Соблюде-
ние предписанных обществом норм, особенно правовых, являет-
ся необходимым условием реализации целей личности, пос-
кольку нарушение их требований влечет за собой применение
в той или иной форме санкций, соответствующих характеру
нарушения.
Не менее важным моментом оказывается адекватность нрав-
ственного содержания жизненных целей и средств их достиже-
ния моральным нормам. Выбор средств, не соответствующих
этическим принципам общества (имеется в виду социализм
с его общенародными моральными нормами), искажает нравст-
венную сущность цели, какими бы благими намерениями ни
руководствовались при этом поставившие ее люди. Истинно гу-
манистическими, способствующими общественному прогрессу
могут быть только те цели, которые, являясь достойными сами
по себе, опираются на достойные средства. Нарушение нравст-
венной гармонии целей, средств и усвоенных личностью об-
щественных и групповых моральных норм приводит к серь-
езным конфликтам в сфере нравственного сознания и в конеч-
ном счете - к осложнению реализации жизненных целей.
При анализе отношения ценностей и целей выясняется, что
сг..аа Державка J
iA БЕДЙОТЕЙЛ |
2У\ г9
-
да
Б1
!.<<-->><
STR.18
и в общественно>!, si в индивидуальном сознании ценности вы-
полняют функцию жизненного ориентира, духовного основания
для выбора направления деятельности и субординации целей.
"Ценность - обычно регулятор более высокого уровня, чем конк-
ретные цели действий, он менее четко выражен и менее отчет-
ливо осознаваем. Ценности направляют функционирование са-
мих целей. В то же время при определенных условиях могут
иметь место, взаимопереходы между основными целями дея-
тельности и ценностями"15. Диалектическое единство целей
и ценностей как раз и заключается в жизненных (или терми-
нальных) целях личности, сохраняющих качества и функции
целей деятельности и одновременно являющихся высшими
ценностями человека. Тем самым оправдано ведущееся в со-
циологии изучение жизненных целей личности в аксиологичес-
ком аспекте. Оно осуществляется путем исследования цен-
ностных ориентации личности. Ценностные ориентации пред-
ставляют собой сравнительно устойчивые отношения человека
к совокупности материальных, социальных и духовных благ и
идеалов, выступающих в качестве предметов, целей и средств
для удовлетворения потребностей жизнедеятельности индиви-
да. Ценностные ориентации являются показателем уровня
развития личности, ее сознания и психологии, в них обобщены
знания и жизненный опыт, накопленные личностью в процессе
социализации. Это тот компонент структуры личности, кото-
рый объединяет и направляет помыслы и чувства человека, в
соответствии с которым решаются многие жизненно важные
вопросы. .
С жизненными целями личности ценностные ориентации
соотносятся следующим образом. В силу занимаемого в струк-
туре сознания личности центрального места ценностные ориен-
тации и жизненные цели во многом схожи, но не тождественны.
Общность их обусловлена тем, что доминирующие в сознании
ценностные представления определяют характер деятельности
личности в том случае, когда принимают на себя функции цели.
Различия, в свою очередь, основаны на том, что "диспозиции
высшего уровня - ценностные ориентации - трактуются как
представления человека о главных целях его жизнедеятель-
ности и основных средствах достижения этих целей"16. Иными
словами, в состав жизненных целей личности входят не все
ценностные ориентации, а только те из них, которые направ-
лены на ценности самодостаточного типа, которые можно оп-
ределить как потенциальный предмет смысложизненных це-
лей, т. е. "ценности-цели в себе".
В психологии внимание к проблеме цели вызвано потреб-
18 """
ностыо в "расшифровке" поведения, т. е. определении смысла
поступка через вызвавшие его внутренние побудительные при-
чины, "через то, как он входит в общий "замысел", в план жизни
человека"!7. В свою очередь, "смысловой анализ человеческою
поведения выступает как путь раскрытия его духовной жизни
для определения того, что для чзловека значимо, как происхо-
дит изменение акцентов, переоценка ценностей - всего того,
что составляет историю душевной, духовной жизни челове-
ка"18,!! в том числе его целей. Поскольку способ становления
и существования человека суть деятельность, цели не могут
и не рассматриваются иначе, чем результат и составная дея-
тельности, точнее, один из побудительных компонентов ее мо-
тивационной структуры.
В теории и практике психологических исследований накоп-
лен определенный опыт изучения различных аспектов пробле-
мы целей. В частности, вопрос взаимосвязи мотивов и целей
личности с системой ее психологических отношений разраба-
тывался В. Н. Мясищевым; в исследованиях Л. И. Божович и ее
сотрудников были изучены некоторые характеристики связи
мотивов и целей с общей направленностью личности.
