Но ни в том ни в другом состоянии человек не можем двигаться вперед, потому что находясь на «левой ноге» ощущает собственное бессилие и ничтожество, а находясь на «правой ноге» ощущает соврешенство, и нет стимула двигаться. Поэтому движение вперед возможно только на сочетании двух линий вместе, правой и левой. Но это уже исходит от Творца.
45. Недельная глава «Ваице» (10/1991)
Сказано: «Праведник живет своей верой» – верой в то, что Творец управляет миром совершенным добром. И хотя человек вилит в мире совершенно обратное, должен верить, что добро скрыто и до тех пор пока человек не изменит свои свойства с «желать все только ради себя» на «желать все только ради Творца» он не сможет ощутить добро сквозь кажущееся зло. (См. «Каббала. Тайное еврейское учение». т.8. «Книга Зоар» п.138).
Но религиозные массы, не каббалисты, не ощущают на себе изменчивые состояния в человеке вследствие вознаграждения и наказания. Но начинающий свой личный путь к Творцу, готовящийся стать каббалистом, занимающийся личной, а не массовой работой над собой, должен поставить себе целью, чтобы вся основа его работы строилась на величие Творца в его глазах, в его ощущениях.
Когда человек начинает понемногу ощущать на себе страх перед Творцом потому что Он велик и всем управляет, насинается с этого его работа в вере в то, что Творец управляет всем совершенным добром.
Но как только начинает путь, зависящий от веры в Творца, немедленно начинаются в нем внутренние подъемы и падения: получает иногда вознаграждение в том, что любит Творца и верит в Его совершенно добрые поступки, вследствие хоть небольшого ощущения величия Творца.
А иногда он становится ненавидящим Творца, потому как есть у него много жалоб и претензий на плохое и несправедливое управление Творцом, поскольку много молился о чем то, но не получил ответа.
Но как уже объяснялось в «Каббала. Тайное еврейское учение» т.6. «Предисловие в ТЭС» п.132, что даже в таком состоянии если человек усилием воли принимает управление Творца как абсолютно доброе в вере выше разума, то даже если находится еще в периоде (состоянии) скрытия Творца, раскрывается ему Творец, но только временно, потому что постоянное раскрытие творца возможно только от «возвращение от страха».
Духовное продвижение человека в начальный период можно сравнить с вспахиванием почвы, когда то, что было внизу переворачивается вверх и, наоборот, то что было вверху, переворачивается вниз. Так человек должен поступить со своими мыслями и желаниями: то, что было у него важным – чтобы стало совершенно не важным, а то, что ранее было совершенно неважным, стало самым важным в жизни.
Это касается всех его вглядов, понятий, оценок. относительно цели жизни, денег, положения в обществе, отношения к окружающему, к профессии и пр…
46. Важность группы (12/1985)

Известно, если у человека есть желание искать истину, но он постоянно находится среди людей, не имеющих к поиску истины никакого отношения и активно противоборствующих ищущим истину, то и он постепенно соглашается с их мнением, вследствие того, что мысли общающихся передаются от одного другому.
Поэтому нет другого пути у желающих достичь истину кроме создания маленького замкнутого общества, группы единомышленников, создания отдельного, изолированного коллектива, в котором не было бы людей с целями, отличными от цели группы. Кроме того, члены такого коллектива должны каждый раз напоминать себе цель его создания, чтобы не попадать под влияние иных, отличных от их цели, целей, т.к. природа человека такова, что он устремляется за большинством.
Такая группа единомышленников должна отделить себя от остальных людей, т.е. не должно быть никакой связи с другими людьми в духовных и религиозных вопросах, а все контакты должны быть ограничены только материальными вопросами, проблемами, лежашими в плоскости нашего мира. Тогда чужие мысли, идеи и мнения не оказывают влияния на этот коллектив.
Но если человек, ищущий истину, находится среди религиозных людей, а тем более разговаривает и спорит с ними, как понимать истину, то сразу же «смешиваются» его взгляды с их взглядами, и, помимо его воли, подсознательно, проникают их идеи в его сознание, вплоть до того, что человек перестаёт сознавать, что это чужие, а не его взгляды поселились в нем.
Чтобы идти этим путем нужно прикладывать большие усилия в возвышении своего пути, потому что приходится идти против идей всего мира, занимающегося только материальными заботами. Потому что идеи всего мира основываются на знании и получении, в то время, как идеи Торы базируются на вере (на силе выше нашего знания) и желании отдавать (не использовать желания к этому миру).
Если же человек не отделит себя от чужих мнений, он забудет о пути к истине и вновь попадёт навсегда под власть эгоизма. Поэтому только в группе, где господствуют принципы любви к ближнему, человек может черпать силы для борьбы против идей и мнений всего мира.
В книге «Зоар» (недельная глава «Пинхас», стр.31) сказано, что если человек живёт в городе, населенном грешниками, он не сможет выполнять там Заповеди и обязан поселиться там, где живут праведники. Тора называется «Деревом». Для соблюдающих ее она является «Древом Жизни». И человек уподобен дереву, как сказано: «Человек – древо плодоносное». А заповеди подобны плодам.
Деревья страдают от окружающих их сорняков, которые нужно всё время выпалывать. Также и человек, ищущий истину, обязан отдаляться от окружения людей, не идущих этим путём, следить за тем, чтобы не попасть под их влияние.
Мысли ищущего истину сосредоточены на стремлении уподобиться свойствами, мыслями, желаниями Творцу. Мысли большинства устремлены на любви к себе. Поэтому мысли, сердце ищущего истину называется «Владением Творца» (даат Тора), а мысли, сердце обычного человека называется «Владением эгоизма» (даат бааль абайт).
В талмуде (трактат «Санэдрин», стр.78): "Сказал рав Егуда от имени Рава, что Адам был вероотступником, как сказано: "И воззвал Творец к Адаму, и спросил: «Где ты? Куда склонил ты сердце своё?» – вывод, что вероотступничество Адама заключалось в нарушении запрета «не следуйте за сердцами вашими», за вашим эгоизмом. Именно устремление к эгоистической земной выгоде и называется вероотступничеством.
«Служение Творцу» заключается в полной отдаче, без всякой личной выгоды. Потому что только в таком случае человек достигает совершенства. Если Адам устремился получать выгоду от своих действий, подобное желание называется «чуждая нам работа» («авода зара», «аводат кохавим»). Этим и нарушил заповедь «не следуйте за сердцами вашими…», ведь сердце стремится получать только ради собственной пользы.
Из вышесказанного можем осознать важность группы единомышленников, которая может создать ту атмосферу, в которой только и возможен духовный рост до уподобия Творцу.
Человек был сотворён с желанием насладиться, любви к себе (эгоизм). Поэтому, если человек не чувствует, что он что-нибудь получит, то он не способен даже на малейшее действие. Но без подавления своего эгоизма невозможно достичь слияния с Творцом, состояния сходства свойств и качеств с Ним.
Так как подавление эгоизма противоречит нашей природе, всему нашему существу, то мы нуждаемся в группе единомышленников, которая даст нам большую силу для подавления нами желания получать наслаждения, которое называется «Зло», потому что именно это желание не даёт нам достичь цели, ради которой был сотворён человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139