»
«Признаю, что человечество идет к тому, чтобы стать одной семьей, к этому ведут объективные условия развития человечества, и считаю необходимым всеми силами работать над этим».
«Ваш взгляд на религию?»
«Считаю, что нужно быть терпимым ко взглядам каждого».
«Какие пути и методы международных отношений Вы признаете?»
«Считаю, что только пути мирного сотрудничества, что только общечеловеческая солидарность и стремление к взаимному пониманию являются основами, на которых должны складываться международные отношения».
«Как вы относитесь к войне?»
«Считаю, что метод решения международных споров путем войн должен быть навсегда и совершенно исключен из списка допущенных».
«Какую форму правления Вы считаете наиболее приемлемой для России?»
«Республиканскую».
Других вопросов и своих ответов Чхеидзе не запомнил, но утверждал впоследствии, что вопросов, имевших то или иное отношение к социализму и классовой борьбе, среди них не было.
Когда Чхеидзе написал ответы, в комнату вошёл Степанов, взял их и удалился, оставив его ждать решения ложи. Решение это оказалось положительным, и неофит был допущен к ритуалу посвящения. Ему туго завязали мне глаза и провёли в соседнее помещение, где усадили на стул. Здесь Чхеидзе был задан новый вопрос:
— Знаете ли вы, где сейчас находитесь?
Чхеидзе ответил:
— На собрании масонской ложи.
В говорившем Чхеидзе тотчас узнал Николая Некрасова — голос его он слышал раньше и хорошо помнил. Вслед за тем Некрасов задал ему ряд вопросов, повторявших анкету, и Чхеидзе ответил в том же духе. Затем все присутствующие встали, и Некрасов произнёс слова клятвы - "об обязанности хранить тайну всегда и при всех случаях, о братском отношении к товарищам по ложе во всех случаях жизни, даже если это связано со смертельной опасностью, о верности в самых трудных условиях". Потом Некрасов задал, последний вопрос, обращаясь ко всем присутствующим:
— Чего просит брат?
Присутствующие хором ответили:
— Брат просит света!
Вслед за этим Степанов снял повязку с глаз Чхеидзе и поцеловал его, как нового брата. С такими же поцелуями ко Чхеидзе подошли и остальные члены ложи [36].
Как видите, церемония принятия неофита в Братство вольных каменщиков к началу двадцатого века упростилась донельзя. Это вполне объяснимо, поскольку кадетских масонов мало интересовали эзотерические изыскания, и к легенде о строителях Соломонова храма в Иерусалиме они относились с плохо скрываемым скепсисом. Тем не менее, атрибутика самого общего плана сохранилась: неофит пребывает во тьме, и его посвящение в масонскую ложу означает первый шаг на пути к свету.
Пройдёт всего несколько месяцев, и уже сам Чхеидзе (в 1917-ом году этот человек станет первым председателем Петроградского Совета) вынужден будет, выполняя задание масонского руководства, подыскивать подходящие кандидатуры для своей ложи.
* * *
Конституирование масонской организации произошло на конвенте русских масонов летом 1912-го года в Москве. Председательствовал на конвенте всё тот же Николай Некрасов. Он выступил с докладом, в котором указывал, что в России имеется около 14-15 лож, из них в Петербурге — 5, 3-4 — в Киеве, 1-2 — в Москве, и по одной — в Нижнем Новгороде, Одессе и Минске. Этого числа, говорил Некрасов, вполне достаточно для выделения русских масонов в самостоятельную организацию наряду с другими «Великими Востоками».
Предложение выделить российскую масонскую организацию в отдельный «Восток» практически не встретило возражений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Но это ещё не всё. По окончании общей церемонии большая часть присутствующих была удалена. С французами остались только Орлов-Давыдов, Кедрин, Баженов, Маклаков, барон Майдель и секретарь Бебутов. Всех их возвели в 18-ю степень, чтобы в присутствии имелось нужное количество человек для шапитра (так назывался совет этой степени). Сам же совет необходим для решения вопросов, которые могут быть известны лишь ограниченному кругу лиц внутри ложи. Когда с формальностями было покончено, вся компания отправилась обедать в ресторан «Медведь».
Впоследствии секретарь «Полярной звезды» Бебутов хвастливо заявит: «Таким образом, почти на глазах Столыпина и его многочисленной охраны, при всех строгостях всяких собраний, было организовано по всем правилам, с полным ритуалом масонство. Масоны [...] устраивали ложи в двух столицах, а правительство со Столыпиным ничего не подозревало» [5]. Он ошибается. Правительство много чего подозревало — только времена тогда были гуманные, нравы мягкие, а будущие чекисты ещё только сидели за школьными партами.
Однако и при этом "тепличном" режиме у масонов не обошлось без инцидентов. Неосторожное поведение некоторых "братьев" привело к тому, что сведения о их принадлежности к масонству просочились в прессу. Воспользовавшись этим обстоятельством как поводом, наиболее радикальная часть "братьев" во главе с левым кадетом Николаем Некрасовым добилась того, что на специальном совещании масонов в феврале 1910-го года ими было принято формальное решение о прекращении своей деятельности. Сделано это было с одной целью - устранить из руководства Верховного совета Бебутова и его ближайших друзей.