Наиболее полно рассмотрен вопрос о целях в рамках теоре-
тической концепции А. Н. Леонтьева, который соотносит поня-
тие "цель" с понятием "мотив". По его мнению, в общем потоке
деятельности, который образует человеческую жизнь, должны
быть выделены, во-первых, отдельные (особенные) деятельнос-
ти - по критерию побуждающих их мотивов; во-вторых, - деист
вия, т. е. процессы, подчиняющиеся сознательным целям;
в-третьих, - операции, которые непосредственно зависят от
условий достижения конкретных целей. Эти "единицы" и обра-
зуют внешнюю и внутреннюю структуры деятельности. Цель
здесь выступает в качестве среднего звена, связующего элемен-
та трехзвенной структуры мотивационной сферы. С одной сто-
роны, она подчинена мотиву деятельности, конкретизирует
его, с другой - конкретизируется сама в условиях (средствах)
осуществления отдельных операций. Одновременно цель име-
ет внешнюю, практическую сторону осуществления - целенап-
равленные действия.
Подробнее анализируя взаимосвязь мотива и цели, А. Ц. Ле-
онтьев указывает на имеющиеся между ними генетическое и
функциональное различия. Генетически цель и мотив не сов-
падают постольку, поскольку мотив как образ предмета дея-
тельности изначально присущ любому виду человеческой дея-
тельности, а цель возникает в результате перехода к общест-
венному образу жизни и общественному разделению труда.
19
STR.20
С возникновением цели происходит расщепление прежде сли-
тых в мотиве функций побуждения и направленности деятель-
ности. "Функция побуждения, конечно, полностью сохраняется
за мотивом. Другое дело - функция направления: действия,
осуществляющие деятельность, побуждаются ее мотивом, но
являются направленными на цель" 19.
Тем не менее различие цели и мотива в определенных усло-
виях оказывается преодолимым. На высоком уровне развития
личности мотив и цель могут соединяться, превращаясь в мо-
тив-цель, за счет возрастания осознанности мотива. Концепция
А. Н. Леонтьева дополняется в этом вопросе исследованиями
В. С. Мерлина, который выделяет следующие закономерности
в отношениях цели и мотива: 1) чем яснее осознается цель, тем
активнее мотив; 2) чем сильнее мотив, тем выше субъективная
вероятность цели;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
ние предписанных обществом норм, особенно правовых, являет-
ся необходимым условием реализации целей личности, пос-
кольку нарушение их требований влечет за собой применение
в той или иной форме санкций, соответствующих характеру
нарушения.
Не менее важным моментом оказывается адекватность нрав-
ственного содержания жизненных целей и средств их достиже-
ния моральным нормам. Выбор средств, не соответствующих
этическим принципам общества (имеется в виду социализм
с его общенародными моральными нормами), искажает нравст-
венную сущность цели, какими бы благими намерениями ни
руководствовались при этом поставившие ее люди. Истинно гу-
манистическими, способствующими общественному прогрессу
могут быть только те цели, которые, являясь достойными сами
по себе, опираются на достойные средства. Нарушение нравст-
венной гармонии целей, средств и усвоенных личностью об-
щественных и групповых моральных норм приводит к серь-
езным конфликтам в сфере нравственного сознания и в конеч-
ном счете - к осложнению реализации жизненных целей.
При анализе отношения ценностей и целей выясняется, что
сг..аа Державка J
iA БЕДЙОТЕЙЛ |
2У\ г9
-
да
Б1
!.<<-->><
STR.18
и в общественно>!, si в индивидуальном сознании ценности вы-
полняют функцию жизненного ориентира, духовного основания
для выбора направления деятельности и субординации целей.
"Ценность - обычно регулятор более высокого уровня, чем конк-
ретные цели действий, он менее четко выражен и менее отчет-
ливо осознаваем. Ценности направляют функционирование са-
мих целей. В то же время при определенных условиях могут
иметь место, взаимопереходы между основными целями дея-
тельности и ценностями"15. Диалектическое единство целей
и ценностей как раз и заключается в жизненных (или терми-
нальных) целях личности, сохраняющих качества и функции
целей деятельности и одновременно являющихся высшими
ценностями человека. Тем самым оправдано ведущееся в со-
циологии изучение жизненных целей личности в аксиологичес-
ком аспекте. Оно осуществляется путем исследования цен-
ностных ориентации личности. Ценностные ориентации пред-
ставляют собой сравнительно устойчивые отношения человека
к совокупности материальных, социальных и духовных благ и
идеалов, выступающих в качестве предметов, целей и средств
для удовлетворения потребностей жизнедеятельности индиви-
да. Ценностные ориентации являются показателем уровня
развития личности, ее сознания и психологии, в них обобщены
знания и жизненный опыт, накопленные личностью в процессе
социализации. Это тот компонент структуры личности, кото-
рый объединяет и направляет помыслы и чувства человека, в
соответствии с которым решаются многие жизненно важные
вопросы. .
