Поэтому скрытие в нашем состоянии есть необходимость и оно для нашей пользы. Но ввиду скрытия появляется потребность в нашем усилии, работе верить в то, что Творец – единственный и абсолютно добрый управляющий всем, и необходимость усилиями отказаться от использования желания самонасладиться, хотя в этом вся наша суть, все что создано Творцом, все что можно отнести к сотворенному, к природе, к нашему "Я".
Поэтому нет никакой возможности у человека даже понять, как можно сделать такое добровольное усилие аннулировать самого себя – тело начинает противиться этому, задавая вопросы о необходимости такой работы. Но если человек просит Творца помочь ему, тело тут же возражает, что уже много раз ты просил Творца помочь в том, чего, как ты понимаешь, недостает тебе, а ответа на свои молитвы так и не получил, так зачем же верить в то, что Творец слышит все молитвы, вопреки здравому смыслу и опыту прошлых попыток.
На все эти разумные и справедливые доводы тела человек обязан возразить, что я иду выше своего разума, не принимая его во внимание, хотя мой разум и обязывает меня думать, что Творец не слышит моих молитв, но наперекор разуму я утверждаю, что Творец не отвечает мне, потому что мои просьбы о помощи еще не созрели до той степени боли и желания, чтобы получить желаемый ответ, спасти меня, но Творец слышит любую молитву каждого, но не желает отвечать на эти просьбы, пока они не будут по направлению и силе соответствовать желаемому
Им, чтобы просьба человека соответствовала точно будущему спасению. Здравый смысл утверждает, что надо действовать самому, что не всегда и все надо обращать к Творцу, но именно вопреки ему, в самых душевно тяжелых состояниях, человек обязан идти выше разума, осознавая одновременно, что разум – важный компонент его сознания, несмотря на все неувязки теории с действительностью, на все противоречия, что множество раз просил, обращался, молился Творцу, но безответно.
И когда человек преодолевает сопротивление своего тела, в основном разума, и принимает взгляд на свое состояние вопреки доводам разума – это называется верой выше разума. А также когда человек должен отрицать ощущаемое сердцем, отстраниться от собственной выгоды и заботиться только о благе Творца – в этом случае его вера также должна быть выше его разума – и потому он слушает ее голос.
Весь путь духовного развития против разума, поскольку Творец дал нам разум, и с его помощью мы оцениваем все в мире и самого человека оцениваем по его разуму: чем более мудрый – тем более важный. Поэтому когда нам говорят, что мы должны идти выше нашего разума, это против того же разума.
А когда человек приходит к такому состоянию и тело начинает спрашивать его «Кто такой Творец, что я обязан слушаться Его?», «Для чего тебе такая работа?», то начинается настоящая работа человека над собой, в том, что должен просить помощи свыше, чтобы Творец дал силы не слышать эти вопросы.
И про это состояние сказано, что «если Творец не поможет, человек не сможет», потому как не в силах человека выйти из-под власти тела-разума, потому как это против самой его природы.
Нахождение под властью эгоизма, стремление к самоудовлетворению, забота о своем благополучии, о вознаграждении за свои труды, намерения получать, когда удовлетворен только получаемым в свои эгоистические желания наслаждением, а вознаграждением является польза себе – называется уровнем животного.
Уровнем" человек" называется состояние, когда вышел из под власти над собой собственного эгоизма, обрел страх пред Творцом (ират шамаим), желает работать на Творца, потому как Он велик и всемогущ, имеет намерение порадовать своими деяниями Творца, от себя отдавать Ему, когда боится, в состоянии ли он делать приятное Творцу, как бы не уменьшить эти действия, только от подобных действий чувствует приятное, удовлетворение собою, своими действиями.
Малхут, желание получить, царство Творца, называется также землей, Кнесет Исраэль-собранием всех душ, потому что получает для того, чтобы затем разделить полученное между всеми душами, потому что все души происходят от нее.
Поскольку одна мысль Творца вершит все, и Его замысел и действие – это одно и то же, и не нуждается во времени на исправление, как мы, чтобы ощутить все совершенство творения, то относительно Творца, все мы, все души находимся в состоянии полного совершенства и с момента в своем конечном совершенном состоянии (гмар тикун), когда все души получают все наслаждения,уготовленные для них Творцом в состоянии полного подобия Творцу, потому что в вечности Творца все времена – прошедшее, настоящее и будущее представляются как настоящее.
Поэтому если есть «человек», то «земля» дает свои «плоды», называемые Тора или имена Творца: если желание человека получить наслаждение исправлено намерением получать наслаждения только ради Творца, то этим человек находится в подобии свойств-желаний с Творцом, отдает Ему, Творцу, так же как и получает от Него, устремлен вверх (а не как душа животного спускается вниз тем, что все ее желания в самонаслаждении), то получает все уготовленное Творцом, называемое «плоды земли», но не ранее, чем появляется из «животного»-"человек" на «земле». Но нелегко человек становится «человеком» из «животного», альтруистом из эгоиста.
И это потому что работа Творца, работа по самоисправлению происходит в двух противоположных, взаимоисключающих состояниях, пока из них не рождается среднее состояние – средняя линия, называемая малхут – царство Творца, потому что малхут, называемая верой, постигается только при выходе из «животного», эгоизма, любви только себя, работы только на себя в альтруизм, любви к Творцу, действий во имя Творца.
Пока человек не вышел из-под власти эгоизма над собой, он может только иногда получать частичную силу веры, поэтому есть у него возвышения и падения, где в состоянии падения пропадает в нем вера, потому что падение происходит вследствие изъяна, эгоистических желаний.
Поэтому необходимо исправление, чтобы не восстал на Творца, ведь тогда исчезает в нем вера в существование Творца. Но не может человек продвигаться вперед только на одной ноге. Свое продвижение вперед он должен начать с правой ноги, называемой совершенством, т.е. верой в Творца, неважно в какой степени, но сколько есть в нем веры, он уже может начать выполнять Тору и Заповеди постоянно и все больше продвигаться.
Но это состояние еще не называется правой линией, а только одной линией, называемой «неживой уровень» (домэм дэ кдуша), потому что из этого состояния рождаются и развиваются постепенно все остальные духовные уровни человека: растительный, животный, и человеческий. Как в нашем мире, если только не портить землю, она сама существует, так и в неживом состоянии человека, если не портит свои действия, то этого достаточно для его существования и развития внутри своего уровня.
Но если он желает взрасти до «растительного» духовного уровня, то как растения в нашем мире, уже требует особого ухода и условий роста, ему уже необходимо питание, солнце и вода и возделывание земли: вспахивание и переворачивание верхнего слоя земли-желания – с «получать» на «отдавать» и прочие работы человека на земле до получения им плодов земли, прополка – удаление ненужных и вредных для его духовного развития побегов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46