Очистив свои ряды от "ненадежных" лиц, инициативная группа во главе с Некрасовым тут же развернула работу по воссозданию масонской подпольной организации.
* * *
Обряд посвящения в «кадетское масонство» того времени подробно описал депутат Государственной думы Чхеидзе.
Как-то раз - это было в 1910-ом году - к Чхеидзе подошёл его коллега и левый кадет Степанов и спросил его, не находит ли он возможным вступить в организацию, которая стоит вне партий и национальностей, но преследует политические задачи и ставит своей целью объединение всех прогрессивных элементов. Кроме того Степанов намекнул, что для вступления необходимо принятие присяги и что вообще это связано с некоторым ритуалом. Чхеидзе сразу догадался, что речь идёт о масонах и, недолго думая, согласился на это предложение.
Степанов сказал, куда Чхеидзе должен придти, и в назначенное время тот явился по указанному адресу. Чхеидзе ввели в отдельную комнату, где Степанов дал ему анкетный листок с рядом вопросов, на которые неофит должен был ответить. Согласно воспоминаниям самого Чхеидзе вопросы были следующие:
«Как вы относитесь к семье?»
«Признаю её как ячейку, имеющую воспитательный и объединяющий характер», — ответил Чхеидзе.
«Как Вы относитесь к человеческому прогрессу?»
«Признаю, что человечество идет к тому, чтобы стать одной семьей, к этому ведут объективные условия развития человечества, и считаю необходимым всеми силами работать над этим».
«Ваш взгляд на религию?»
«Считаю, что нужно быть терпимым ко взглядам каждого».
«Какие пути и методы международных отношений Вы признаете?»
«Считаю, что только пути мирного сотрудничества, что только общечеловеческая солидарность и стремление к взаимному пониманию являются основами, на которых должны складываться международные отношения».
«Как вы относитесь к войне?»
«Считаю, что метод решения международных споров путем войн должен быть навсегда и совершенно исключен из списка допущенных».
«Какую форму правления Вы считаете наиболее приемлемой для России?»
«Республиканскую».
Других вопросов и своих ответов Чхеидзе не запомнил, но утверждал впоследствии, что вопросов, имевших то или иное отношение к социализму и классовой борьбе, среди них не было.
Когда Чхеидзе написал ответы, в комнату вошёл Степанов, взял их и удалился, оставив его ждать решения ложи. Решение это оказалось положительным, и неофит был допущен к ритуалу посвящения. Ему туго завязали мне глаза и провёли в соседнее помещение, где усадили на стул. Здесь Чхеидзе был задан новый вопрос:
— Знаете ли вы, где сейчас находитесь?
Чхеидзе ответил:
— На собрании масонской ложи.
В говорившем Чхеидзе тотчас узнал Николая Некрасова — голос его он слышал раньше и хорошо помнил. Вслед за тем Некрасов задал ему ряд вопросов, повторявших анкету, и Чхеидзе ответил в том же духе. Затем все присутствующие встали, и Некрасов произнёс слова клятвы - "об обязанности хранить тайну всегда и при всех случаях, о братском отношении к товарищам по ложе во всех случаях жизни, даже если это связано со смертельной опасностью, о верности в самых трудных условиях". Потом Некрасов задал, последний вопрос, обращаясь ко всем присутствующим:
— Чего просит брат?
Присутствующие хором ответили:
— Брат просит света!
Вслед за этим Степанов снял повязку с глаз Чхеидзе и поцеловал его, как нового брата. С такими же поцелуями ко Чхеидзе подошли и остальные члены ложи [36].
Как видите, церемония принятия неофита в Братство вольных каменщиков к началу двадцатого века упростилась донельзя. Это вполне объяснимо, поскольку кадетских масонов мало интересовали эзотерические изыскания, и к легенде о строителях Соломонова храма в Иерусалиме они относились с плохо скрываемым скепсисом. Тем не менее, атрибутика самого общего плана сохранилась: неофит пребывает во тьме, и его посвящение в масонскую ложу означает первый шаг на пути к свету.
Пройдёт всего несколько месяцев, и уже сам Чхеидзе (в 1917-ом году этот человек станет первым председателем Петроградского Совета) вынужден будет, выполняя задание масонского руководства, подыскивать подходящие кандидатуры для своей ложи.
* * *
Конституирование масонской организации произошло на конвенте русских масонов летом 1912-го года в Москве. Председательствовал на конвенте всё тот же Николай Некрасов. Он выступил с докладом, в котором указывал, что в России имеется около 14-15 лож, из них в Петербурге — 5, 3-4 — в Киеве, 1-2 — в Москве, и по одной — в Нижнем Новгороде, Одессе и Минске. Этого числа, говорил Некрасов, вполне достаточно для выделения русских масонов в самостоятельную организацию наряду с другими «Великими Востоками».
Предложение выделить российскую масонскую организацию в отдельный «Восток» практически не встретило возражений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58