И тот, кто находится <на-
верху>, то есть лидер группы, он обладает большей свободой, в том
числе и возможностью изменять групповые ценности <под себя>.
Учителя описывают случаи спонтанного изменения отношения к
учебе целой группы <хулиганов и двоечников> класса. За этим
нередко стоят события типа примерно такого: эмоциональный лидер
группы, вдруг удачно ответивший на уроке и получивший похвалу
учителя, как бы невзначай произносит на перемене: <А чё, ребята!
Не дураками же нам оставаться.> И тем самым он корректирует
систему групповых ценностей. Через некоторое время <хулиганы и
двоечники> начинают учить уроки. Но если первым выучит урок не
лидер, а кто-нибудь другой из этой группы, то его тут же заклюют,
засмеют, назовут презрительно <отличником> или <пай-мальчиком>.
Учителя обычно знают, что практически бесполезно влиять на
всю <хулиганскую> группу. Нужно строить отношения с лидером.
167
Поговорив с ним по душам, можно изменить поведение ребят из
этой компании только за счет того, что лидер начинает просто по-
другому общаться с учителем.
Гениальный ход со сменой групповых ценностей придумал в свое
время Том Сойер: <Не каждый день доверяют мальчикам красить
заборы...> Он рисковал, но выиграл, получив к тому же немалую
материальную выгоду.
Динамика отношений <внешнего> и <внутреннего> в подростко-
вой группе позволяет осмыслить то, что борьба за групповое лидер-
ство <внешнее> - это не только и не столько борьба за право
властвовать над другими, сколько борьба за собственную личност-
ную свободу, право самому свободно выбирать ценности для стро-
ительства своего <Я> и способы поведения.
Важно то, что подросток не может индифферентно относиться
к ценностям группы, к которой он принадлежит, или на которую
он ориентируется (референтная группа). Он не может не работать
с членами группы внутренне, так как они всегда имеют отношение
к его <Я>. В этом смысле мы имеем дело как бы с <природной
стихией>. Для подростка социально-психологические законы разви-
тия человеческой личности равносильны законам природы, его
<выносит> в эту существующую независимо от него стихию. Поэто-
му происходящее с ним во многом неосознаваемо. Риск и опасно-
сти, присущие этой стихии по самой ее природе, выполняют для
подростка функцию активизации его самосознания, помогают, в
частности, превратить смутные чувства, поток опыта в более или
менее структурированную Я-концепцию. Несколько утрируя, мож-
но было бы сказать так: переживание, например, несоответствия
требует осознания в чем именно оно состоит, что роиадаст такой
элемент образа <Я> (Я-концепции) как <моя черта характера>.
Но эта же ситуация риска рождает и другие опасности, которые
<пловцу> в этой стихии <изнутри>, с позиции переживателя этого
опыта увидеть невозможно. Для этого нужно либо подняться на
более высокий уровень рефлексии, либр получить об этом <сведе-
ния со стороны>. Имеется в виду опасность фиксации на этой
стадии развития и опасность включения неадекватных компенса-
торных психологических защит.
Опасность фиксации довольно велика в том смысле, что доволь-
но много людей полностью или частично действительно застревают
в подобной ситуации. Увидеть такое застревание в обыденной жизни
не составляет труда. Чаще всего мы наблюдаем его в виде регрессии
к тому этапу развития, когда по тем или иным причинам более
сложные формы организации своего <Я> реализовать не удается.
Экстремальным примером социально неодобряемой формы такой
регрессии является личностная регрессия у алкоголиков. <Алкоголь-
168
ная> компания вырабатывает достаточно разветвленную систему
ценностей, опираясь на которую, члены этой компании и поддер-
живают свои изрядно потрепанные <Я>. <Я не такой человек, чтобы
пить задарма. Я всегда отдаю долги. Завтра будут деньги - я тебя
угощу.> Это пример из постоянных обсуждений друг друга, так
называемых <разборок>. Известно знаменитое: <Ты с нами не пьешь,
значит нас не уважаешь. Подумаешь, строит из себя...> В такой
ситуации сказать своему товарищу, бросившему пить алкоголику:
<Я вас уважаю, но пить не буду!> - это без всякой иронии лично-
стный подвиг.
Примером социально одобряемой фиксации могут служить не-
которые стороны военной службы. Армейская иерархическая орга-
низация с ее жесткими отношениями провоцирует <притягивание>
к ней людей, <застрявших> на этой стадии личностного развития.
Возникшие в настоящее время в обществе антиармейские настро-
ения связаны вовсе не с тем, что армейский социум блокирует
личностное развитие, а с тем, что ценности этого социума стали
плохими. Никто бы не возражал, чтобы армия, как в старые добрые
времена, воспитывала организованность, смелость, чувство товари-
щества и пр. и пр.!