С жизненными целями личности ценностные ориентации
соотносятся следующим образом. В силу занимаемого в струк-
туре сознания личности центрального места ценностные ориен-
тации и жизненные цели во многом схожи, но не тождественны.
Общность их обусловлена тем, что доминирующие в сознании
ценностные представления определяют характер деятельности
личности в том случае, когда принимают на себя функции цели.
Различия, в свою очередь, основаны на том, что "диспозиции
высшего уровня - ценностные ориентации - трактуются как
представления человека о главных целях его жизнедеятель-
ности и основных средствах достижения этих целей"16. Иными
словами, в состав жизненных целей личности входят не все
ценностные ориентации, а только те из них, которые направ-
лены на ценности самодостаточного типа, которые можно оп-
ределить как потенциальный предмет смысложизненных це-
лей, т. е. "ценности-цели в себе".
В психологии внимание к проблеме цели вызвано потреб-
18 """
ностыо в "расшифровке" поведения, т. е. определении смысла
поступка через вызвавшие его внутренние побудительные при-
чины, "через то, как он входит в общий "замысел", в план жизни
человека"!7. В свою очередь, "смысловой анализ человеческою
поведения выступает как путь раскрытия его духовной жизни
для определения того, что для чзловека значимо, как происхо-
дит изменение акцентов, переоценка ценностей - всего того,
что составляет историю душевной, духовной жизни челове-
ка"18,!! в том числе его целей. Поскольку способ становления
и существования человека суть деятельность, цели не могут
и не рассматриваются иначе, чем результат и составная дея-
тельности, точнее, один из побудительных компонентов ее мо-
тивационной структуры.
В теории и практике психологических исследований накоп-
лен определенный опыт изучения различных аспектов пробле-
мы целей. В частности, вопрос взаимосвязи мотивов и целей
личности с системой ее психологических отношений разраба-
тывался В. Н. Мясищевым; в исследованиях Л. И. Божович и ее
сотрудников были изучены некоторые характеристики связи
мотивов и целей с общей направленностью личности.
Наиболее полно рассмотрен вопрос о целях в рамках теоре-
тической концепции А. Н. Леонтьева, который соотносит поня-
тие "цель" с понятием "мотив". По его мнению, в общем потоке
деятельности, который образует человеческую жизнь, должны
быть выделены, во-первых, отдельные (особенные) деятельнос-
ти - по критерию побуждающих их мотивов; во-вторых, - деист
вия, т. е. процессы, подчиняющиеся сознательным целям;
в-третьих, - операции, которые непосредственно зависят от
условий достижения конкретных целей. Эти "единицы" и обра-
зуют внешнюю и внутреннюю структуры деятельности. Цель
здесь выступает в качестве среднего звена, связующего элемен-
та трехзвенной структуры мотивационной сферы. С одной сто-
роны, она подчинена мотиву деятельности, конкретизирует
его, с другой - конкретизируется сама в условиях (средствах)
осуществления отдельных операций. Одновременно цель име-
ет внешнюю, практическую сторону осуществления - целенап-
равленные действия.
Подробнее анализируя взаимосвязь мотива и цели, А. Ц. Ле-
онтьев указывает на имеющиеся между ними генетическое и
функциональное различия. Генетически цель и мотив не сов-
падают постольку, поскольку мотив как образ предмета дея-
тельности изначально присущ любому виду человеческой дея-
тельности, а цель возникает в результате перехода к общест-
венному образу жизни и общественному разделению труда.
19
STR.20
С возникновением цели происходит расщепление прежде сли-
тых в мотиве функций побуждения и направленности деятель-
ности. "Функция побуждения, конечно, полностью сохраняется
за мотивом. Другое дело - функция направления: действия,
осуществляющие деятельность, побуждаются ее мотивом, но
являются направленными на цель" 19.
Тем не менее различие цели и мотива в определенных усло-
виях оказывается преодолимым. На высоком уровне развития
личности мотив и цель могут соединяться, превращаясь в мо-
тив-цель, за счет возрастания осознанности мотива. Концепция
А. Н. Леонтьева дополняется в этом вопросе исследованиями
В. С. Мерлина, который выделяет следующие закономерности
в отношениях цели и мотива: 1) чем яснее осознается цель, тем
активнее мотив; 2) чем сильнее мотив, тем выше субъективная
вероятность цели;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41