Примером осознанной регрессии, осуществленной для удоволь-
ствия, как бы понарошку могут служить <мальчишники> людей с
уже седеющими висками. На таких ностальгических вечеринках
пышным цветом распускаются истории о сексуальных подвигах, о
том, как <... я его так срезал, что он ничего и ответить не смог> и
т.п.
<Женские> разговоры с <перемыванием косточек> - это ведь не
просто злословие из вредности характера. Это всегда работа на
самоутверждение с помощью такого инструмента как конвенцио-
нальные ценности: <Она> не соответствует этим ценностям - и
одевается не так, и красится не так, и с мужем обращается не так,
и чувствует не то, что следует чувствовать - высказывается женщи-
на. А на самом деле это означает: <Я соответствую этим ценностям
значительно в большей степени>.
Но фиксация или регрессия - это опасность только с ценнос-
тной точки зрения, в которой мы честно признались: саморазвитие
- это хорошо, даже отлично, просто развитие - тоже ничего, -
сойдет, а уж застревание в личностном росте - это никуда не
годится!
Однако, если регрессия становится неадекватной компенсатор-
ной реакцией, то это уже становится личностной проблемой. Сле-
довательно, необходимо поговорить об опасности неадекватной
компенсации несоответствия.
Если подросток попал в ситуацию несоответствия и наступили
те внутренние последствия, о которых мы говорили, то фрустиру-
ется одна из базисных личностных потребностей - потребность в
самоуважении. Фрустация этой потребности разрушительна для
личности. И тогда встает задача защитить свое <Я>, компенсировать
эту разрушительную силу. Вот здесь-то и подстерегает подростка
опасность, которую он осознать не может.
Переживание несоответствия - это одна из моделей личностно-
го кризиса, который может быть разным по силе и по масштабу. Но
в любом случае есть два пути: либо, внутренне перерабатывая этот
опыт пойти вперед, либо компенсировать несоответствие за счет
чего-то другого, избавиться от тяжелого, эмоционально травмиру-
ющего состояния, но при этом что-то в себе принести в жертву. Вот
тогда-то и могут включаться неосознаваемые механизмы неадекват-
ных компенсаторных психологических защит.
Наиболее грубой защитой такого рода является вытеснение
из сознания самого факта несоответствия, а вместе с ним и трав-
мирующего переживания. Например, если мальчишка струсил в
каком-то столкновении, в конфликте с <противниками> из сосед-
него двора, то он может просто не помнить деталей происшествия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
верху>, то есть лидер группы, он обладает большей свободой, в том
числе и возможностью изменять групповые ценности <под себя>.
Учителя описывают случаи спонтанного изменения отношения к
учебе целой группы <хулиганов и двоечников> класса. За этим
нередко стоят события типа примерно такого: эмоциональный лидер
группы, вдруг удачно ответивший на уроке и получивший похвалу
учителя, как бы невзначай произносит на перемене: <А чё, ребята!
Не дураками же нам оставаться.> И тем самым он корректирует
систему групповых ценностей. Через некоторое время <хулиганы и
двоечники> начинают учить уроки. Но если первым выучит урок не
лидер, а кто-нибудь другой из этой группы, то его тут же заклюют,
засмеют, назовут презрительно <отличником> или <пай-мальчиком>.
Учителя обычно знают, что практически бесполезно влиять на
всю <хулиганскую> группу. Нужно строить отношения с лидером.
167
Поговорив с ним по душам, можно изменить поведение ребят из
этой компании только за счет того, что лидер начинает просто по-
другому общаться с учителем.
Гениальный ход со сменой групповых ценностей придумал в свое
время Том Сойер: <Не каждый день доверяют мальчикам красить
заборы...> Он рисковал, но выиграл, получив к тому же немалую
материальную выгоду.
Динамика отношений <внешнего> и <внутреннего> в подростко-
вой группе позволяет осмыслить то, что борьба за групповое лидер-
ство <внешнее> - это не только и не столько борьба за право
властвовать над другими, сколько борьба за собственную личност-
ную свободу, право самому свободно выбирать ценности для стро-
ительства своего <Я> и способы поведения.
Важно то, что подросток не может индифферентно относиться
к ценностям группы, к которой он принадлежит, или на которую
он ориентируется (референтная группа). Он не может не работать
с членами группы внутренне, так как они всегда имеют отношение
к его <Я>. В этом смысле мы имеем дело как бы с <природной
стихией>. Для подростка социально-психологические законы разви-
тия человеческой личности равносильны законам природы, его
<выносит> в эту существующую независимо от него стихию. Поэто-
му происходящее с ним во многом неосознаваемо. Риск и опасно-
сти, присущие этой стихии по самой ее природе, выполняют для
подростка функцию активизации его самосознания, помогают, в
частности, превратить смутные чувства, поток опыта в более или
менее структурированную Я-концепцию. Несколько утрируя, мож-
но было бы сказать так: переживание, например, несоответствия
требует осознания в чем именно оно состоит, что роиадаст такой
элемент образа <Я> (Я-концепции) как <моя черта характера>.
Но эта же ситуация риска рождает и другие опасности, которые
<пловцу> в этой стихии <изнутри>, с позиции переживателя этого
опыта увидеть невозможно. Для этого нужно либо подняться на
более высокий уровень рефлексии, либр получить об этом <сведе-
ния со стороны>. Имеется в виду опасность фиксации на этой
стадии развития и опасность включения неадекватных компенса-
торных психологических защит.
Опасность фиксации довольно велика в том смысле, что доволь-
но много людей полностью или частично действительно застревают
в подобной ситуации. Увидеть такое застревание в обыденной жизни
не составляет труда. Чаще всего мы наблюдаем его в виде регрессии
к тому этапу развития, когда по тем или иным причинам более
сложные формы организации своего <Я> реализовать не удается.
Экстремальным примером социально неодобряемой формы такой
регрессии является личностная регрессия у алкоголиков. <Алкоголь-
168
ная> компания вырабатывает достаточно разветвленную систему
ценностей, опираясь на которую, члены этой компании и поддер-
живают свои изрядно потрепанные <Я>. <Я не такой человек, чтобы
пить задарма. Я всегда отдаю долги. Завтра будут деньги - я тебя
угощу.> Это пример из постоянных обсуждений друг друга, так
называемых <разборок>. Известно знаменитое: <Ты с нами не пьешь,
значит нас не уважаешь. Подумаешь, строит из себя...> В такой
ситуации сказать своему товарищу, бросившему пить алкоголику:
<Я вас уважаю, но пить не буду!> - это без всякой иронии лично-
стный подвиг.
Примером социально одобряемой фиксации могут служить не-
которые стороны военной службы. Армейская иерархическая орга-
низация с ее жесткими отношениями провоцирует <притягивание>
к ней людей, <застрявших> на этой стадии личностного развития.
Возникшие в настоящее время в обществе антиармейские настро-
ения связаны вовсе не с тем, что армейский социум блокирует
личностное развитие, а с тем, что ценности этого социума стали
плохими. Никто бы не возражал, чтобы армия, как в старые добрые
времена, воспитывала организованность, смелость, чувство товари-
щества и пр. и пр.!
Примером осознанной регрессии, осуществленной для удоволь-
ствия, как бы понарошку могут служить <мальчишники> людей с
уже седеющими висками. На таких ностальгических вечеринках
пышным цветом распускаются истории о сексуальных подвигах, о
том, как <... я его так срезал, что он ничего и ответить не смог> и
т.п.
<Женские> разговоры с <перемыванием косточек> - это ведь не
просто злословие из вредности характера. Это всегда работа на
самоутверждение с помощью такого инструмента как конвенцио-
нальные ценности: <Она> не соответствует этим ценностям - и
одевается не так, и красится не так, и с мужем обращается не так,
и чувствует не то, что следует чувствовать - высказывается женщи-
на. А на самом деле это означает: <Я соответствую этим ценностям
значительно в большей степени>.
Но фиксация или регрессия - это опасность только с ценнос-
тной точки зрения, в которой мы честно признались: саморазвитие
- это хорошо, даже отлично, просто развитие - тоже ничего, -
сойдет, а уж застревание в личностном росте - это никуда не
годится!
Однако, если регрессия становится неадекватной компенсатор-
ной реакцией, то это уже становится личностной проблемой. Сле-
довательно, необходимо поговорить об опасности неадекватной
компенсации несоответствия.
Если подросток попал в ситуацию несоответствия и наступили
те внутренние последствия, о которых мы говорили, то фрустиру-
ется одна из базисных личностных потребностей - потребность в
самоуважении. Фрустация этой потребности разрушительна для
личности. И тогда встает задача защитить свое <Я>, компенсировать
эту разрушительную силу. Вот здесь-то и подстерегает подростка
опасность, которую он осознать не может.
Переживание несоответствия - это одна из моделей личностно-
го кризиса, который может быть разным по силе и по масштабу. Но
в любом случае есть два пути: либо, внутренне перерабатывая этот
опыт пойти вперед, либо компенсировать несоответствие за счет
чего-то другого, избавиться от тяжелого, эмоционально травмиру-
ющего состояния, но при этом что-то в себе принести в жертву. Вот
тогда-то и могут включаться неосознаваемые механизмы неадекват-
ных компенсаторных психологических защит.
Наиболее грубой защитой такого рода является вытеснение
из сознания самого факта несоответствия, а вместе с ним и трав-
мирующего переживания. Например, если мальчишка струсил в
каком-то столкновении, в конфликте с <противниками> из сосед-
него двора, то он может просто не помнить деталей происшествия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66